五帝始祖

大凡谈及中华文明的起源，中国人都会首先想起“三皇五帝”。从现存的文献看，在战国时期就已存在大量关于三皇五帝的传说。但是，这些传说由于去古已远，加上后人伪造附益，存在很多矛盾、怪诞之处。到了汉武帝时期，太史公司马迁搜集、审订、整合了诸家观点，以黄帝为血缘始祖，依次叙述了颛顼、帝喾、尧、舜的开创文明之功，诸如部落战争、王位禅让、治理洪水、观测天文、推算历法、谱制乐舞等。太史公的这一文本成为后世中国人关于文明起源的最经典、最重要的历史记述。从史实的角度看，它保存了许多关于上古时期的历史信息，其中有不少内容得到了考古成果的印证；从思想的角度看，它不仅第一次完整、系统地论述了“天下一家”的起源，为大一统国家的合法性奠定了历史理论根基，而且塑造了中国人对“政统”的认同。而这一认同与对自孔子以降的“道统”的认同，共同组成了中华民族历史文化认同的两大支柱。此外，太史公笔下的五帝笼罩着儒家圣王的光芒，寄托了中国人对君主政体下执政者的美好理想，成为历代皇朝统治者追慕效法的榜样。

《史记·五帝本纪》（节选）

黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕［1］。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐［2］，长而敦敏，成而聪明。

轩辕之时，神农氏［3］世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享［4］，诸侯咸来宾从。而蚩尤［5］最为暴，莫能伐。炎帝［6］欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅虎，以与炎帝战于阪泉之野［7］。三战，然后得其志［8］。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野［9］，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之［10］，披山通道，未尝宁居。

【注释】 ［1］黄帝：传说中上古华夏部落联盟领袖，亦称“有熊氏”。目前最早记载黄帝的文献多为战国时期整理成书，诸如《五帝德》《帝系姓》《世本》等。黄帝在历史上是否确有其人，有待进一步的考古与历史研究。［2］徇齐：徇，疾；齐，速。徇齐意为“思维敏捷”。［3］神农氏：传说中的古帝王名，因教人耕稼，故被称为“神农”。亦有观点认为神农氏为一氏族名，或者是炎帝。［4］享：觐见、来朝。［5］蚩尤：传说中的古代九黎部落领袖，传说发明了各种兵器，以好战著称。［6］炎帝：传说中的古代部落领袖，姜姓，一说为神农氏。［7］阪泉之野：一说位于旧河北涿鹿境内，今河北省怀来县，一说位于山西省运城盐池。［8］志：旗帜。［9］涿鹿之野：位于河北省怀来县。［10］平者去之：此句意为“对那些归顺者，则率兵离开，不予讨伐”。

东至于海，登丸山［1］，及岱宗［2］。西至于空桐，登鸡头［3］。南至于江，登熊、湘［4］。北逐荤粥［5］，合符釜山［6］，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策［7］。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化［8］鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰，水波土石金玉［9］，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞［10］，故号黄帝。

黄帝二十五子，其得姓者十四人［11］。

【注释】 ［1］丸山：今山东省临朐县东北，地处渤海之滨。［2］岱宗：泰山。［3］空桐、鸡头：山名，位于今甘肃、宁夏境内的六盘山脉。［4］江、熊、湘：“江”指长江，“熊”为今湖南益阳东北的熊耳山，“湘”为洞庭湖中的湘山。［5］荤粥：古代北方的部族名。有学者认为即猃狁和后来的匈奴。［6］釜山：位于今河北省怀来县东。［7］策：占卜用的蓍草。［8］淳化：道德所广及。［9］旁罗、水波：二者应为动词，但具体含义不明，至今尚无定论。［10］土德：战国时期阴阳五行学说认为有五德，分别为金德、木德、水德、火德、土德。《吕氏春秋·应同》中记载“黄帝之时，天先现大蚓、大蝼，黄帝曰：‘土气盛。’土气盛，故其色尚黄，其事则土。”［11］得姓者十四人：《国语·晋语四》胥臣云：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青阳与夷鼓同己姓。”

黄帝居于轩辕之丘，而娶于西陵［1］之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水［2］；其二曰昌意，降居若水［3］。昌意娶蜀山氏［4］女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山［5］。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。

帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵［6］，南至于交阯［7］，西至于流沙［8］，东至于蟠木［9］。动静之物［10］，大小之神，日月所照，莫不砥属［11］。

帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。

【注释】 ［1］西陵：古氏族名。［2］江水：今四川岷江。［3］若水：今四川雅砻江。［4］蜀山氏：古部族名，可能居住于今四川省西部。［5］桥山：位于今陕西省黄陵县。［6］幽陵：即幽州，今北京一带。［7］交阯：亦作交趾，今越南北部一带。［8］流沙：今内蒙古西部一带的沙漠。［9］蟠木：即扶桑木，代指最东方的古国。［10］动静之物：分别指动物和植物。［11］砥属：归属。

帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。

高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义［1］，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财［2］而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁［3］，其德嶷嶷［4］。其动也时，其服也士［5］。帝喾溉执中而遍天下［6］，日月所照，风雨所至，莫不从服。

帝喾娶陈锋氏女，生放勋［7］。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，崩，而弟放勋立，是为帝尧。

【注释】 ［1］顺天之义：义，宜。此句意为“顺应天地自然客观之所宜”。［2］财：通“材”。［3］郁郁：庄严肃穆之貌。［4］嶷嶷：崇高之貌。［5］其服也士：服，用。此句意为任用有德之人。［6］溉执中而遍天下：溉，同“概”，量粮食用的斗板，引申为平。遍，通辨，治理。此句意为“实行一种中正平和的政策，治理天下”。［7］放勋：即后来的尧。

帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒［1］。黄收纯衣［2］，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓［3］。百姓昭明，合和万国。

乃命羲、和，敬顺昊天，数法［4］日月星辰，敬授民时［5］。分命［6］羲仲，居郁夷［7］，曰旸谷［8］。敬道［9］日出，便程东作［10］。日中，星鸟，以殷中春［11］。其民析［12］，鸟兽字微［13］。申命羲叔，居南交［14］。便程南为［15］，敬致［16］。日永，星火，以正中夏［17］。其民因［18］，鸟兽希革［19］。申命和仲，居西土，曰昧谷［20］。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋［21］。其民夷易［22］，鸟兽毛毨［23］。申命和叔，居北方，曰幽都。便在伏［24］物。日短，星昴［25］，以正中冬。其民燠［26］，鸟兽 ［27］毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬［28］百官，众功皆兴。

【注释】 ［1］舒：放纵。［2］黄收纯衣：收，一种冠冕。纯，音缁，纯衣即黑衣。［3］便章百姓：便章，即辨章，辨别章明之意。百姓，指百官。此句意为“让百官各司其职，各就其位”。［4］数法：遵循、推算。［5］时：历法。［6］分命：分派、派遣。［7］郁夷：古代青州之地，今山东半岛地区。［8］旸谷：传说中的日出之地。［9］道：同导，引导。［10］便程东作：便通“辨”，辨明、分派。程，规定日期，定额。东作，春耕之事，按照阴阳五行学说，东方代表春天。［11］日中，星鸟，以殷中春：殷，正当、正值。此句意为“根据昼夜平分、朱鸟七宿出现在正南方，确定这一天为春分”。［12］析：分散，散布在田野上耕种。［13］鸟兽字微：字，同“孳”，分娩哺乳之意。微，同“尾”，交尾之意。另有观点认为“析”是东方的神名，“鸟兽字微”是东方风名的错写。［14］南交：交趾。［15］便程南为：此句意为“分配、督促夏天的农事”。按照阴阳五行的观点，南方代表夏天。［16］致：一种测定时历的活动。古人以土圭测日影，通过测量影子是否到足够的长度，来测定日月之行、寒暑之候。［17］日永，星火，以正中夏：此句意为“根据白天的时间最长以及心宿出现在正南方，确定这一天为夏至日”。［18］因：助耕。［19］鸟兽希革：希，通“稀”，稀少。革，变化之意。意为“鸟兽的毛开始变少”。另有观点认为“因”是南方神名，“鸟兽希革”是南方神名的错写。［20］昧谷：传说中的日落之地。［21］夜中，星虚，以正中秋：此句意为“根据夜晚与白昼等长，虚星处于正南，确定这一天为秋分”。［22］夷易：平和、快乐的样子。［23］毨：鸟兽之毛更生整理。也有观点认为，夷易是西方神名，鸟兽毛毨是西方风名。［24］伏：收拾、储藏活动。［25］昴：昴星，即北方七宿。［26］燠：暖，穿厚衣取暖。另有观点认为“燠”同“隩”，房屋，引申为“入室取暖”之意。［27］：细毛。［28］信饬：信，通“申”，申明条例。饬，约束，整顿。

