桃花盛开时节的相遇
这里距离都城洛阳很近，土壤肥沃，作物成长的周期较短，一年三熟，人民相对富裕。严冬过后，春天到来的时间相应早于北方。
此时正是桃花盛开的季节。这个春天，对于亡命天涯的关长生来说，似乎提供了一个改变命运的契机。当然，这时他也已经是闯荡江湖数度春秋的老资格江湖侠客了。有了相当的阅历，显得更加沉稳老练了。
时代进入了光和初年。历史以其固有的节奏从容推进，或曲折或直进，但是从不因某个人的命运而犹豫不前。
此前在建宁年间，帝国的统治氛围呈现出空前的异常，谣言纷起，灾祸频发，盗贼横行，人心惶惶，到处都显示出一派山雨欲来的景象。
1. 逃亡
五年前的那天晚上，集市散了之后，他随着人群离开解州城。
月光初升之时，他返回城里，杀死了“解州虎”，为民除了害。然后他迅速走上了通往山中的小径，没有对任何人说一句“再见”。这是一条摆在他面前唯一可选的道路。
他沿着两边开着各种鲜花的小路，在月光的照耀下，向东急急走去，甚至没有回头望一眼，也无心留意飘拂在夜空中的山花的芳馨。
那年他19岁。从那时开始，他的生命就完全改变了，开始了在帝国北方的土地上的漂泊生涯。他翻过泰山，渡过黄河，进入涿郡。
为了生活，他什么工作都做过。一路上，他受人雇佣，做过挑夫。也跟着流浪的戏班，跑过龙套，还在寺庙做过杂工，从事过各种行业，也学过见到的一切武艺。总之靠着自己的诚实和勤劳，不知不觉间度过了五年的时光。当然，在那个离乱的年代，他所能挣得的工钱是有限的，他也所求不多，只要有一个房间栖身，有一碗饭吃就行。
每当人们问到他的身世，他告诉人们，自己是从山那边来的。母亲死于战乱，父兄也被抓了壮丁，被迫参加了战争，他只身流落他乡。
人们也愿意相信他所说的一切，在那样的乱世，很少有人对别人的动机有什么怀疑。因为大家所面对的是同样的境遇。
经历过岁月的磨砺，他也渐渐长成为一个孔武有力的青年。
对他而言，岁月的流逝显出了不一样的意义，内心涌动着不甘沉沦的激情，这样的流浪生活是他所不愿承受的，他幻想着有朝一日能够做出惊天动地的英雄业绩，然而报国无门的苦恼又令他陷入深深的郁闷之中。
2. 转机
在漫长的古代封建中国，崇尚敬天法地，对于不可见的自然力的畏惧，是这个民族的基本心态。人们内心普遍对于神秘的自然世界怀有深深的敬畏。对于中国古代的封建统治者来说，凡是政治上的决策或者重大国事活动以及自然界有什么异变时，都必然召集臣议，以预测凶吉，因此也就会有臣属借自然现象说事。当时各地灾害纷呈，谣言四起，汉灵帝颁谕诏书，改元光和。改元图新，这是历代统治者应对各种变迁的首选举措，似乎改元就意味着可以远离灾患而高枕无忧。明智的圣主，则同时下令革除一些弊政，以求顺天应人，从而缓和社会矛盾，使社会又回归稳定。当然这只是一种形式上的姿态，是政治上的一种手段，并不会有什么实际的意义。
事实也似乎真是如此，凡有重大变故，总是伴随着种种怪异的灾变发生。
时代也在悄悄地变迁中，蓄积着相应的能量，孕育着变革的种子，等待着迸出剧变的火花。点燃这星星之火的是一位落第秀才。因为，在一个朝纲不举、政治腐败的时代，没有什么人会把读书人放在眼里，这些没有背景但有能力的读书人只能游离于体制之外。
巨鹿郡有张氏三兄弟，长兄张角，二哥张宝，老三张梁。他们以采药行医为业，传教惑民。历经数年的经营，在九州大地上，已有八州民众成其党徒。于是，他们的心态就发生了变化，自以为民心归顺，图谋举事。
因为内变，也因为人性中的自私自利观念，背叛与告密，就被某些人奉为达到目的的捷径。所以，在那些乌合之徒中，出现叛徒应该说是很自然的事，谋泄激变，仓促间星夜举事，从而爆发了规模浩大的民众变乱，卷入的四方百姓有四五十万人，很快燃成燎原之势。史称“黄巾起义”。
