三

品达在诗的第46行再次提到忒戎；他将忒戎描绘为一个被胜利的成果陶醉的人。品达指出，由于在奥林匹亚比赛上的胜利，忒戎应该得到七弦琴的赞美。品达还提到了忒戎的兄弟在德尔斐与伊斯特米战车赛中的胜利，告诉人们在比赛中要付出多大的辛劳与代价。直到此处，品达还停留于努力与成功这些词汇的表层上。马上，他转向了他们的前提（行53-56）：

伴有美德的财富已为各种事情带来

良机，点燃成就的内在激情，

点燃星光，人类最真实的

光辉……

（财富）与 （美德）这两个词的结合表明了一个传统主题的现身，即赞美胜利者的慷慨。[19]他不仅富有，而且懂得如何利用财富提供的时机。（已带来）这个完成式分词证明品达已经考虑到忒戎的独特境况：他已用自己的成功为所拥有的财富增添了光辉。换句话说，奥林匹亚的胜利使他的财富显得更为高贵。然而，如若我们将分词 看作一个抽象而非具体的名词，[20]它就能表达一种持久的状态。品达在此称颂了财富的一种力量：它能激励青年对于成功的渴望，当然前提是他拥有必备的品质。

我们没有必要弄清这两种解释孰是孰非，因为它们能够导向同一个结论。财富对一个人的影响（），恰如远航时的灯塔：一词的使用，让人想起了品达在涅嵋凯歌4行12-13中对爱琴纳岛的歌颂：（灯塔之光拯救所有的客人）。他称此岛为陌生人的保护神，是这个世界矗立的灯塔。那么，在第二首《奥林匹亚凯歌》中，什么使财富成为人们的灯塔？财富使忒戎有可能完成比赛，使他有热情好客的资本，也使这首凯歌成为可能。对于一个像忒戎这样有才华的人来说，这些就是财富的吸引所在，但是，除了吸引之外，还有更多的东西有待讨论。如同爱琴纳人的公正保证了对客人的盛情，财富也向忒戎做出了某些保证。在一首关乎兴衰变迁主题的诗歌中，这种保证异常重要。我们马上会想到，下文或许将出现拯救的情节，但这里的拯救将不会借助宗教的神秘，而是通过我们更为熟悉的、能够带来不朽之名的凯歌，来挽救必死之人的名声与事迹。

品达在这里确实思考了诗歌具有的力量，有两点可以证明。第一点蕴含于诗中的比喻：最真实的灯塔之光昭示了诗歌是不朽名声的保证人。[21]然而，对于品达在第四首《伊斯特米凯歌》行55-60中的相关表达来说，这一观点是个麻烦；在那里，品达将荷马的诗歌比喻为穿过陆地和海洋的光，[22]荷马利用自己不朽的诗篇，永久保存了埃阿斯悲剧的光彩。在第三首《皮托凯歌》行72-76中，品达也有类似的说法：如果能够使神庙重新兴旺，并作出一首凯歌，荷马将成为一位缔造光明的使者，而非仅仅是天空中的一颗星辰。不过第三首《皮托凯歌》中的这一段落违反了这个事实：品达所说的拯救，不可能同时战胜死亡与遗忘，他没有能力带来如此巨大的光辉。可是，这并不是说，面对死亡时他无能为力。第四首《伊斯特米凯歌》与第三首《皮托凯歌》中提到的光，的确象征了拯救；在这两首诗中，它都是对遗忘的挽救，也是对无法挽回的死亡的一种替代；这种力量来自于诗人建立不朽名声的能力。[23]

我们可以在行53-56中找到第二点理由，品达在这几行诗里继续赞扬忒戎的好客，但实际上，也在思考诗歌能够使人名垂千古的力量。我在其他文章中提到过，品达对忒戎的赞扬有两种不同的方式：一种简单，一种复杂。[24]在后一种方式中，诗人没有停留于对财富的贵族式的使用、庆祝仪式后对财富的优雅展示等方面的论述，而是着重赞美了这些活动中体现的智慧。胜利者不愿无所作为，不愿在混沌中安享自己的财富，他只希望珍藏这次胜利的回忆——在品达看来，这些得自于有教化的生活态度。这种态度源于对人类局限性的清醒认识：生命的价值在于此世的奋斗；诗歌能够发现这种价值，并且也是使英雄的名声与事迹免于遗忘的惟一手段。[25]对财富的最高尚的使用方法（），不单表明了一个人的品质，也表明了他敏锐的判断力。[26]对于胜利者来说，判断力最终体现于他对诗人的御用，因为只有诗人，才能使胜利者在人们的记忆中永远存留。

以上联想由于品达在此处使用的措辞而引起，它们处于涉及赞扬宽宏大量的文本的中心部分（行51-56）。随后，人的理解力与对死亡的议论共同出现（行56-57，...），这让我们很自然地设想，它们是诗人赞扬忒戎的一部分——因为忒戎了解，只有诗歌能与死亡抗衡。光的比喻揭示出诗歌的拯救力量，这似乎是品达冥想的焦点。通过这些言论，我们发现品达的目的并非在于如下方面（行56-58）：

……如果人类保持美德，并能知晓未来，

那么，就像我们这里做的，不可抑制的心

会得到报酬……

品达的这一错格（anacolouthon）[27]实例，最为人们注意。这个条件从句——（如果人类保持美德，并能知晓未来）——并没有它的结论句。胜利、奋斗、财富以及财富扩展人类可能性的力量（行49-56）引导着品达对未来的预见（行56-57）。我们可以预料，品达在这里将会称颂忒戎的深谋远虑——正像他对其他胜利者的称颂一样。这种深谋远虑，体现于忒戎将自己的财富用于诗歌的明智之举，因为诗歌有能力使他的事迹免遭遗忘。[28]诗人简单提及了忒戎获胜的经过，他之前不懈的努力和随后的慷慨解囊；作出光的比喻之后，诗人使用了 （知晓未来）这一短语，它与对宽宏大度的复杂赞扬一致。与一般凯歌中的思路相似，诗人思考的问题是：如何战胜死亡。然而，当我们沿着文本继续前进时，却发现它导向的并非不朽的名声，而是不朽的生命。

一些论者认为，品达赋予这首凯歌以非凯歌的内容；[29]如果确实如此，我们就不得不佩服诗人的技巧了。诗中引入终末论描述的那个段落，恰恰具有彻底的凯歌色彩；而且，终末论也是作为凯歌式的主题而引入。品达的凯歌式语言让我们想到诗歌所带来的不朽名声；不过在文本中，它将让位于另一种形式的不朽。