尧曰：“谁可顺［1］此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”兜曰：“共工旁聚布功［2］，可用。”尧曰：“共工善言［3］，其用僻［4］，似恭漫天［5］，不可。”尧又曰：“嗟，四岳［6］，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵［7］，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧负命毁族［8］，不可。”岳曰：“异哉［9］，试不可用而已［10］。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。

【注释】 ［1］顺：循，继承尧的大业。［2］旁聚布功：旁，同“溥”“普”。此句意为“广泛地聚集人力，兴办了许多事业”。［3］善言：指共工话说得好听，实则言行不一。［4］其用僻：用，行事。辟，邪辟。［5］似恭漫天：此句意为“看似恭敬，实则怠慢上天”。［6］四岳：四方诸侯之长。［7］怀山襄陵：怀，包围。襄，淹没。［8］负命毁族：负，违背。族，同僚。此句意为“违抗命令，伤害同僚”。［9］异哉：意为“您说的跟我了解的不一样啊”。也有说法认为“异”同“已”，意为“已无别人可用了”。还有观点认为“异哉”就是感叹语，无义。［10］试不可用而已：已，终止，停止鲧的职务。此句意为“先让鲧试一试，不行再罢免他”。

尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸［1］命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位［2］。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜［3］在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝［4］治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女［5］，观其德于二女。舜饬［6］下二女于妫汭［7］，如妇礼［8］。尧善之，乃使舜慎和五典［9］，五典能从。乃遍入［10］百官，百官时［11］序。宾于四门［12］，四门穆穆［13］，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿［14］。正月上日［15］，舜受终［16］于文祖［17］。文祖者，尧大祖［18］也。

【注释】 ［1］庸：用，听从。［2］鄙德忝帝位：鄙德，即“德鄙”，德行鄙陋之人。忝，辱没。［3］矜：同“鳏”，丧妻之人。［4］烝烝：温厚善良之貌。［5］二女：娥皇、女英。［6］饬：命令。［7］妫汭：妫水入黄河的河口处，即舜的老家。［8］如妇礼：此句意为“二女均能按照舜的要求，在舜的老家恪守妇礼”。［9］慎和五典：即谨慎地制定并实施关于父子、君臣、夫妇、长幼、朋友秩序的典则。［10］遍入：全面地考察管理。［11］时：是，因此。［12］宾于四门：让舜主管外交，接待四方来宾。［13］穆穆：心服喜悦的样子。［14］舜让于德不怿：让于德，意为“推说自己的德行不够”。不怿，不乐，因为感到自己的能力尚不足以接替尧的大位。［15］正月上日：初一元旦。［16］受终：本意为受禅，此处指从尧的那里接过摄行天子之政。［17］文祖：文祖之庙。按照推算，此处的文祖庙当为黄帝之庙。［18］大祖：太祖。

于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璇玑玉衡，以齐七政［1］。遂类［2］于上帝，禋于六宗［3］，望［4］于山川，辩［5］于群神。揖五瑞［6］，择吉月日，见四岳诸牧［7］，班瑞［8］。岁［9］二月，东巡狩［10］，至于岱宗，祡［11］，望秩于山川［12］。遂见东方君长，合时月正日［13］，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚［14］，如五器，卒乃复［15］。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙［16］，用特牛礼［17］。五岁一巡狩，群后四朝［18］。遍告以言，明试以功，车服以庸［19］。肇十有二州，决川［20］。象以典刑［21］，流宥五刑［22］，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑［23］。眚烖过，赦［24］；怙终贼［25］，刑。钦［26］哉，钦哉，惟刑之静哉［27］！