朝廷诏令全民讨贼立功。
这给那些流亡天涯的社会不安定分子提供了一个报效国家的机会，使他们能够有一个渠道走向正途，而不至于沉沦。
3. 相遇
流落江湖的关长生紧紧抓住了这个机会，他便赶去县城报名参军。
他推着一辆车子，在中午来到了集市前的一家小酒店门前。他感到力乏饥饿，就走进店来，也同时打听招募的情况。他进门就迫不及待地高呼说：“快拿酒来。”声音洪亮有力，引来众人回顾。
他身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。虽沦落颠沛，但也难掩天生的英武本色。
这引起了坐在旁边桌上与张飞饮酒的刘备的注意，刘备主动邀请其同坐并互致问候。
刘备说，我本中山靖王之后，字玄德。
“我姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人。听说这里招军破贼，特来应募。”关羽自我介绍后，刘备也介绍张飞相识。
“先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。”这是正史的记载。演义则给予了符合生活逻辑的引述：在人头攒动的集市上，以织席贩卖草鞋为生的刘备面对招募义兵的榜文，慨然长叹。这时，身后一人厉声说：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”就这样结识了形貌异常的莽张飞。这位张兄身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马，而且还是一个富户。他世居涿郡，卖酒屠猪，攒得有一份家业田产，性格豪放，专好结交天下豪杰，是个有抱负有大志的英雄。后来民间有谚语说：张飞卖肉，只喊不割。事实上，张飞是一位很豪爽的英雄。身处落魄之境的刘备“本汉室宗亲，闻黄巾倡乱，有志破贼安民，恨力不能耳。”故而只能无奈长叹。张飞便豪迈地说：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”实在是天大的好事，雪中送炭。二人携手进入村店豪饮高谈。
张飞大叫：“快拿上好酒来，我与二位朋友共饮三百杯。”
关羽举起酒杯，向刘备敬酒致谢。
“我不是盲流，”他态度友好地说，“也不是城郊的居民。我来自泰山之西的群山，祖祖辈辈都是本分的农民。只因为遭逢乱世，居无定所。所以想投军报国。”
张飞放声大笑，他拍了拍关羽的肩膀，对他说：“你也不必去向官府报名了，我们就自己拉起队伍干吧。这个世道正是英雄创业的时代，为什么要去为那些贪婪腐败之徒卖命呢？”
他用黑白分明的双眼扫过喧嚣的酒店，然后紧盯着刘备和张飞。刘备坚定地点点头，诚恳地说：“翼德说得对，我也正是这个意思。与其应募为兵丁，不如自己率军征战。”
酒店中的人们借着酒精的鼓舞，更是情绪昂扬，流露出对帝国前途的忧虑，狂呼高叫，不时爆发出一阵阵的怪叫声。
云长深为赞同。于是这个大事件就此得到了解决。
他们共同畅饮，深感投缘。从中午一直喝到傍晚。张飞说：“我家庄后有一桃园，花开正盛，明日就在园中祭告天地，我们三人结为兄弟，协力同心，共图大事。”
4. 桃园
他们一同来到张飞庄上，各自畅谈自己的抱负，也互相叙述了以前的经历，相互之间心生敬慕。他们发现，他们拥有着共同的梦想和共同的志向。
关羽说：“古有廉蔺刎颈之交，那么我们兄弟也效法古人，结为生死兄弟。”
