第3章 李清照传（1）

第一节 云鬓斜簪，徒要教郎比并看——美女李清照

李清照到底是怎样的一个人？鼎鼎大名的古今第一才女、宋代第一女词人！读过几年书的人都知道，中学课本选了那么多名人才子的作品，可是古代历史上唯一一位入选的女作家，就只有李清照一位。中国历史上多少有名有姓的大文豪、大才子，要在中学课本里露一下脸，这还真是难上加难！

最近几年，许多历史人物的传奇人生都被拍成了电视连续剧。这让人不禁好奇，要是拍摄一部关于李清照的电视剧，那该选谁来扮演这位旷世才女呢？

说起来，这“李清照”一个人的选秀，似乎比前些年《红楼梦》十二钗的选秀还难。为什么难呢？《红楼梦》里有两个角色最难选。一个是秦可卿。秦可卿字“兼美”，所谓“兼美”，“其鲜艳妩媚有似乎宝钗，风流袅娜则又如黛玉”，秦可卿集中了薛宝钗和林黛玉两大美女的优点，这样的美女当然很难选。

另外一个更难选的角色是林黛玉。中国十几亿人，选什么都难，就是选美女不难，可林黛玉不光是大美女，她还是《红楼梦》里最有才的才女。而且林黛玉是天上的“绛珠仙草”下凡，是一个不食人间烟火的仙女，连曹雪芹都不敢正面描写她的长相。一个人间找不到的美女加才女，这个演员可真是太难选了！

但是秦可卿和林黛玉再难选，都比不过“李清照”难选。因为秦可卿、林黛玉都是小说里虚构的人物，《红楼梦》洋洋洒洒几十万字，每个重要人物都刻画得很详细，什么时候干了什么事，说了什么话，甚至穿了什么新衣服，披了什么样子的斗篷……照着它去演总能演个八九不离十。李清照就不同了，中国两千多年的封建社会，都是男人们写成的历史，女人们要在历史书上留个名可不是那么容易的事，除非她的丈夫出人头地，当了大官或者出了大名，博了个封妻荫子，夫贵妻荣，才能在正史上附带着提那么一笔。但附带着提的这么一笔也不是自己的名字，不是马杨氏，就是朱刘氏。李清照的命也好不到哪儿去，她虽然嫁了个情投意合的丈夫，可惜丈夫又没当过什么大官，还不够资格在正史的光荣榜上占上一篇“列传”。《宋史》只在她父亲的传记中附带提了一句，说是有这么个女儿，嫁了某某人，很有才华云云。要从这样简单的一句话敷演出她的一生来，是很困难的。

更难的还不在这里，正因为正史里没李清照什么事儿，野史里可就是你来一句，我写一段，把李清照传得神乎其神，越传越邪乎。要说中国历史上的美女、才女也不少了，可没见过为了一个女人这么吵来吵去的，争论了一千年，到现在好像还没有停下来的意思。一会儿把她说成一个前无古人、后无来者的大才女，一会儿又嗤之以鼻地把她说成一个只会无病呻吟、风花雪月的小女人；这个人把她描述成闭月羞花、沉鱼落雁的绝代佳人，那个人又骂她是搔首弄姿、晚节不保的荡妇；有人说她是温柔贤淑的大家闺秀，还有人干脆把她描绘成一个慷慨激昂、指点江山的女革命家……

“李清照”选秀难哪！选一个花容月貌的美女不难，选一个出口成章的才女不难，选一个啼啼哭哭的小女人不难，选一个风骚妖艳的荡妇不难，选一个笑不露齿的大家闺秀不难，选一个昂首挺胸的女革命家也不难，可是，要把这所有的“不难”集中到一个人身上，可不就是难为编剧、难为导演、难为演员嘛！

不过，不入虎穴，焉得虎子！越是难，才越有挑战性，越是正史里不写，越是有人要替她立传，替她正名，不仅电影、电视剧蜂拥而上，李清照也是学术界关注的热点人物：2005年，《李清照新传》[2]问世；更绝的是，南京大学出版社出版的一套“中国思想家评传丛书”，搜罗了中国历史上200多位重要思想家的评传，从孔子一直评到孙中山，200多号人啊，其中只有一个女人——李清照！才女一转眼又变成了思想家！最让女人们扬眉吐气的是，这回叫某某氏的可不是女人——在《李清照评传》里附带了她丈夫赵明诚的评传，总算是让这位千古“第一丈夫”“李赵氏”也妻贵夫荣了一把。[3]

那么，李清照到底是个什么样的人物，把我们中国人为难成这样了，还偏偏要迎难而上，不把李清照说个一清二楚誓不罢休？这位古今第一奇女子，到底有什么样的魅力，能让一千年后的女人们还屡屡为她流泪叹息？让一千年后的男人们屡屡懊恼不已，“恨不与此人同时”，哀叹自己晚生了几乎整整一千年？

首先，李清照是位才女，这一点，一千年来几乎从没人否认过。可她毕竟首先是个女人，一个女人再有才，也不至于吸引这么多眼球盯着她一个人看，她还必须得漂亮。宋代跟现在可不一样，现在是美女看腻味了，审美疲劳，所以女人们拼命扮丑，越丑越容易出名。可宋代还是个审美的时代，而且审美的口味还非常挑剔。女人最好是美貌加智慧，才貌双全，秀外慧中，才符合当时人们对才女的审美期望。奇怪的是，一千年来，那么多关于李清照的野史逸闻，那么多关于李清照指手画脚的评论，都是争论她有没有才，有没有德，并没有一个字评价她的容貌。哪怕从她31岁时的那幅画像，因为年代久远，也看不出个所以然来。

不过，从李清照的自我评价来看，她对自己的美貌相当自信。例如这首《减字木兰花》[4]，她在词中这样写道：

卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。

这首词描写的应该是词人新婚不久的情景。你看，春天的花开得多漂亮，鲜红鲜红的，还带着清晨的露珠，李清照忍不住买了一枝最漂亮的插在头上。女为悦己者容，戴花总不是为了自个儿照镜子孤芳自赏吧？还得给人看哪！给谁看？当然是给她的丈夫赵明诚看了。怕丈夫说自己不如花儿好看，还故意把鲜花斜斜地插在云鬓上，在丈夫眼前扭过来晃过去，一定要丈夫说说看：到底是娇妻漂亮，还是花儿漂亮？