【注释】 ［1］七政：日、月和金、木、水、火、土五星。［2］类：一种敬天的祭祀。［3］禋于六宗：禋，一种洁净身心以敬神的祭祀。六宗，一说为星、辰、司中、司命、风师、雨师，一说为四时、寒暑、日、月、星、水旱；一说为天、地、春、夏、秋、冬。［4］望：遥望山川而敬神的祭祀。［5］辩：同“遍”，祭祀名。［6］揖五瑞：揖，同“辑”，敛起。五瑞，即“五玉”，公、侯、伯、子、男所持的珪璧。［7］诸牧：各地区的地方长官。［8］班瑞：班，颁布。此句意为“将收敛上来的珪璧分发给各个地区的长官”。［9］岁：汉代经学家马融认为这一年是舜受命后的第五年。［10］巡守：古代统治者视察地方的巡视活动。［11］祡：亦作“柴”，祭祀名，将祭品放在柴上烧。［12］望秩于山川：按照等级秩序，祭祀山川。秩，次序，等级。［13］合时月正日：合、正均为协调、统一之意。［14］五礼五玉三帛二生一死为挚：五礼，吉、凶、宾、军、嘉五种礼。五玉，珪、璧、琮、璜、璋五种玉制礼器。三帛，三种不同颜色的丝织品。二生，两种活物，指大雁和羊羔。一死，一种死物，指死雉。挚，见面礼。［15］如五器，卒乃复：马融认为“五器”即为上文提到的五玉，用完后即归还。［16］祖祢庙：帝王家的宗庙。［17］特牛礼：献上一头成年公牛的祭祀。［18］五岁一巡狩，群后四朝：后，同“王”，指各地诸侯。此句意为“五年之中，舜出巡一次，在外会见诸侯；其余四年，均为各地诸侯进京朝见天子”。［19］遍告以言，明试以功，车服以庸：庸，效用，功绩。此句意为“天子具体、严肃地提出守土治民的要求，公开地考核他们守土治民的成效，以不同的车马服饰来奖励他们守土治民的功绩”。［20］肇十有二州，决川：此句意为“开始将天下划分为十二州：冀州、幽州、并州、青州、营州、兖州、徐州、扬州、豫州、荆州、雍州、梁州，疏通河道”。［21］象以典刑：此四字颇为难解。旧说释读此句为“详其罪罚，依法用其常刑，使罪各当刑，不越法”。近说释读此句为“将五刑用图像画出来，以告百姓”。［22］流宥五刑：宥，宽。此句意为“用流放之法宽五刑”。［23］鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑：此句意为“官员犯错，用鞭刑；学生犯错，用板子打；有些罪可以用贵金属赎免”。［24］眚烖过，赦：眚，过失。烖，同“灾”，犯罪。此句意为“因为过失而犯罪的，赦免之”。［25］怙终贼：怙恶不悛、罪大恶极的犯罪分子。［26］钦：敬业，兢兢业业之貌。［27］惟刑之静哉：静，深思熟虑。此句意为“执法一定要慎重啊”。

兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟［1］。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗［2］在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变［3］北狄；放兜于崇山［4］，以变南蛮；迁三苗于三危［5］，以变西戎；殛［6］鲧于羽山，以变东夷：四罪［7］而天下咸服。

尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位［8］凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权［9］授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病［10］；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之［11］丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。

【注释】 ［1］淫辟：骄纵，邪恶。［2］三苗：居住于长江中游一带的古代部族。［3］变：同化，治理。［4］崇山：具体地望不明，可能位于衡山以南。［5］三危：三危山，位于今甘肃敦煌。［6］殛：诛杀，在此意为“流放”。［7］四罪：意为“四个人都获罪而受到惩罚”。［8］辟位：让位，退居二线。［9］权：变通。［10］病：不满，责备。［11］之：前往。

虞舜者［1］，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。

舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解［2］。

舜，冀州［3］之人也。舜耕历山［4］，渔雷泽［5］，陶河滨［6］，作什器于寿丘［7］，就时于负夏［8］。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适［9］不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。

