一五

儒家理想中之全人格曰智、仁、勇三者具备，所以称为“达德”。“达”也者，即放诸四海而准之意，“达德”二字，实可释作“标准人格”。好学、力行、知耻乃人格修养之下手工夫，故曰“知斯三者则知所以修身”，意义至为明显。及其成功，则可以不惑、不忧、不惧。孔子四十而不惑，即自认为求知修养有得之年。五十而知天命，知命自然不忧。六十而耳顺，“耳顺”二字，朱晦翁释作“声入心通，无所违逆”，“无所违逆”殆即游行自在之意，游行自在即无挂碍，无挂碍斯无恐怖，故曰不惧。可见修养成就之先后亦自有其次第也。孟子之言养勇，曰“我四十不动心”，此老之自信力比孔子提早二十年，而告子尤远。

一般人之直觉观念，咸以“勇”字与“力”字为不可分离，此则狭义的“血气之勇”而已。孟子言“养勇”之一段话，同情于孟施舍，曰视不胜犹胜，曰量而后进，虑而后会。言“勇”而曰非求必胜，宁非大奇？以“能无惧”为大勇，的是儒家正宗。

一般人之直觉观念，“勇”字则失之太狭，而“仁”字则失之太泛。讲到“仁”字便立刻联想到“慈善事业”，与“不忧”“力行”“能立能达”等意义相去不知几千万里，几于脱离关系。以“血气之勇”言勇，以“妇人之仁”言仁，皆大误也。是以读书最忌空泛，不求甚解而自以为是，自误不足惜，厚诬古人，罪斯大矣。