虽然词里面没有说赵明诚怎么回答她，但完全可以想象得出，看着这样娇滴滴的美貌妻子，那赵明诚还不酥了半边骨头去？

从当时的审美潮流来看，李清照也不失为一个美女。她的长相既符合宋代人的审美眼光，又符合当代人的审美眼光——李清照是瘦美人。

宋朝跟唐朝不一样，唐朝是以胖为美的。杨贵妃就是胖美人们的骄傲，杨贵妃胖到什么程度？据说夏天她都不敢睡竹席，生怕她的细皮嫩肉嵌到竹席缝里面去了。关于她的胖，还有个小故事。一天唐玄宗李隆基一个人在看书，正看得投入，没注意杨贵妃已经悄悄地来到他身后，拍拍他的肩膀问：“嗨，三郎，看什么书看得这么入迷呢？”李隆基一听是杨贵妃的声音，故意装作手忙脚乱地把书藏起来。这一急一藏，反而把杨贵妃的好奇心勾出来了，非要问他看的是什么书。于是，李隆基皮笑肉不笑地说：“偏不给你看，怕你看了要生气。”杨贵妃一把抢过书，一看，原来是《汉成帝内传》，李隆基正好看到这一段：汉成帝最宠爱的女人——赵飞燕能够在人的手掌心里轻舞飞扬，那身段轻盈得仿佛一阵微风都可以把她吹走。李隆基坏坏地笑着看杨玉环：“你不怕，随它什么风都吹不动你！”杨贵妃假装生气，说：“我虽然胖，可我的霓裳羽衣舞跳起来一点都不比赵飞燕的舞差吧？”

到了李清照的时代，杨贵妃式的以胖为美早成了过去时，宋代是以瘦为美的。不光是人瘦，宋代人连写诗作画都很崇尚“瘦硬”美，因此宋代文人笔下的美女也就一个赛一个的瘦：比如说欧阳修的“清瘦肌肤冰雪妒”，柳永的“自家空恁添清瘦”，苏轼的“冰肌自是生来瘦”，黄庭坚的“抱琵琶、为谁清瘦”，秦观的“消瘦、消瘦”，周邦彦的“玉骨为多感，瘦来无一把”……

男人们这么喜欢骨感美人，时代风气就都按照男人们的喜好来打扮女人了。李清照虽然是特立独行的才女，可在这一点上并不怎么叛逆。看李清照31岁时的画像就知道了——削肩细腰，一口风都吹得走的样子，是典型的古典瘦美人。李清照还有个相当有名的外号，叫“李三瘦”。因为她在词里，写过三句带“瘦”字的经典名句，一句是“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”，一句是“知否，知否，应是绿肥红瘦”，另一句是“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。这三句词，有的是说花瘦，有的是说人瘦，还有的是说花已经很瘦了，可是人比花更瘦！李清照大概怎么也想不到，一千年前中国人的审美潮流，在一千年后又得到了遥遥呼应，20世纪以来，“瘦”又成了人人追捧的时尚。

虽然李清照的美貌最终被她的才名所掩盖，流传下来关于她的评论，都是关注她的才华甚于美貌，但是就像现在的世俗眼光一样，无论任何朝代，对一个女人的评价，总是从容貌开始的。女性的美始终是这个世界的最美。这样的话也许会让女权主义者愤怒，可是，一千年前，没有女权主义。

那样的年代，只有“女子无才便是德”的教条。一个女人，如果长得很漂亮，就可以成为美女，成为女人中的佳品；如果有才又有色，那便是极品；如果有才又有色还没有让才色掩盖了德，那简直就是神品了。遗憾的是，纵观中国文学两千多年的历史，佳品尽有，极品寥寥，至于神品？那更要好好斟酌了。因为“道德”这个东西，往往是公说公有理，婆说婆有理，改一个朝换一个代，道德标准很可能就会天翻地覆，甚至在同一个时代，不同的思想派别，关于道德的论争也可以众说纷纭、互不买账。晋代倒是出过一位才、色、德三者俱全的神品女人——谢道韫。谢道韫很小的时候就知道将鹅毛大雪比喻成漫天飞扬的柳絮，受到她的叔父、鼎鼎大名的宰相谢安的称赞。于是后来凡是夸女人有才就说她是“咏絮之才”，这个典故就是从谢道韫那儿来的。[5]唐朝有一句很有名的诗：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”[6]这谢家可就是谢道韫她娘家，而王家呢，就是谢道韫的婆家：谢道韫是东晋安西大将军谢奕的女儿，而她嫁的是东晋最著名的书法家王羲之的二儿子王凝之，王谢两大家族的富贵风流，被谢道韫一个人占全了。

谢道韫生活的晋代和李清照生活的宋代，有一个很大的不同：晋代的才子佳人展示才华的方式，主要是通过“清谈”。所谓清谈，通俗地讲，是就某一个文化问题进行长时间的辩论，其形式很像今天的辩论赛，不但分正方、反方，还有裁判来判决输赢，而宋代的才子佳人主要是通过诗词文赋来展示才华的。于是，两位才女也就分别通过这两种方式来展示自己，成为各自时代的“学术超女”“文化超女”。

关于谢道韫的辩论才华，史书记载了一个小故事：有一次王家主办一场重要的辩论赛，当时辩论的一方是谢道韫的小叔子、东晋著名的大书法家王献之。王献之在辩论赛中渐渐落了下风，抵挡不住“对方辩友”的唇枪舌剑。要知道，王家在东晋是何等地位，要是输了，那还不颜面丢尽？正在尴尬的时候，谢道韫派了个贴身丫鬟，款款地走到论坛前，递给王献之一张字条，上面写着：“欲为小郎解围”。这句话的意思是，我可以帮小叔子继续辩论。王献之一看，求之不得啊，马上在辩论赛场挂了一面帘子。大家只隐约看到帘子后面一位风姿绰约的女子，听到她一连几个小时侃侃而谈，让本来气焰嚣张的“对方辩友”硬是找不到还击的机会，最终裁判宣布，此次辩论由王家获胜。[7]

