2.以无住心推手

现在我们学的推手，是用来去除坏习气的方法，作分别、有作意、落于形态，种种都是坏习气。现在用无作意的推手来监督，逼自己把习气去掉，让形与意双运的状态成为主导。

这种方法很微妙，超越了劲和技巧，是“中神”竖起，用练的那个无形的中神来推，老在这样中神的空中，也就是住于一尘不染的状态，忘掉了有形的躯体和动作。这便是任运圆成的应用，由心气无二而任运圆成，不像过去的推手是用习惯来推手，那是套路，是劲和技巧的运用。

【谈批】这段拳理说到了如何心气无二，如何任运圆成，那便是很高的禅境、大圆满的密意。

有些人也可以做到“没有”，但他自己的“中”也同时没有了，这样就不行。因为他已经失去了心气无二的心，这样就不能任运圆成，面对对手时，根本毫无觉受，所以，不能没有“中”。“中”是非有非非有——这个“中”是拿没有表现出来的，不是拿着“有”的形态表现。

【谈批】凡有概念，必生作意；凡有作意，必落分别，这样心意就不能驾驭元气。所以，一落于有，或落于无（没有），自然无法生起气场，也就不能在气场中任运圆成，即“中神”失去，那便是禅密两家所说的落于分别、落于边见。许多拳家重视招式，是认定招式的功能，由是招式即非由中神而发，一击不中，还要变招，这变招亦不由适应而来，仍然是作意于对抗与攻击，这便是作意发招、由招发劲，用劲伤敌。

不停地练，心意就能与元气结合起来，二者结合便不需用力。这样，拳师就有了慈悲心，才能彻底解决不用力的问题。不是有力量了，而是气场大了才能不用力。倘如只是劲力强大，必然要用力。总的来说，“有什么就张罗什么”、不作意找出些什么，这便是无所住的心，这是真正的强大。

【谈批】不是迷信，拳师必须有慈悲心。适应对方，令对方无所施其技，用气场将对方迫住，发招式令对方失形，那便是胜利。这是应用心气无二的慈悲心，用力不用力都由适应来决定，所以说“有什么就张罗什么”。