【注释】 ［1］虞舜：虞，国名，位于今山西平陆县。舜，谥号。［2］匪有解：匪，非，没有。解，通“懈”，懈怠。［3］冀州：今山西地区。［4］历山：一说位于山西蒲州，一说位于浙江余姚，一说位于山东菏泽。［5］雷泽：位于今山东省鄄城县东南。［6］河滨：黄河之滨。［7］作什器于寿丘：什器，各种生活劳动用品。寿丘，位于今山东曲阜。［8］就时于负夏：就时，指逐时射利之事，即经商。负夏，位于今河南淇县。［9］顺适：顺从。

舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内［1］，使九男［2］与处以观其外［3］。舜居妫汭，内行［4］弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚［5］，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔［6］；渔雷泽，雷泽上人皆让居［7］；陶河滨，河滨器皆不苦窳［8］。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜衣［9］，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪［10］，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞［11］而下，去［12］，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空［13］旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：“本谋［14］者象。”象与其父母分［15］，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿［16］，曰：“我思舜正郁陶［17］！”舜曰：“然，尔其庶矣！［18］”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。

【注释】 ［1］以观其内：观察其处理家庭内部的情况。［2］九男：尧的九个儿子。［3］以观其外：观察其处理外部事务的情况。［4］内行：在家族内的表现和处理问题的能力。［5］亲戚：这里指舜的父母。［6］让畔：在田界问题上互相礼让。［7］让居：让出房子给别人居住。［8］苦窳：粗劣、易坏。［9］衣：细葛布做的衣服。［10］涂廪：爬到仓廪顶上涂抹泥浆。［11］以两笠自扞：扞，同“捍”，保护。此句意为“一手拿个斗笠，以保护自己”。［12］去：逃走。［13］匿空：密道。［14］本谋：主谋。［15］分：瓜分舜的遗产。［16］鄂不怿：鄂，通“愕”，吃惊。不怿，不高兴，尴尬之貌。［17］郁陶：伤心之貌。［18］然，尔其庶矣：庶，庶几，可以。此句意为“是的，你对我的兄弟情谊确是不错的”。

昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”［1］。高辛氏有才子八人，世谓之“八元”。此十六族者，世济［2］其美，不陨［3］其名。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土［4］，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。

昔帝鸿氏［5］有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言［6］，天下谓之梼杌。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏［7］有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶［8］。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅［9］，于是四门辟，言毋凶人也［10］。

【注释】 ［1］八恺：同“八元”一样，意为“八个和善之人。”［2］世济：世，世世代代。济，达到，成就。［3］陨：陨落，贬损祖先的名望。［4］使主后土：此句意为“让他们管理大地上的诸事（例如农耕、水利之类）”。［5］帝鸿氏：黄帝。［6］话言：善言。［7］缙云氏：姜姓，炎帝苗裔。［8］比之三凶：此句意为“与混沌、穷奇、梼杌类似”。［9］迁于四裔，以御螭魅：此句意为“将他们流放至四方边缘之地，以抵御那里为害中原的妖魔鬼怪”。［10］四门辟，言毋凶人也：辟，大开。此句意为“四门都大开着，而没有穷凶极恶之人”。

舜入于大麓［1］，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖［2］自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事［3］者，使居官相事［4］？”皆曰：“伯［5］禹为司空［6］，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉［7］。”禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏［8］，寇贼奸轨［9］，汝作士［10］，五刑有服［11］，五服三就［12］；五流有度［13］，五度三居［14］：维明能信［15］。”舜曰：“谁能驯予工［16］？”皆曰垂可。于是以垂为共工［17］。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰益可。于是以益为朕虞［18］。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：“往矣，汝谐［19］。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗［20］，夙夜维敬，直哉维静絜［21］。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稚子［22］，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲［23］；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和［24］。”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率［25］舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪［26］，振惊［27］朕众，命汝为纳言［28］，夙夜出入朕命［29］，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人［30］，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功［31］，三考绌陟［32］，远近众功咸兴。分北三苗［33］。