更巧的是，东晋末年，谢道韫同样遭受了国破家亡的命运，丈夫在混乱中被杀死，而一介弱女子谢道韫硬是保护着三岁的小外孙，义正词严，把海盗头头孙恩给镇住了，一番滔滔不绝的说教后，孙恩不仅大发慈悲，刀下留人，还派手下将她祖孙俩护送回家。

李清照的命运跟谢道韫还真有很多相似的地方：一样是出身名门世家，一样是举世闻名的美女加才女，一样经历了国破家亡的不幸命运。但谢道韫比李清照幸运的是：谢道韫在道德方面几乎没有留下任何瑕疵，丈夫死后，守节终身，最后还在《晋书》的《列女传》里占了一个位置，算是为自己盖棺论定，立了个贞节牌坊。

李清照就没那么幸运了，虽然她是名副其实的“咏絮之才”，又是名副其实的绝代佳人，在后代的名声更是远远超过了占尽王谢风流的谢道韫。但李清照的处世态度，她的人生经历，她的“晚节不保”，又给道学家们留下太多的话柄。也是，谁让这个本来应该高高在上的名门闺秀，却偏偏“绯闻”不断呢？在中国两千多年来的美女谱中，李清照算一个才貌双全的极品，这是没有任何疑问的。问题是，李清照算不算得上是才、色、德三者俱全的神品呢？

第二节 自是花中第一流——“赌神”李清照

人们总是希望心目中的偶像不但才貌双全，最好还“德艺双馨”，于是，对李清照，读者也往往怀着这样美好而崇高的期待。

可是，偏偏李清照的“德”是一个很有争议的话题。古代社会对女人有很明确的要求——三从四德。“从”就是顺从，“三从”，即没出嫁的时候听父亲的话，出嫁以后听丈夫的话，要是丈夫死了，那就听儿子的话——说白了，就是这一辈子都要听男人的话！“四德”是哪四德呢？妇容、妇言、妇功、妇德。妇容是要求女人要打扮得端庄整洁；妇言是要求女人说话要温柔大方，不要粗声大气、东家长西家短地搬弄是非；妇功是说女人做家务活不仅要心灵手巧，还得任劳任怨。四德中最重要的一条是妇德，妇德的核心内容还是两个字——顺从。《说文解字》有这样的解释：“妇人，伏于人也。”女人的一举一动、一言一行都必须服从男人的需要，这样才是有“德”的女人。

就在李清照出生的时候，北宋朝廷还活跃着一个大名鼎鼎的人物——司马光。别看他从小就凭借“司马光砸缸”一举成为熠熠闪光的童星，挺活泼机灵的一个小伙子，长大偏偏变成了满嘴仁义道德的理学家。他有句名言是针对女人说的：“妇专以柔顺为德，不以强辩为美。”对女人来说，最高的道德标准就是柔顺，谁要是伶牙俐齿，得理不饶人，甚至还敢跟男人打擂台，拼个你高我低，那就不是真正的女人，是要挨骂的。

这不，李清照从出名那天开始，挨的骂还真不少。骂来骂去，最让人骂得过瘾骂得来劲儿的就是她的“不守妇德”。宋代有个著名的学者叫王灼，他曾经评论过当朝几乎所有成名的词人。但就是这位承认李清照是当朝第一大才女的王灼，首先就开骂了，说自古以来的大家闺秀，就没见过李清照这么不知羞耻、荒淫放肆的女人！[8]

难道李清照真的做过什么见不得人的事，或者写过什么见不得人的文字，要遭人如此唾骂？在这帮道貌岸然的老夫子们眼里，李清照到底什么地方让他们看不顺眼了，要让他们捶胸顿足，大叫世风日下、人心不古呢？

说实话，要按当时人的要求，李清照还真算不上什么三从四德的模范。尽管她是个货真价实的大美女，但她却不符合“妇容”的要求。

古人所说的“妇容”，不是说女人要拥有天使的面孔、魔鬼的身材，浓妆艳抹，挤眉弄眼，打扮得蓝色妖姬似的去勾引男人；而是要求女人收拾得干净整洁，一举一动文雅大方，不该看的人一眼都不能多看，不该说的话一句都不能多说，不该走的路一步都不能多走。换言之，那个时候的男人，不欣赏野蛮女友，只欣赏笑不露齿的端庄淑女。而李清照呢，虽然是出身于书香门第的大家闺秀，从小也没少受过三从四德的教育，可惜就偏偏做了不少出格的事来挑战男人们制定的“三从四德”：比如说她的好赌，比如说她的“风流”，再比如说她的好酒……

我们常常说五毒俱全：骗、赌、帮、烟、娼，这可是连男人沾了都没好果子吃的事，可李清照偏偏沾上了一样厉害的——赌。而且她对赌博可不是一般的喜欢，简直到了痴迷的地步。许多迷恋赌博的人，常常身陷其中，不能自拔，有的甚至赌得家破人亡，几乎没几个不后悔的。可李清照赌了一辈子，还真没后悔过，因为她总是赢家。输钱的呼天抢地地后悔，赢了钱谁还后悔呢？

赌博赌了一辈子从来不输的人，大约除了李清照，还真没第二个。李清照写过一篇《打马图经序》，“打马”是一种赌博的方法。在这篇文章中，李清照一开篇就教训人：

你们赌博为什么不能像我一样精通呢？其实赌博没什么窍门，找到抢先的办法就行了，所以只有专心致志地赌，才能立于不败之地。所谓“博者无他，争先术耳，故专者能之”也。

要说这样的教训也没什么特别，谁不知道赌博要专心致志啊？不专心要输钱的呀！有的人干别的不见得专心致志，一到赌桌上那可是废寝忘食，忘我投入，赢了的还想趁着手气再多赢点儿，输了的则想捞回来！这一点，跟李清照倒有点儿相似。这不，李清照接着就得意洋洋地宣称：

予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。且平生多寡未尝不进者何？精而已。

话说得很明白：我这人没什么别的嗜好，就是天性喜欢赌博。凡是赌博，我都沉迷其中，一到赌桌上就饭也忘了吃，觉也忘了睡，不分白天黑夜地赌。而且，我赌了一辈子，不论是什么形式的赌，不论赌多赌少，从来就没输过，赢的钱哗啦哗啦争着往我腰包里赶，挡都挡不住啊！

