“为人作嫁”新解

“为人作嫁”，按照习惯，是一句牢骚话。这句话出自唐朝秦韬玉的诗《贫女》中。诗的最后两句是：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”诗是一首好诗。它描写了旧社会里一个手艺精巧的劳动妇女，因为穷，甚至没有人来娶她，虽然岁岁月月用金线缝了不少结婚用的礼服，却都是给别人穿的。可以想象，这样的贫女，即使到了结婚之日，也还是穿不上华贵的金线衣的。这样，这首诗就从一个虽然不是十分重要的侧面，揭露了旧社会贫富之间的对立。它启发人想到，在那样的社会里，种田的人没有饭吃，盖房子的人露宿田野，织布的人衣不蔽体，引起人们憎恨那人剥削人的制度。所以，这首诗也就一直流传了一千余年。后来的许多人，还把“为人作嫁”作为一句成语，用来表达对于自己辛苦耕耘却被别人白白收获的不满情绪。

只是在新中国成立以后，特别是社会主义改造的高潮以后，我国社会生活的各个方面都经历了一系列深刻的变化。人剥削人的制度被消灭了。“为人作嫁”这样的话，也不大有人说起了。

然而，偶尔也还可以听到有人引用秦韬玉的这句诗。据说，有些做编辑工作的同志，就有这样一种感慨。年年编书、改稿、审订、校对，不可谓不辛苦，对于书籍质量的提高，亦不可谓无功。然而，一书既成，编辑却是默默无闻，很少为人所知。“压金线”之叹，便于是而兴。

这些议论，使我想到，在新社会里，对于“为人作嫁”，是不是需要做一点新的解释。新社会里有没有“为他人作嫁衣裳”的情况呢？有的。不但是编辑这一行，三百六十行，差不多每一行的工作都是为别人服务，为了使别人得到好处的。但如今“为他人作嫁衣裳”的，再不是被压迫、被剥削的一群。他们一面为别人准备了“嫁衣”，同时也为自己准备了“嫁衣”。譬如我们的建筑工人盖起了文化宫、剧院、学校、商场，为别人，也为自己和自己的子女创造了改善物质生活和文化生活的条件。即使有些事情，看起来似乎和自己没有直接的关系，但是归根到底又总是为了包括自己在内的全体劳动人民的利益服务。

所以，在今天“为人作嫁”，正是“不应有恨”的事。看到我们做出的各种“嫁衣”，使人民得到好处，我们欢喜都来不及，哪里还有工夫来“苦恨”、感伤呢？如其不然，大家都拒绝“为他人作嫁衣裳”，那么，服装店当然第一个要关门，教师也可以拒绝诲人子弟，马路上没有民警，机关里没有炊事员，公共汽车上没有司机，生病也找不到医生——他凭什么要替别人治病呢？这样，社会将不成其为社会，什么社会主义建设，共产主义理想，也都统统谈不到了。

我想，不论我们做什么工作，都是为人民服务，只要是对人民有利的事，就应当全心全意去做，不要让个人的名利得失来干扰我们的精力。有人曾把名利二字譬喻为名缰利锁，认为是发挥人们积极性的障碍。也有人认为名利是调动人们积极性的唯一刺激——“你要我努力干吗？给我以升官发财的希望！”所见不同如此。问题在于调动的是什么积极性，社会主义的积极性，还是个人主义的积极性？当然我们也是要讲利的，但这利不仅仅是个人的小利，而是包括个人利益在内的人民的大利。为了最大多数人民的根本利益而奋斗，这就是调动我们的积极性的伟大动力。或者说：“你这是大道理，不能解决实际问题。”我想，一个人为人处世总要按照一定的道理去做，如果觉得这样的道理不对，倒是为个人打算更正确些，那当然也可以讨论。如果明知道理对，只因为这个道理大，就觉得不能实行，或者不愿实行，那就不是服从真理的态度了。一切有志向的人，是不会这样做的。

据此，我的结论是：我们今天应该以“为他人作嫁衣裳”为乐！

（《中国青年报》，1962年10月27日）