一个男人，最看重的是什么呢？有人说享有事业成功、名誉地位、物质财富。其实这归根结底都是得到人的尊敬。人和人相处一起，最关注的就是被尊敬。
既然他希望被尊敬，那你提供恭敬，自然就能获得好感。
16 《八佾》 第二十六章 恭敬
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
译：孔子说：“做领导不宽厚，执行礼不恭敬，参加葬礼不哀伤，我还怎么看这个人？”意思是这人没救了。
解：宽厚、恭敬、守礼，这是社的标准表现。
故事：
吕布被曹操打败后，向东跑去徐州，见到刘备。他是来投奔刘备的，刘备也接纳了。
一开始见到刘备，吕布格外恭敬，说道：“刘州长，我和你都是北方边境之人（刘备在幽州涿县，吕布在内蒙古包头，都是‘幽并游侠儿’，生活在风高气寒的地方，人们义气相结，好勇斗狠）。我杀了国贼董卓，率数百骑出离长安东行，可是关东州郡没有容得下我的，都奉李傕的旨意而打算杀我。唯独你最仁义。”
刘备说：“他们都是不能以国家为重啊！”
吕布说：“我的媳妇吕太太，当初我从长安逃出来时，被迫扔在了长安不管了，好在庞舒私藏了她，辗转跟我会合了，我俩都是苦命来的。来，介绍认识一下，这是我的媳妇吕太太。太太，你快见过刘将军！”
吕布于大帐中，拉刘备坐在媳妇日坐睡的那床上，让媳妇下去，面朝刘备跪拜施礼，随后欢洽喝酒，喝多了之后就管刘备叫弟。
刘备虽然嘴上唯唯，但是内心开始不悦。大约让刘备坐在吕媳妇的床上，而女子的床级别低，这对刘备无礼啊。刘备大小也是个徐州牧啊。而且，你个来投奔依附我的，管我叫老弟，这是逃难者该用的词吗？
就这样，刘备多少有些不高兴。果然，也就半年多，他们俩就起了冲突，最后刘备和曹操联手，杀灭了吕布。
这就是将被尊重的突出价值，和敬的现实意义的。
其实人最怨恨的，就是轻视自己的人。这种不敬，自然就失去了朋友。
17 公冶长 第十六章 恭敬
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
注：这是评价晏子的，晏子是齐国的相国。
译：孔子说：“晏子这个人善于与人交往，跟人交接很久了，还是保持着敬。”
解：通常人交往久了必然厮熟，但晏子却依旧保持着“敬”，孔子认为这是懂与人交往的最高境界。但这也见出晏子心机蛮重的。
故事：因为私人关系熟，就不再保持距离感和敬意，可以看一下许攸的故事。
许攸是曹操从小的好朋友。在著名的官渡之战，许攸给曹操献出计策，叫曹操去火烧乌巢，于是取得了官渡之战的大胜。
这一日，曹操带着一群文武随从出邺城东门，许攸也在里面跟着，许攸走出东门，回头看了一下，对左右人说：“此人非得我，则不得出入此门也。”意思是，全靠着我，他才有今天这么耀武扬威。
有人听到了许攸这句话，觉得很有创意，就把它报告给了曹操。曹操于是不犹豫了：这样的人留着有什么用！传我的命令，把他给我抓起来。许攸被收进监狱里，随后就被杀了，至于找的什么罪名，就不知道了，作为官吏，他不可能没有短处。
自以为才能超群，就会触犯别人，所以多智者其实都是弱势群体，宝剑太锋利，不知收好，有时就会割了自己。所以古人贵“既明且哲”，既聪明又懂事，方能“以保其身”。
而晏子这个人，与人交往，久了熟了，还能继续保持着“敬”，这其实是他明哲保身的作法。
18 颜渊 第五章 恭敬
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
译：司马牛这一天又发愁了，说：“人都有兄弟，就我没有！”他的同学子夏（后来去山西当了大教授），说：“这你不要忧愁。我听孔老师说，死生有命，富贵在天，一切都是天意安排，你只要敬重，对人不要犯错误，对人恭敬和有礼，那四海之内，就都是你的兄弟了。愁什么啊？”
解：子夏这里强调敬，对命敬畏。对命运保持敬畏，那么面对失败就不会完全怪罪自己，不会自我否定和堕落，司马牛就可以从没有兄弟这样的负面悲观焦虑中走出来。
人相信的东西分两种，一种是现实中真实的，它属于事实，可以验证的；一种是为了适应实践而虚构的，但可以产生积极价值，比如民俗中的禁忌，又比如宗教中的上帝。爱，也许也属于这一种。这种适应性虚构往往带有神圣性，比如命和天，子夏说对它们要采取敬的态度。
现代社会流行的做法是实证主义和祛魅，对于实践性虚构一概排斥，更谈不上要敬了。而这是有待反思的。
19 子路 第十九章 恭敬忠信
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
译：樊迟又跑来问什么是仁了，从前孔子告诉过他仁就是爱人。这回，孔子说：“仁就是平时特恭敬，对职事特敬业，与人相处很忠（忠不是忠君的概念，而是人际关系和朋友相处的要求，全心全意替对方考虑，这也属于仁了）。这些要求，就是跑到夷狄那里去生活，也不可抛弃。”
解：忠信和恭敬，即便去了夷狄的社会，也是通行的。孔子借此强调了忠信这一道德概念的人类普适性。之所以它是普适的，因为人性到哪里都是一样的。
20 卫灵公 第五章 恭敬忠信
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
注：蛮貊（音mò），指蛮夷。
译：子张问：“怎么才能在哪儿都行得通，吃得开？”
孔子说：“说话要忠信，出门去哪里要笃敬，这样，就是去了蛮夷的地区，也能行得通，吃得开。如果不这样，无忠信笃敬，就是在州里（指文明地区），也行走不了。你立着的时候，就要看见仿佛忠信笃敬就在眼前，坐车的时候，这四个字就车衡上，这样，你就行得开了。”
子张把这话都记在了自己腰带垂下来的长条上。
解：忠信，就是厚道的意思，相当于现在说的这人靠谱。言忠信，就是说话靠谱。
行为要笃敬，看晋文公的例子。
故事：
晋惠公继位，天子周襄王从洛阳派来天使召武公、内史过，给晋惠公正式颁赐册命文告。这是必须有的程序，虽然有时会迟一点。在接受上岗证的时候，这个上岗证其实是一块玉，晋惠公表情怠惰，下拜也不把脑袋碰到地面，意思了一下，就站起来了。两个天使心说，这人也太牛气了吧，比齐侯还自以为是啊。
回去之后，俩人对周襄王报说：“我们看晋侯怕是未来无后于晋国吧。”
周襄王问道：“是吗，那为啥啊？”
内史过说：“大王赐给他册命，他却惰于受玉，这是证书都不要了，何以会有子孙之继呢。而且，礼，是国家的根本，敬，是礼的载舆。不知道敬，礼就搞不好。没有礼，上下秩序就昏乱。晋国如此怎能长享其国？”
晋惠公当政十四年后死去，他的儿子果然丢了君位。
在礼仪方面，敬的态度，是一种开放和谦虚的表现，就容易得到更多的朋友。而傲慢，就传达了轻视别人的信号。