不过，那个时候到底流行什么赌博？李清照又最精通哪种赌博呢？

其实，宋代的赌博跟今天也差不太远。比如说，有钱人可以玩赌球。宋代有一种体育游戏叫蹴鞠，规则大约类似于今天的足球。《水浒传》里有个小人叫高太尉，就是因为踢球踢得好，巴结上了当时的皇帝宋徽宗，一步登天成了炙手可热的权贵。高太尉的儿子看上了林冲的老婆，硬是逼得好汉林冲家破人亡，不得已上了梁山泊落草为寇。

除了赌球，还有赌棋。下棋是不管身份的，不管有钱没钱都可以来，阳春白雪、下里巴人都可以玩，是最雅俗共赏的赌博。北宋的最后两个皇帝，宋徽宗、宋钦宗被金兵俘虏到北方去的时候，慌慌张张居然还没忘了带上象棋。李清照也说“大小象戏、奕棋”都是赌博的游戏，可惜的是，下棋只能两个人玩，不够刺激，所以李清照不怎么喜欢。

最下里巴人的赌博大概就是扔骰子了。不管在哪个时代，喝酒掷骰子大约都是最流行的赌博，愿赌服输，虽然不一定赌钱，可是输了的人，一大罐啤酒灌下去，喝的人、不喝的人都痛快！扔骰子是规矩最少、输赢见效最快的一种赌博，所以，流传也最广。

当然，除了常见的这几种，赌博的方法还有很多，比如斗鸡，斗蛐蛐儿，等等。李清照在她的文章中列了二十多种赌博游戏方式，不过在这二十几种五花八门的赌博中，有的她嫌太鄙俗；有的嫌只凭运气，显示不出智慧；有的嫌太难，会玩的人太少，她根本就找不到对手——整个一赌博界的“东方不败”。那李清照最喜欢什么形式的赌博呢？据她自己说，是“打马”。打马具体是什么玩意儿，现在已经失传，没办法知道了。不过据说有人考证出来，打马似乎是今天麻将的前身。看来，打通宵麻将，是李清照的一大爱好。

最神的还不是这个。北宋灭亡后，为了躲避金兵的围攻，李清照跟着宋朝的皇帝、达官贵人们一起逃难。就在这兵荒马乱的时候，北宋的两个皇帝被俘虏了，北宋朝廷灭亡了，丈夫死了，前半生千辛万苦积累的一点家产也在逃难中几乎都丢光了，可她还念念不忘赌博的事儿。人家说三天不练手生，她是三天不赌手痒啊。所以从逃难的船上一下来，刚刚租了临时的房子安顿好，她就马上想到要把自己爱好赌博并且常胜不败的经验好好总结总结，并且为她最爱的“打马”游戏注入一些文采，将它提升到一个雅俗共赏的境界。这种赌瘾，简直令人叹为观止。

有人说李清照是个“赌棍”，还真不是冤枉她。当然，“赌棍”这两个字实在不大雅观，也不大符合李清照的高雅身份，不妨换个词，就像《古今女史》所说的那样，称她为“博家之祖”——赌博的祖师爷。这顶高帽子可不是随便什么人都能戴的，赌棍不雅，那就再赠她一个当之无愧的外号——赌神！她甚至还说过这么一句话：“使千万世后，知命辞打马，始自易安居士也。”原来李清照写这篇《打马图经序》，除了得意洋洋、生怕别人不知道自己精通赌博，她最主要的目的，还是要让千万年后的后辈子孙都知道：“命辞打马”这种赌博游戏，就是我李清照开创的。“博家之祖”，非我莫属，谁都别来抢啊！

当然，要声明一点，爱赌博也不是李清照一个人的错，在宋朝连皇帝都好这个。难怪那个时代人口虽然没这么多，参加赌博的人比例却不见得少。民间甚至传说宋代开国皇帝赵匡胤跟道士陈抟赌博，输掉了整个华山！还有更绝的，受宋朝赌博风气的影响，北方各民族也都盛行赌博。例如辽国的皇帝辽道宗甚至在朝堂上公然扔骰子比大小，看大臣们谁可以升官，结果还真有人扔了个最大点，立马升了个宰相的官！好赌到了这种程度，难怪宋朝要亡国，也难怪辽国灭亡比宋朝还要快！

赌博不仅可以决定谁能升官，甚至还关系到国家命运。公元999年，当朝皇帝宋真宗运气不好，赶上了辽兵大举入侵，眼看就要攻到都城开封城下了，大臣们都劝皇帝赶紧逃跑，宋真宗正准备接受建议呢，左右一看，发现这紧要关头居然不见了宰相寇准，忙派人去查问，手下汇报说：“丞相正在家里喝酒赌博呢！”宋真宗一听，非但不生气，反而吃了定心丸——这大祸临头的关口，寇准还有心情喝酒赌博，那不是因为胸有成竹吗？果然，把寇准一召来，他就劝真宗御驾亲征。宋真宗是个没主见的主，上了前线，惶惶然又派人去看寇准在干什么。手下回来报告说，寇准还照常在营地里和同事们喝酒赌博。宋真宗大喜，说：“寇准这么从容，我可以高枕无忧了。”宋真宗还真没看错人，这次御驾亲征果然大胜而归，取得了澶州大捷。这可是宋代历史上寥寥可数的几次胜仗之一！虽然不能说是赌博的功劳，但是至少赌博起了安心定神的作用。如果不是寇准的“好赌”，恐怕宋真宗早就吓得六神无主、逃之夭夭了。

不过，宋代人虽好赌，但跟今天一样，在宋代，对赌博的处罚也是够严厉的。宋代刑法规定，对参与赌博的人，除了罚没赌资，还要打一百棍，按盗窃罪论处。当官的要撤职流放，没官的甚至可能被杀头！但是，一方面是政府禁赌越来越严厉，一方面却是赌博之风越来越昌盛，这可是上有政策，下有对策。你皇帝宰相都好赌，也不见杀头，能拿我李清照怎么着？

