闻道价更高
“闻道夕死”这个成语，实际上是“朝闻道，夕死可矣”的概括。这句话很简单，它前后也没有什么语境。原文是：
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）
孔子说：“早上明白做人的道理，晚上死去也没有遗憾了。”这句话实际上是表达了孔子对道的价值追求的决心，表明了他的态度：只要闻道，死而无憾。这是一种对真理执着追求的直白表露。
那么，孔子说的“道”是什么呢？老子讲“道”，孔子也讲“道”。孔子讲的“道”指仁道，具体来讲有天道、人道、先王之道、君子之道、中庸之道、大同之道等。这些“道”孔子都是以“仁”来表达的，天道、人道也要求是仁义的。天道就是自然万物，阳光雨露，对人类要有爱。这就是孔子所追求的要在人类社会中实现的“道”。
孔子的弟子子贡说：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《论语·公冶长》）老师关于《诗》《书》《礼》《乐》等的讲授，能够听得到；老师关于人性和天道的言论，是没法听得到的。
孔子认为对“道”的追求和领悟是有难度的。这个“道”存在于个人的心中，很难用语言来表达。对于这个“仁”，孔子看得甚至比自己的生命还重要。因此，孔子说“朝闻道，夕死可矣”。他还说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。
道者，法则原则规律也。诞生于两千多年前的儒家学说，以“仁”为逻辑原点和理论基石，推演并确立了若干重要、精妙的概念及论述。比如，为人之道（仁义礼智信）、君子之道（温良恭俭让）、为政之道（恭宽信敏惠）等。这些重要理念直接塑造了中华民族的性格、精神、道德和行为方式，以至形成伦理道德规范，成为恒久价值，直到今天依然是中国人恪守的“不二法门”。
尽管孔子的生活有时并不是很如意，也会在生活中遇到很多的困境，但他对“道”的执着从来没有动摇，对“道”的追寻也从来没有停止。他说过“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”（《论语·学而》），表达了对“道”的重视超过了对物质、居住条件的要求。他又说：“君子谋道不谋食。”“君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》）“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）孔子说的“仁道”不是在自身之外去寻求，而是存在于我们的内心之中。
孔子所说的“道”是非常博大的。士志于道，就是志士仁人有志于探寻真理。这是孔子对“道”的追求的一种精神境界，对理想的追求的一种精神境界。闻道夕死，死而无憾。他把闻道看得比生命还重要，把对真理的探寻、人生价值的追求看得比生命还重要。可谓生命诚可贵，闻道价更高。这也是《论语》为我们提供的价值资源。