眉山灵秀，蜀江水淙淙而流，孕育无数英华。
苏轼，生于斯，长于斯，自是人中豪杰。少小有志，以范滂为榜样，甘为忠义赴汤蹈火。任溪山烟云散尽，寒暑易节，壮志在胸，丝毫不敢懈怠。
稍长，苏轼娶王家女。家既成，自当立业，遂去京都求仕。一朝跃进龙门，不料竟是渡劫的开端。
凡尘浑浊，从不缺英才，然纵是千里马，无伯乐赏识也是枉然。仕途，从来不是一帆风顺的。
都说一朝天子一朝臣，偏偏王安石这个革新派将帝王的心思紧紧拿捏，党派之争霍然而起。苏轼忠勇上谏，进言无果，便自请外任。
如何将失意的人生过得积极？这是个极大的哲学问题，亦是贯穿苏轼一生的人生课题。
闲居杭州，他泛舟西湖，登楼酣饮，于浩瀚辽阔中感悟大境界。
他也曾寻访寺僧，听晨钟暮鼓，置身其中，松阴处有鸟鸣，轩榭处有水流，青山隐隐，茂林修竹，与僧人畅谈，听一言便解一丝阴郁。
除此，苏轼本有的超旷助他暂获欢愉，然那颗有为之心始终骚动难安，更何况民生艰难，又如何袖手旁观！
在任上，他尽心解决蝗灾、调查水利问题，凡朝廷所要求的，无不从，这却非他心中真正想实现的鸿鹄之志。
此时，一切作乐又有几分出自真心？大有寄情山水、排遣愁郁之嫌。
自请移至密州，又赴徐州，苏轼依旧吟诗作赋，依旧一心为民。不同的是，他有了些狂气，亦多了些许魄力，竟亲率军民筑堤防洪。日子清贫又无聊，他摘野菊与枸杞自食，建超然台，与友在黄楼聚会。
此时的他，以身外人观世间事，无乐造乐，一副超然物外的模样。
身陷“乌台诗案”，谪居黄州，饱尝众叛亲离之苦，苏轼成了孤绝的可怜人。此时的他，身兼闲职，生活窘迫，活下去都很困难，何谈抱负。
所幸，苏轼省吃俭用，脱去长衫，自号“东坡”，开始拿起锄头躬耕田园。
他还自制猪肉，游赤壁，依旧心外无物，快意潇洒。
朝堂风云忽变，先被召回京师，又遭贬谪。自此，他离皇城越来越远，去瘴气弥漫的惠州，赴九死一生的儋州。
然而，正是在这生死考验的地方，苏轼渐渐地做到了超脱，找到了快乐。
谪居惠州，无医自成医，食不果腹，买羊脊骨亲制自食。他还买了块儿地，在田圃自给自足，也自酿桂花酒，施药于民，炼丹修仙。
这时的苏轼，安贫乐道，不辞作岭南人，偶然也会寄托于道术寻求解脱。
到了儋州这个蛮荒之地，苏轼食着野菜，还有闲情作《老饕赋》，画饼充饥，遍数人间美味。临至春日，以他乡为吾乡，盛赞儋州的春景。可实际上，这里风苦寒、水有毒，连空气都是浑浊的，又何来好春光！
放弃求仙问道，和陶诗时，他从陶渊明身上找到了人生的真谛，亲造屋舍，片瓦、草木皆出自他之手。
由此，他安然接受了命运的安排，准备长留此地。这份气概，来自历尽苦难后的豁然开悟：渡者，须自渡。人生要幸福，须有悦纳、自我治愈的能力，不能求之于外。
人生如梦，几度秋凉？唯有历经祸患，才有升级打怪的能力。在不断地升级中，唯有诚挚地接纳，才能自洽，继而做到安贫乐道、随遇而安，最终变得超然。
苏轼临死之际，有人让他想想极乐净土。他气息奄奄，轻声道：“即便有，或许存在吧，不过空想又有何用呢？”另有一人再劝，他用尽最后一丝气力，说：“勉强为之，便是错了。”最终，他拒绝了虚无，坚定地归于自然，那是因为他深知能救自己的只有自己罢了。
苏轼是一个在政治黑暗之时企图有所作为的理想主义者，一个不会见风使舵的正人君子，一个不合时宜的失意大臣。
从京城显贵沦落成外城闲官，他摇身一变，成为饱经贬谪之苦却依然勤政爱民的大善人、躬耕劳作的农民、顶级的美食爱好者、造屋能手、词之大家、宅心仁厚的医生、名动四方的文化传播者……
从寄情山水、置身事外、寄托道术疗伤，到坦然面对现实，悦纳命运赠予的一切，他随遇而安，真正做到了以他乡作吾乡的超逸洒脱。
他最终发现，与其寻求外界的疗愈，终究不如返归自然，安守本心，自我治愈。
评话中说苏轼“浩如河汉”“雄视百代”，王国维在《人间词话》中亦说：“东坡之旷在神。”
以上，绝非虚言。
依我看来，苏轼最终能渡劫成功，真正做到超脱的根源除了本性使然，或因为爱。
他拥有令人艳羡的爱情。王弗包容他的一切，闰之愿为他做一切，朝云懂他的一切。
他还拥有令人感动的亲情。身陷囹圄时，弟弟苏辙为他照顾家眷，与他同进退，甚至以身家性命换他平安。而他的幼子，陪他赴蛮荒之地，一直不离不弃。
除此之外，他还拥有让人羡慕的友情、师生情……
心中有爱，人方有机能，生命才能鲜活。苏轼，正是如此。
人生在世，福祸难料，若大祸将至，如苏轼这般，倒不失为一种幸运。
言诗语
2023年10月