这样迷恋赌博、精通赌博的赌神，不但在宋代是“东方不败”，就是放到现在，那只怕也是一个“独孤求败”吧？

如果说好赌还只能算是李清照“不守妇德”的种种表现当中的冰山一角，那么人家骂她“荒淫”“无顾忌”，主要还是指她的“好色”。

宋代原本就是一个风流朝代，当然“风流”的权利专属男人。男人好色一点儿都不稀奇，男人们聚在一起，甚至还往往以风流自夸，谁风流谁光荣。自己三妻四妾不满足，到“红灯区”去溜达一圈更是家常便饭。欧阳修就说“好妓好歌喉，不醉难休”；柳永也说“坐中醉客风流惯”；秦观更是自我炫耀：“谩赢得，青楼薄幸名存”……苏东坡更过分，还带着妓女去拜访和尚，和尚虽然心里很不高兴，却又不好意思得罪苏轼。

最有意思的是，连三宫六院的皇帝都免不了拜倒在妓女的石榴裙下，甚至闹出了皇帝和大臣为一个妓女争风吃醋的故事，这位皇帝就是北宋最多才多艺的宋徽宗。皇帝当久了，“大鱼大肉”吃腻了，也想到花街柳巷去尝点儿“小吃”，带着两个贴身心腹，去“微服私访”，这一访就访出个千古艳遇来——见到了当时最有名的妓女李师师。李师师知道客人是皇帝，那还不尽力奉承啊？于是把宋徽宗迷得神魂颠倒。徽宗皇帝因为要常常出宫去和李师师幽会，很不方便，后来干脆从皇宫挖条地道，一直通到李师师的闺房。

这李师师都是皇帝的人了，按说应该金盆洗手，一心一意伺候皇上了。可惜皇家的规矩大，皇帝再离不开你，一个妓女要想登堂入室，当一个名正言顺的嫔妃是没有资格的。况且，就算李师师不想再接客，她老板也不能答应啊。据说北宋著名的大才子周邦彦就是李师师特别青睐的主顾之一。

周邦彦当时在朝廷担任大晟乐正的官，主管朝廷音乐的修订。这周邦彦本来和宋徽宗算得上臭味相投，两人都好填个词唱个曲儿，都精通音乐文学，本来关系挺好，为了一个李师师硬是把关系搞砸了。要说周邦彦也真是，人家皇帝喜欢的女人，你远远地看着吞点儿口水也就罢了，非去凑什么热闹呢？最可气的是，有一次宋徽宗微服私访李师师家，不巧周邦彦先到了，听说皇帝来了，来不及回避，只好躲到床底下去了。

宋徽宗带了一个刚进贡来的新鲜橙子给李师师，一边剥橙子吃，一边听师师弹琴唱曲，一边还说着情话，周邦彦把这一切全都看在眼里，听在耳里。光看看听听也就算了，还不知趣，把这个情景填成了一首词，叫作《少年游》：[9]

并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。低声问向谁行宿，城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。

李师师后来竟然还把这首词唱给了宋徽宗听。皇帝的隐私让大臣知道了，这还了得？宋徽宗于是大怒，下令立即把周邦彦押出首都。过了一两天，徽宗又去看李师师，师师不在，等了好久才回来，回来的时候还愁眉苦脸，梨花带雨，一副憔悴幽怨的模样。宋徽宗大发脾气，问师师：“你又到哪里去了？”师师楚楚可怜地回答说：“臣妾罪该万死，听说周邦彦犯了罪被贬出京城，我准备了一杯薄酒，给他饯行去了。”这宋徽宗也绝，听了这话，倒先不忙着发脾气，反而好奇起来：“他是不是又写了什么词？”李师师连忙先敬了皇帝一杯酒，抱过琵琶，娇滴滴地为皇帝唱了周邦彦新写的词：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色……”[10]

也不知道是李师师的楚楚可怜软化了皇帝的情，还是周邦彦的才华打动了皇帝的心，总之，皇帝听完师师唱的歌，脾气也没了，心情也好了，赶紧派人把周邦彦找了回来，让他继续担任大晟乐正。

这个故事的真实性颇令人怀疑，自然是入不了正史的，只能当野史轶闻，作为茶余饭后的谈资笑料听听而已。不过这故事的编撰毕竟反映了古人的一种心态，那就是——男人好色不但不是罪过，反而是风流才子的佳话。可是，如果女人“好色”呢？那恐怕就不但不是什么佳话，反而要准备挨骂了。也难怪那些道学先生要指责李清照了。

附李清照《打马图经序》：

慧则通，通即无所不达；专则精，精即无所不妙。故庖丁之解牛，郢人之运斤，师旷之听，离娄之视，大至于尧、舜之仁，桀、纣之恶，小至于掷豆起蝇，巾角拂棋，皆臻至理者何？妙而已。后世之人，不惟学圣人之道不到圣处；虽嬉戏之事，亦不得其依稀仿佛而遂止者多矣。夫博者，无他，争先术耳，故专者能之。予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。且平生多寡未尝不进者何？精而已。

自南渡来，流离迁徙，尽散博具，故罕为之，然实未尝忘于胸中也。今年冬十月朔，闻淮上警报，江浙之人，自东走西，自南走北，居山林者谋入城市，居城市者谋入山林，旁午络绎，莫不失所。易安居士亦自临安泝流，涉严滩之险，抵金华，卜居陈氏第。乍释舟楫而见轩窗，意颇适然。更长烛明，奈此良夜何？于是博弈之事讲矣。

且长行、叶子、博塞、弹棋，近世无传。若打揭、大小猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙俚不经见。藏酒、摴蒲、双蹙融，近渐废绝。选仙、加减、插关火，质鲁任命，无所施人智巧。大小象戏、奕棋，又惟可容二人。独采选、打马，特为闺房雅戏。尝恨采选丛繁，劳于检阅，故能通者少，难遇勍敌；打马简要，而苦无文彩。

按打马世有二种：一种一将十马者，谓之“关西马”；一种无将二十马者，谓之“依经马”。流行既久，各有图经凡例可考；行移罚赏，互有同异。又宣和间人取二种马，参杂加减，大约交加侥幸，古意尽矣。所谓“宣和马”者是也。予独爱“依经马”，因取其赏罚互度，每事作数语，随事附见，使儿辈图之。不独施之博徒，实足贻诸好事，使千万世后知命辞打马，始自易安居士也。时绍兴四年十一月二十四日，易安室序。

