第7章 在孤独的静谧中怀一抹淡泊情怀

岁月易老，人生若欲望太多，又怎能得快乐？生活中，若懂得一个“淡”字，自然会天高海阔。

“淡泊”源于道家思想，老子曾言：“恬淡为上，胜而不美。”后人对这种“心神恬适”的意境推崇备至，一如香山居士的“身心转恬泰，烟景弥淡泊”，就是对“心无杂念、凝神安适、不拘得失”这种淡泊意念的诠释和传承。

淡泊的人往往是孤独的。

“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”这是诸葛亮的《诫子书》，千年之后我辈读起，仍有清新澄澈之感侵入心头，似一汪圣水在洗涤心灵。遥想孔明当年，必是在草庐之中久念此语，于孤独中参悟着人生的真谛。

那时的孔明尚不得志，然不为志所屈，故隐于襄阳城西隆中山静待机缘。他依山结庐，潜心耕读，精研时势，广交名士。他读史于清风明月之中，对弈于竹林涧石之旁，不问名利，不求闻达，胸中旷世之才已在那青山绿水、一张一弛间浑然成就。

那一年，刘皇叔三顾茅庐，向孔明讨教匡汉之道。孔明有感于皇叔至诚，遂道出胸中浩瀚韬略，言若想一统寰宇，必先联吴抗曹，成天下三分之势，世称“隆中对”。从此，刘备的事业出现了转机。

也是那一年，孔明随皇叔而去，走时仍不忘叮嘱家人切勿荒废农事，此去若大业有成，届时再归于田园，享这恬适之乐。这一去，造就了“鞠躬尽瘁，死而后已”的一代名相。这一去，孔明再未回还，身后未留下一分私财，却留下了流芳千古的美名，以及那一句时时警示后人的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。从此，“淡泊明志，宁静致远”便成了君子修身养性的一条准则。

然而，人性毕竟太过软弱，常经不起功名利禄的诱惑。于是有人贪恋富贵，遂被富贵折磨得寝食难安；于是有人沉迷酒色，从此陷入酒池肉林，日益沉沦；于是有人追逐名利，致使心灵被套上名缰利锁，面容骤变，一脸奴相……试想，倘若众生心中能够多一些淡泊，能参透“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”的意境，是不是就能在宁静中得到升华，抛弃了尘滓，从此变得清澈剔透？

纵观古今圣贤，无不以“淡泊、宁静”为修身之道。在他们看来，做人，唯有心地干净，方可博古通今，学习圣贤的美德。若非如此，每见好的就偷偷地用来满足自己的私欲，听到一句好话就借以来掩盖自己的缺点，这种行为便成了向敌人资助武器和向盗贼赠送粮食了。

金圣叹是明末清初的一位大文人，他满腹才学，却无心功名八股，安心做个靠教书评书养家糊口的“六等秀才”。在独尊儒术、崇尚理学的时风中，他偏偏钟爱为正统文人所不齿的稗官野史，被人称为“狂士”、“怪杰”。他对此全不在意，终日纵酒著书，我行我素，不求闻达，不修边幅。当时人记载，说他常常饮酒谐谑，谈禅说道，能三四昼夜不醉，仙仙然有出尘之致。

清顺治十八年二月，清世祖驾崩，哀诏发到金圣叹家乡苏州，苏州书生百余人借哭灵为由，哭于庙，为民请命，请求驱逐贪官县令任维初，这就是震惊朝野的“哭庙案”。清廷暴怒，捉拿此案首犯18人，均处斩首。金圣叹是为首者之一，自然也难逃灾厄，但他毫不在乎，临难时的《绝命词》没有一个字提到生死，只念念不忘胸前的几本书，赴死之时，从容不迫，口赋七绝。《清稗类钞》记载，他在被杀当天，写家书一封托狱卒转给妻子，家书中也只写道：“字付大儿看，盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味，此法一传，吾无遗憾矣。”

读书修学，在于安于贫寒心地安宁。美文佳作，却是人间真情。心地无瑕，犹如璞玉，不用雕琢，而性情如水，不用矫饰，却馥郁芬芳。读书寂寞，文章贫寒，不用人家夸赞溢美，却尽得天机妙味，体理自然。

由此可见，淡泊并非单纯地安贫乐道，也不是故作清高。淡泊实为一种傲岸，其间更是蕴藏着平和。为人若能淡看名利得失，摆脱世俗纷扰，则身无羁勒，心无尘杂，甘守孤独的一方净土，志向才能明确和坚定，不会被外物所扰。

孤独生宁静，宁静所求是心的洁净，其中禅意盎然。人心宁静，方不会流连于市井之中，不会被声色犬马扰乱心智。处于孤独，心中宁静，则智慧升华，人的灵魂亦会因智慧得到自由和永恒。