四、尼雅遺址上的王國

佉盧文文書是尼雅饋贈給現代人的最珍貴禮物，它將一千七百年前的社會生活鮮活地呈現在我們面前。讓我們走入佉盧文木牘文書記載的尼雅遺址故國的世界。

佉盧文木牘上出現的王，總計8人。

1. 白毗耶（Pepiya）3—8年（KI. 655, 648）

2. 陀闍伽 （Tajaka）3—…年（KI. 422, 598）

3. 安歸伽（Aṃgvaka）5—38年（KI. 187, 574）

4. 馬伊利103（Mahiri）4—28年（KI. 582, 425）

5. 元孟（Vaṣmana）3—11年（KI. 209, 760）104

6. Roṃgraka，音譯“羅格落伽”105，此王名原只出現在第549件文書中。中日聯合考察隊發現的一件木牘顯示了此國王的紀年。林梅村等受之前Boyer等人讀寫的影響，錯將此王讀作Toṃgraka“童格羅伽”，最近剛剛修訂作Roṃgraka，音譯“羅格落伽”。依據林梅村的研究，該王應排列在陀闍伽（Tajaka）之前。106

7. Sulica王。出現在和田博物館收藏的一件木簡上。林梅村最先讀出，并认为是鄯善王國的最後一任國王。107

8. 佉盧文文書661。其上的王，是于闐國的國王。

綜上所述，目前已知尼雅遺址故國有國王凡7人。

如何判定上述尼雅遺址故國的王的生活年代，以及佉盧文世俗文書所涵蓋的時間範圍？幾個關鍵点幫助我們知曉這些王的生活年代，從而大致知道尼雅遺址故國存在的年限。

1979年中國社會科學院馬雍發現，《晉書》提及的鄯善王“元孟”，正是上述尼雅遺址故國的第六代國王Vaṣmana。《晉書·張軌列傳》之中有一段話，說的是張駿當政時，曾向西擴張，將龜茲、鄯善併於前涼的版圖之內，“鄯善王元孟獻女，號曰美人，立賓遐觀以處之”。（《晉書》第2237頁）馬雍分析認爲，前涼伐鄯善的時間約在公元322年之後，又根據《資治通鑑》，史學家們判定鄯善王元孟在位的年代在公元335年前後。這是最重要的依據。

除此之外，安歸伽王從第17年起，頭銜中多了Jiṭuṃgha。這是“侍中”的犍陀羅語拼寫。斯坦因於尼雅N.V.xv.遺址發現過兩支木簡，一支木簡上書有“晉守侍中、大都尉、奉晉大侯、親晉鄯善、焉耆、龜茲、疏勒”，可以看到“侍中”是西晉賜予鄯善王的頭銜之一。這也將獲得了Jiṭuṃgha頭銜的安歸伽王17年，以及他之後的馬伊利王系於西晉以及東晉初年的時代。

既然認爲尼雅遺址故國使用的文字、語言來自貴霜王朝，那麼用此文字、語言記載的文書必然有貴霜的痕跡。

首先說國號。關於“鄯善”，上文提及，“鄯善王國”誕生於公元前76年，古老的樓蘭王國兼併了精絕、且末等，而更名“鄯善”。上文認爲“鄯善”源自中古伊朗語，意爲“王中王”。而尼雅遺址故國使用犍陀羅語，犍陀羅語屬於印歐語系印度語支，自然不用伊朗語的“王中王”。犍陀羅語的“王中王”如maharayatiraya。佉盧文木牘文書裏沒有“鄯善”，他們稱自己的王國作Nu-ava，或者Mahānuava。这裏列出的兩個詞，前者根據音譯可還原作唐玄奘筆下的“納縛波”108，後一詞加上了形容詞，譯作“大納縛波”。

“鄯善”之名，本來應該出現在佉盧文中，因爲似乎比鄯善還要古老的國名“樓蘭”仍然存在於佉盧文文書中，作爲地名常被提及。“樓蘭”是Krorayiṃna的對音，粟特文有kr’wr’n (Krōrān)。和田自古以來就叫作Khotan，在佉盧文中也是這樣拼寫的，例如斯坦因發现的佉盧文木牘661號。尼雅遺址，是精絕故地，精絕的原語拼寫，常見於佉盧文文書，拼寫作Caḍota。但是，佉盧文文書中沒有“鄯善”。很長時間以來，西方學者雖然解讀出佉盧文文書，厥功至偉，但他們始終未能找到佉盧文文書如何稱呼自己的王國。我曾經教授的一名哥倫比亞留學生王臣邑（Diego Loukota）解決了這個問題。他在文章中寫道：“帕洛夫（Brough）曾說：‘在佉盧文文獻當中，迄今尚未能找到本地人是如何稱謂自己的名稱。’109後來的學者也跟隨帕洛夫以及早期解讀佉盧文文獻的學者，認爲尼雅等地出土的佉盧文文獻未出現對自己王國的稱謂。然而，這並非事實，而是長期誤讀所致的錯誤見解。和田博物館所藏、本文首次正式發表的來自龜茲國的木牘可以說明，Nuava即指‘鄯善國’。”110

Nu-ava，應該是伊朗語，nu“新”，ava“聚落”。Nu-ava，不是地名而是國名。Nuava與“鄯善”不是從音譯出，只能有兩種解釋：一是胡名、漢名自古各不相同，因爲王中之王國更似當地王族對自己王權的誇耀，而不似國名；二是公元前76年，樓蘭國更名鄯善，但是到了公元175年以後的一段時間，大月氏人的部族進入，替代了原來的王室，更名作Nu-ava，但是漢地無人知曉，沒有記錄。當西晉與中心位於尼雅遺址的王國再次溝通，將此王國納入羈縻範疇時，仍然以舊名相稱。