第三节 笑语檀郎：“今夜纱厨枕簟凉”——风流李清照

以现在的眼光看，李清照实在算不上风流。别说是现在，就是放在她之前的唐朝，“风流”二字也轮不上她。唐朝女性的地位要高于宋朝女性。唐朝的统治阶层不是纯种的汉族，也就没有汉族那样历史悠久的对女性的压制，反而带着点北方少数民族母系社会的遗迹。花木兰替父从军的故事，就来自北方少数民族的民歌。《木兰诗》结尾说：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”用兔子来打比方，其实意思就是：别看男女有别，上了战场，女人跟男人一样冲锋陷阵，谁还能分得清是男是女？巾帼不让须眉啊！

有了这样的渊源，就不难理解，为什么只有在唐代才能诞生中国封建历史上唯一的一位女皇帝；也可以理解，为什么杨贵妃可以“三千宠爱在一身”，让白居易都大叹“遂令天下父母心，不重生男重生女”！“孝”是古代中国的伦理核心，“不孝有三，无后为大”，不生男丁可是要断了香火的，这是最大的不孝。可是，唐朝女性地位的大解放，偏偏让人巴不得多生几个武则天、多生几个杨贵妃出来光宗耀祖。再看留存下来的唐朝仕女图，虽然赶不上网络上铺天盖地的“不雅”照，但那个开放程度也是够可以让人眼珠子掉一地的。

可惜的是，接下来的宋朝女人可就没那么幸运了。虽然两个朝代只隔了五十多年的时间，可是宋朝的理学对女性的态度就来了个180度大转弯，“三从四德”便是南宋的理学大家朱熹提出来的。在朱熹之前，北宋还有位理学泰斗程颐老夫子，人家问他：“如果孤儿寡妇的，没饭吃没活路了，能不能改嫁？”程老夫子眼一瞪，义正词严地说：“饿死事小，失节事大！”实际上就是教人死要面子活受罪。当然，宋代理学的扩张有个循序渐进的过程，而且理学主要是知识分子在书房里穷鼓捣的玩意儿，对老百姓还没那么大的影响力。所以宋代妇女改嫁，让理学老夫子们气得干瞪眼的事也常常发生。就连宣扬“饿死事小，失节事大”的这位程老先生，他自己的侄媳妇也没有听从他的教导，毅然改嫁，追求自己的幸福去了。

话说回来，在理学渐渐成熟的宋代，就算出现几个冒天下之大不韪的女人，那也是要相当有勇气，要挨得起骂、受得起白眼的。就说这李清照吧，她可能这一辈子压根儿就没把什么三从四德、“饿死事小、失节事大”这样的教条放在心里，没出嫁的时候，父亲未必管得住她，嫁人以后丈夫未必管得住她，丈夫去世以后，社会道德舆论也未必管得住她。例如，这两首词，已经足以说明她的“风流”态度！

第一首词，说的是嫁人之前的事。

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见有人来，袜刬金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。（《点绛唇》）[11]

这首词写一个少女荡完秋千后的情态。李清照没有写她荡秋千时如何迎风飞扬，如何笑声荡漾，只是截取了荡完秋千以后的镜头。秋千已经停了，少女慢慢地从秋千上下来“慵整纤纤手”。一个“慵”字，可以推想出她荡完秋千后的那种疲倦和慵懒的神态：她轻轻地揉着荡秋千荡酸了的手。“露浓花瘦”是交代时间和地点，“露浓”表明时间是在春天的早晨，“花瘦”表明地点是在少女的“私家花园”中。有“私家花园”的可不是普通人家，不是大富就是大贵，暗示了少女不是一般的小家碧玉，而是大家闺秀。按逻辑，既然是大家闺秀，就应该有大家闺秀的风度，一举一动都得像个淑女，可是，在这首词里，这位大家闺秀的表现突然发生了戏剧性的变化。这个戏剧性变化的原因是：少女的私家花园里突然闯进来一个陌生男子。

按道理，大户人家的深宅大院，不可能有陌生男子不经通报就擅自闯入后花园，但诗词本来就讲究“无理而妙”，没有道理的道理就是诗词的道理。如果都要讲道理，那李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”又找谁讲道理去？所以，不管有没有道理，反正，这个陌生男子是闯进来了。不过，虽然诗词是“无理而妙”，但也不是完全没有道理。像这样贵族家庭的后花园，就算有人擅自闯入，也不可能是一般的平民百姓，而肯定是门当户对、风度翩翩的贵族男子。当然，不管是什么地位的贵族男子，女眷看到了，尤其是大户人家的未婚女眷看到，肯定是要回避的。可是少女刚刚荡完秋千，很累很懒，衣裳也没整理好，鞋子也来不及穿，慌慌张张只穿着袜子就往屋里逃，头发蓬散，金钗掉到地上，都顾不得捡起来，先逃走再说。

可是，她真舍得逃走吗？深闺大院里，是谁敢冒冒失失闯进来呢？少女好奇啊，到底还是想偷偷看一下。于是她急急忙忙溜掉的同时，又依依不舍地回头看。“和羞走，倚门回首”，这个“走”字跟今天说的“走”并不一样，古代的“走”是“跑”的意思，说明少女因为害羞，跑得很匆忙，但又忍不住躲在门后头偷看。可以想象，闯进来的人虽然冒失，却是一位大帅哥，连这位貌美如花的贵族少女也情不自禁地被打动，看了还想看。可她毕竟还是大家闺秀，还知道点儿体面，所以偷看帅哥还得来点儿掩饰。于是，就用嗅青梅的动作，掩饰一下自己怦怦乱跳的少女春心。

这首词表面上好像是在写少女看到陌生男人后，是如何的害羞，是如何想赶紧逃跑，生怕被陌生男人偷看了去。可实际上呢，这些都只是李清照设的幌子啊！她想要说的，根本就不是少女的害羞。她想说的其实是：哪个少女不怀春！别看平时一本正经，一副大家闺秀的淑女模样，那都是做出来给人家看的，是表面文章，骨子里却充满了少女天性中对自由、对爱情的本能渴望。这种人性的渴望，哪里是三从四德的教条压抑得了的呢？李清照其实并不比别的女人更“风流”，只是她比别人更敢说，别的女人想说又不敢说的话，她全给抖出来了，这就是勇气，这就是离经叛道啊！