在春秋时期，赵国赵惠文王时，宦官总管缪贤推荐他智囊团中的杰出人物蔺相如跟随赵王出使秦国，蔺相如不负重托，面对强大的秦国，以其勇略和高超的外交手段挫败了秦国的政治图谋，维护了赵国的利益，捍卫了赵国的尊严。于是，他得到了赵王的器重，任为赵国右相，位在有攻城略地、卫国安邦大功的大将军廉颇之上。这位廉将军心中很不服气，耿耿于怀，挟愤找碴儿想污辱蔺相如，蔺相如则大度地予以回避。后来当有人问他时，蔺相如平静地说：“你觉得廉将军与秦王相比，谁更强大？”旁边的人都说，廉将军与秦王根本不可同日而语。蔺相如就说：“我面对秦王尚且不怀畏惧之心，难道就怕廉将军吗？我之所以礼让廉将军，只是考虑到国家的利益。赵国之所以能够抵御秦国，就是因为有我和廉将军同在。如果我们二人相争，那么势必不可共存，那么秦国就有机可乘了。何况我与廉将军并没有私仇啊。”当有人把这番话转述给廉颇后，廉颇很惭愧。耿直的老将军背负着荆条前去相府请罪：“我廉颇只是一介武夫，不理解将军的苦心，实在有罪，请将军惩处。”蔺相如扶起廉颇，携手相拜，结为生死之交。从此各诸侯国对赵国怀有畏惧，数十年不敢相侵。
张飞立即赞成关羽的提议。
他们心意相通，义气相投，不谋而合。
“兄弟们，”刘备这位皇室后裔开口说，“我想我们的心灵是相通的，我们的目标达成了一致，这是一个不错的开始。”刘备继续说：“在我们死后，世人必定会记住我们，后人也必然能够理解我们，就像我们能够彼此理解一样。”
在这个盛开着灿烂桃花的山间桃园，他们相遇了。
他们的相遇，意义非同寻常。因为他们的相遇，使大汉帝国的历史进程受到深刻影响，左右了大汉帝国的命运和前进的方向。
5. 祭天
沐浴。斋戒。
当然这只是象征性的仪式，真正的结拜在于内心的诚敬。
也不必选择黄道吉日。他们就确定在第二天的早晨，他们深感相见恨晚。他们受着干一番事业的激情的推动，没有时间等待，也不愿等待。他们是顶天立地的男子汉，他们选择了主宰自己命运的路径，他们只相信天地，不相信神灵。他们觉得，自己就是自己的神灵。所以他们认为每一天都是吉日，都可以做他们想做的一切事情，不必征得什么神灵或是别人的同意，他们有权自主做出决定。
因此，他们只需要祭告天地。
在“为帝国守夜”这一神圣职责的鞭策下，他们难以抑制心中奔涌的欢乐。
张飞立即准备祭献的供品。
在星月的光芒下，他们三人各自祭告祖宗。他们说，我们将互相结为兄弟，愿我们祖先的在天之灵，共同佑护我们。
刘备说：“我永远与你们同在。我以我帝国子孙的荣誉起誓，我永远信守我的诺言。”
“您用您王者家族的荣誉担保，这份诺言的价值无可估量。”关羽诚恳地说：“我同样与你们同在，我以在战争中死去的我母亲的灵魂发誓，我永远不会放弃我对你们的信任。”
张飞接着说：“承蒙两位兄长愿意接受我，我愿与你们同在，并用我的人格作出保证。”
皇天高高在上，星月灿烂，他们跪于深厚的大地，以酒波地，互相歃血，祭告天地祖宗。
在这静静的深夜，天籁无声，空气纯净透明，没有杂质，也无杂念。上天听到了他们发自内心的声音。
6. 盟誓
完成了祭告天地的仪式，在他们的内心升起一种血肉相连的兄弟般的亲情。他们不愿分开，从此在帝国的历史上，谁也无法把他们兄弟三人分开。史书记载“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。”（《三国志·蜀传·关羽传》）
他们盼着第二天的到来。
第二天，朝日升起，静静地照在大地之上。
桃园之中，千万朵桃花迎着这初升的光芒的照耀，更加烂漫多姿，蓬勃盛开着。空气中溢满芬芳。