【注释】 ［1］大麓：深山。［2］禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖：禹，鲧之子，治水有功，事迹详见《夏本纪》。皋陶，执掌刑狱之官。契，执掌教化之官，是殷人祖先。后稷，执掌农事之官，周人祖先。伯夷，执掌礼仪之官，与周初饿死首阳山的伯夷同名。夔，执掌音乐的官。龙，谏官。倕，主管建筑的官。益，也称“伯益”“伯翳”“大业”，秦人祖先。彭祖，不知何官，战国文献中多称其为长寿之人。［3］奋庸美尧之事：奋庸，努力工作。美，光大。［4］使居官相事：相，辅佐。此句意为“使其官居首辅，以辅佐我政事”。［5］伯：对诸侯的尊称。［6］司空：即司工，主管工程水利之事。［7］维是勉哉：此句意为“对此可要尽心竭力啊”。［8］猾夏：猾，侵扰。夏，指相对四夷的中原华夏之地。［9］寇贼奸轨：四种罪行。寇，群行攻劫。贼，杀人。轨同宄，奸与宄都是犯罪之意，在外曰奸，在内曰宄。［10］士：司法之官。［11］五刑有服：五刑，墨（脸上刺字）、劓（割掉鼻子）、刖（砍去小腿）、宫（割去生殖器）、大辟（死刑）之刑。服，从也，意为“量刑合适”。［12］五服三就：此句意为“对于犯了五种罪行的人，要在合适的地方行刑”。［13］五流有度：此句意为“五刑如果改为流放，则其远近也要有相应的里程”。［14］五度三居：此句意为“五种不同程度的流放，流放至远近不同的地区”。［15］维明能信：此句意为“只有执法严明，才能取信于民”。［16］驯予工：驯，管理。工，工匠。［17］共工：官职名，管理工匠之官。［18］朕虞：朕似为衍字。虞，管理山林畜牧之官。［19］谐：合适。［20］秩宗：官名，主管朝廷的尊卑次序以及郊庙的祭祀之事。［21］直哉维静絜：静，清。絜，明。意为“正直而清明”。［22］稚子：即“胄子”，帝王公侯之长子。［23］直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲：此句意为“正直而色温和，宽厚而又谦敬，性情刚正而不凌人，态度简约而不傲慢”。［24］诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和：此句意为“诗是表达思想情感的，歌声长短高低要根据语句拉长的需要，音调要合乎吟唱的音律，音律要谐和五声。八种乐器的音调能够调和，不失去相互间的次序，让神和人听了都感到和谐”。［25］率：相继，相依。［26］殄伪：即“殄为”，不讲道德信义的行为。［27］振惊：即“震惊”，让百姓耸动，陷入混乱。［28］纳言：官名，负责上言下达，下言上传。［29］出入朕命：此句意为“向我报告群臣的情况，对外传达我的命令”。［30］二十二人：上文从禹到彭祖十人，加上十二牧，共二十二人。［31］考功：考察官员的功绩。［32］三考绌陟：绌，通“黜”，降职，免官。陟，升官。此句意为“通过三次考核，以确定官员的升降”。［33］分北三苗：此句疑为衍文，或错简。

此二十二人咸成厥功：皋陶为大理［1］，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟［2］违；唯禹之功为大，披［3］九山，通九泽，决九河，定［4］九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服［5］。南抚交阯、北发［6］，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴《九招》［7］之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。

舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧［8］之野。葬于江南九疑［9］，是为零陵［10］。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔［11］唯谨，如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫［12］荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也［13］。

【注释】 ［1］大理：官名，执掌司法。［2］辟：邪恶。［3］披：同“劈”，劈开。［4］定：划定。［5］方五千里，至于荒服：当时的华夏地理范围。荒服，距离国都最远的区域。根据《尚书·禹贡》，以王畿为中心向外辐射，五百里甸服，再向外五百里侯服，再向外五百里绥服，再向外五百里要服，再向外五百里荒服。［6］北发：即“北户”，指生活于今广东、广西境内北回归线以南地区的人。他们的窗户都是向北开的。［7］《九招》：即《九韶》之乐。［8］苍梧：汉代郡名，今广西梧州市。［9］九疑：即九嶷山，位于湖南省宁远县南。［10］零陵：汉代郡名，今广西兴安县北。九嶷山位于苍梧郡和零陵郡之间。［11］夔夔：虔敬之貌。［12］豫：通“预”，预先。［13］天子弗臣，示不敢专也：此句意为“天子不敢将他们两家当作臣子看，不敢专行天下之政（深意为不敢管到他们两家）”。

自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。