这样的词，未必是记录李清照本人的亲身经历，然而从词意来看，李清照显然是用欣赏的笔触在展现少女的春心萌动，以女性惺惺相惜的理解对率真可爱的少女情怀表达她的赞美之情。在她的笔下，少女怀春非但不是什么见不得人的“荒淫”之事，反而是青春美好的自然本性。

第二首词描绘的是一位少妇新婚之后的事。这第二首词的“风流”，比第一首还有过之而无不及了。这位待字闺中时就敢于藐视道德的女人，结了婚以后，又有了更加离经叛道的表现。

晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎：“今夜纱厨枕簟凉”。（《丑奴儿》）[12]

这首词更绝了。第一首词虽然表现的是少女蠢蠢欲动的“春心”，这“春心”好歹还是经过掩饰的，是“羞答答的玫瑰，静悄悄地开”。这第二首词可就连这点羞答答的掩饰都剥掉了，变成明目张胆的挑逗了。

首先时间上更加暧昧：是刮了风下过雨之后的夜晚，而且还是夏天的夜晚。因为“洗尽炎光”，也就是说，晚上这场风雨，把白天的炎热都洗刷干净了，是夏天里一个难得的凉快的夜晚。词一开始，就交代了时间和天气，在这样的时间和天气里，一看就知道有故事要发生吧？

果然，在这美妙的、凉快的夏夜，女主人公款款出场了——理罢笙簧。看来，这位少妇应是大家闺秀，出身于书香门第，琴棋书画大概是无所不通的。弹琴画画是大家闺秀的业余爱好，虽说是业余爱好，可都赶得上专业水平啊。例如《红楼梦》里的姑娘们一个个也都是多才多艺的：惜春擅长丹青，黛玉颇通琴理，这都是贵族少女的艺术特长。李清照本人也是琴棋书画兼擅，她曾在《浣溪沙》一词中写道：“倚楼无语理瑶琴”，便是借独自抚琴的寂寞来表达女子怀春、伤春之意。

那么这首词中的女子要弹琴给谁听呢？

人们说知音知音，琴是弹给懂琴的人听，对牛弹琴的事傻瓜才会干。这听琴的人是谁，词里面没有直接说，但从“檀郎”二字却可以推断出。

檀郎本来是指晋代一位名叫潘岳（字安仁，后世称其为潘安）的美男子，后来诗词当中往往用“檀郎”来泛指美男子。人们用“貌似潘安”来赞美帅哥，就是说美男子应该像潘岳那样“美姿仪”，英俊潇洒。后来女子也常常用“檀郎”作为对爱人的昵称。所以“檀郎”就有了两层意思，一层相当于今天说的“帅哥”，一层相当于“亲爱的”。

如果这首词描绘的是李清照的亲身经历，那么对她来说，她的“亲爱的”“帅哥”，当然是丈夫赵明诚。

“理罢笙簧”，这是说弹完了一曲动听的歌儿。值得注意的是，这古代的诗词里面，处处都是陷阱——表面上只是说弹琴，可实际上，弹琴绝对不仅仅是自娱自乐，她总得有听琴的人，这听琴的人当然就是她亲爱的“檀郎”了。弹琴听琴又意味着什么呢？俞伯牙和钟子期高山流水觅知音，固然是弹琴人与听琴人的千古佳话。不过这首词里的弹琴与听琴显然还蕴含着其他的意味——古代有一个家喻户晓的故事：汉代才子司马相如用琴声挑逗美女卓文君，卓文君怦然心动，义无反顾地与父母断绝关系，跟着穷光蛋司马相如私奔了，这就是所谓的“凤求凰”的来历。可见古人弹琴，在同性，是为了寻觅知音；在异性，可就是为了求爱了。

如果说“理罢笙簧”还只是求爱的暗示，这位少妇的丈夫大概是块榆木疙瘩，听了半天琴，脑子还没开窍，那么，词中的女主人公可就要采取进一步的措施了：“却对菱花淡淡妆。”菱花，即镜子，古代铜镜后面往往都铸上菱花的图案，所以诗词里就用菱花来指代镜子了。见丈夫没从琴声里听出“凰求凤”的暗示来，娇羞的少妇只好对着菱花镜子，开始细细描眉，轻轻点唇了，上一点薄薄的晚妆，向丈夫妩媚一笑，那意思，再明显不过了。

虽然这首词中的少妇未必是李清照本人，但词人填词，往往带着自身经历的影子，至少也包含着词人的价值取向，或者反映了词人的审美趣尚。以李清照夫妻为例，李清照的丈夫赵明诚，那可是宋朝鼎鼎有名的考古学家。这考古学家，学问自然是没话说，但很可能不解风情。虽说娶了这么个娇滴滴的才女妻子，夫妻恩爱，可再恩爱的夫妻保不准也有“七年之痒”啊。

什么是七年之痒？据说有一种剧毒的植物常春藤，被它毒到了以后每七年会痛痒一次。后来美国人用这个名字拍了部电影，由好莱坞的性感女星玛丽莲·梦露担任主角，把婚姻的“七年之痒”演绎到了极致。这赵明诚本来就是个不解风情的主儿，再加上“七年之痒”可能导致的审美疲劳，对李清照再明显不过的暗示居然还是无动于衷。说不定，在考古学家丈夫的眼里，绝色美女的老婆看久了，还不如几百年前的一个破铜罐子可爱呢。

要换了别的妻子，为了维护自己的淑女形象，说不定就此罢休了。可李清照不是一般的女人，要不人家怎么骂她“荒淫”“肆意”“无顾忌”呢？

李清照可是“美女作家”，本来美女就够招眼的了，再冠上个“作家”之名，而且还是以“身体写作”的美女作家，不挨骂简直是不可能的事。看看下面这几句，就知道那时候的人骂得也不是无中生有。

“绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香”——少妇洗了澡，化了妆还不够，还要穿上件粉红色的透明睡衣，雪白的肌肤若隐若现，一阵一阵的幽香散发出来，然后，脉脉含情、温言软语地对丈夫说：“老公，今晚的竹席应该很凉快哦！”