面向太阳，供设乌牛白马等礼仪祭品，献祭的血液新鲜如同鲜花的花瓣。
玄德、云长、翼德三人焚香再拜，面对太阳同声共誓说：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”
义结桃园，花开正盛，园中桃树，就是见证。树神在前，皇天在上，太阳辉煌，一齐倾听他们发自内心的誓言。
他们说：“我向你许下誓言，从现在开始，你就是我的兄弟，直到我生命终止的那一天。”这就是震撼天地的桃园结义，为后世兄弟结义所仿效。其誓词也为后世确立了基调。
这就是彪炳千古、对后世产生极大影响的兄弟义气。这就是传承千年的侠义精神。为了守护这种侠肝义胆的赤诚之义，数千年来多少英雄豪杰用自己的鲜血浇灌滋养着这股浩然之气。这也正是中华文明传承数千年而不衰的内在驱动力。
虽然演义不乏虚构的成分，但是演义所描述的情节，似乎更符合历史的真实，更符合人情事理。因为，兄弟结义，这是中国最为古老质朴的传统方式，在于互相依助，形成实力。
为什么是桃园，而不是苹果园？桃枝、桃符，在民间习俗中具有驱邪避祸镇魔的寓意。至今在各地的庙会上，在五月的端午节，北方人仍然保持着给孩子戴桃木斧、桃木刀、桃木棒槌的风俗，意在保佑一年平安，诸邪不侵。桃符，更是一种安神镇邪的灵符。是的，镇就是正，就是正气，就是正义，就是邪不胜正之义。
誓词，需要终生恪守。需要经过时间考验，并不是信口说说而已。当然，对于仁厚忠诚之人来说，誓言就是行为的准则。但是，在那些背信弃义之徒心中，则只是可供利用的心计。有用时则祭出来，是个法宝；对自己不利时就故意忘记，如同风烟过眼，了无痕迹。因此，无论多么完美的誓词，都需要经历考验，看能否经得起时间的荡涤，是划分君子与小人的试金石。也正因如此，才成就了神与圣，才有了后世对于关公的膜拜。
他们的声音穿越时空，如同暗夜中的火光，从此照亮了人类的心灵，放射出璀璨的希望之光，使人们孤独的心灵受到了光明的祝福，互相有了依靠和支撑。
于是，在这个桃园之中，在他们的心中，似乎一切都不存在，只有一个用心灵才能够听到的声音在回荡，各自的眼中只有他们兄弟三人。
他们结盟了，他们从此就是合伙人，开始了人生的永恒合作。
是的，以他们的名字，以他们故乡的名字，以他们光荣的祖先的名字，以他们的鲜血缔结了终生的约定。
7. 他们
他们相遇的那天，是一个艳阳高照的美好的晴天。空气中回荡着春天蓬勃的气息。从结拜到傍晚没有发生任何意外的事情，这意味着上天对他们给予了支持和认同。
结义，其实就是签下了一份生死契约，是必须一生信守的心灵之约，而不是短期的合同。
现在，他们以义为纽带，互相紧紧地联系在了一起，成为一个不可分开的整体。而从某种角度来说，这个结盟也将影响到未来帝国的局势。这一切并不是此时他们就能明确意识到的。但是在他们的心中，必然也有这样的大志。
于是在他们的心中自然升起了一道炽热的光芒，他们有一种从此获得新生的奋发之感。从这一刻开始，这道光芒改变了他们人生的命运轨迹。
历史的发展，也超出了他们的想象。
桃园结义，实为“三义”相结，即仁义、忠义、情义。结义的本义是“义”之交。没有任何功利的私怀，以兄弟结义的形式，形成集团的核心，也就保证了强有力的战斗力、号召力和有效的带动性，从而达到控制局势的目的，向着某种目标前近。
古今千年，英雄众多，之所以桃园结义为世代所称颂，就在于“义”。真英雄，真豪杰，就在于“义”，就在于共赴大义。
有义就可纵横天下，无义则寸步难行。
在这个桃花盛开的日子里，我们相遇。
我的武器
演戏需要道具，工匠制造器械依靠工具，英雄必须要有武器。