这暗示足够大胆了吧？简直是石破天惊啊！当时那个叫王灼的学者就说了：哎呀呀，这种不知羞耻的话居然也敢写出来，从古至今的大家闺秀，有文采的又不止她李清照一个人，就没见过这样大胆放肆的！

这话又说回来了，要按现在的眼光，公平地说，李清照笔下这种明目张胆的挑逗实在算不上有伤风化，人家夫妻间谈谈情，说说爱，正常得很，碍着谁了？最多只能算是“闺房记乐”吧。错就错在李清照不该生活在那个年代。那个年代，就是看不得人家夫妻恩爱。结婚不是为了爱情，而是为了传宗接代，主要任务完不成，还好意思情啊爱啊的整天挂在嘴上？

要说，李清照还算幸运的，只不过挨挨骂而已，还不至于影响夫妻感情，洒脱点也就随他骂去，大不了回他一句：吃不到葡萄就说葡萄酸呗。可宋代还真有夫妻恩爱被人看不惯，硬被拆散了的事情，也算得上是一大奇闻。那这对倒霉夫妻是谁呢？就是跟李清照同时代的陆游和唐琬。本来这也是一对郎才女貌、你恩我爱的模范夫妻，娶了唐琬的陆游，幸福指数特别高。比如说，陆游写过一首《菊花枕》，就是说小两口采集菊花，用来缝制枕头的事情。这首诗因为写得挺香艳挺风雅的，当时很快就传开了。要是按现在的眼光来看，这不但不值得我们大惊小怪，反而还觉得是件挺浪漫挺诗意的事儿。可那个时候，在老的封建思想看来，这就显得很轻浮了。

最看不惯小两口卿卿我我的当然是唐琬的婆婆、陆游的母亲：哦，你们小两口甜甜蜜蜜、恩恩爱爱了，我还等着抱孙子呢，不能光打雷不下雨啊！没啥好说的：离婚！

陆游号称“放翁”，多洒脱多豪放的一个人啊，却也是个没有原则的孝子：一边是如胶似漆的妻子，一边是威严的老母亲，难做人哪。陆游没办法，这边舍不得妻子，那边又得罪不起母亲，只好偷偷地买了幢别墅，把唐琬藏了起来。可是好事不出门，坏事传千里，没藏多久，不知道是谁嚼舌头，把这事偷偷告诉了他母亲。母亲这个气啊，拄着拐杖就要去兴师问罪，幸亏陆游先得了消息，让唐琬先逃走了，才避免了一场一触即发的“肉搏战”。“战争”虽然没打起来，老婆是肯定保不住了。就这样，堂堂正正一“放翁”，居然老老实实把才貌双全、相濡以沫的妻子给休了。

相比之下，李清照可比唐琬要幸运多了。要按宋代的法律，你李清照再怎么美貌，再怎么才华横溢，最多当个“美女作家”，要做人家妻子还不够资格啊。为什么这么说呢？宋代刑法规定有“七出”，也就是说，只要做妻子的有这七条毛病中的任何一条，丈夫就可以名正言顺地把她休掉。“一无子，二淫逸，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾”：不生儿子，放浪淫荡，不好好伺候公公婆婆（古代“舅姑”指公婆），喜欢搬弄是非，小偷小摸，妒忌丈夫三妻四妾、拈花惹草，得了不治之症，都是当妻子的不是，是要被赶出家门的。

“七出”的第一条，就是“无子”。没生儿子，是做妻子最大的罪过。陆游的妻子唐琬有没有别的毛病不清楚，反正“无子”是婆婆逼着儿子休她的主要理由，并且这是一条最正当的理由——唐琬被休以后，陆游后来娶的妻子果然就让他儿孙满堂了！

巧得很，如果按这“七出”的规定，李清照和唐琬一样，一不小心就犯了头条——无子。她和赵明诚做了三十年的夫妻，却没给赵明诚生下一儿半女，生生让赵明诚断了香火！他们为什么没孩子，原因不知道，反正那个时候，他们夫妻再怎么前卫，也没有超前到要做丁克一族，享受二人世界；而且那时又不兴什么体检，问题出在谁身上也搞不清楚，只要是没孩子，统统都是女人的错。就凭这一条，就是十个才貌双全的李清照，赵明诚也有理由把她给休了！——一个女人，再怎么风情万种，也只是个中看不中用的花瓶啊。何况，你们这些个闺房里的悄悄话，自己私底下说说也就罢了，还偏偏要白纸黑字地留下“案底”，不是明摆着让人揪小辫子吗？

这两首词，从“好色”的侧面证明了李清照的“叛逆”。“三从四德”，她几乎没一样靠谱！不过，需要特别强调的是，“好色”在古典文学批评的语境中，其实是一个褒义词。司马迁曾经引汉初淮南王刘安的话，高度评价《诗经》中的爱情诗“好色而不淫”[13]。也就是说，这些诗篇承认甚至赞美了作为人性本能需求的爱情，并且呈现出动人的艺术风貌。即便在最守旧的儒者和理学家那里，“发乎情”而“止乎礼”的爱情也是能够被宽容的，“好色而不淫”几乎成了古代文艺批评的最高准则之一。

而以当代女性的眼光来看，李清照的爱情词，是完全可以当得上“好色而不淫”的评价的。“好色”，是作为一名具有独立意识和个性的女子本色自然的精神需求，也反映出一名与众不同的才女别具一格、特立独行的审美态度。

《红楼梦》在描述林黛玉初入贾府时，众人看她但觉“有一段自然的风流态度”，贾宝玉更是把她当作“神仙似的妹妹”。“风流态度”这四个字活脱脱描摹出林黛玉难以用语言文字来描述的风度和气质。“风流”的正解，恰应是有才华而不拘于世俗礼节，体现出脱俗的个性和气质，正如魏晋风流名士自诩的那样：“礼岂为我辈设也？”[14]如果说林黛玉还只是一个虚构的文学人物，那么对于真正的诗人词人而言，也许“风流”还包含了一点恃才傲物的清高孤绝。李清照，就正是这样一个有着一种“自然的风流态度”的女词人。

那么，除了好赌好色的“风流”性情之外，李清照还有一样什么爱好，能让她从美女如云的宋代脱颖而出，成为一个让世人瞩目，同时也让很多人“侧目”的叛逆女性呢？