关雎
《诗经·周南》

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

这是《诗经》的第一篇，汉代的儒者说其主题是歌颂“后妃之德”，当然不可采信。但说它是歌颂男女爱情之纯真以及婚姻之和谐，则比较可信。诗中的“君子”显然是个贵族青年，所以他取悦淑女的方法是“琴瑟友之”和“钟鼓乐之”。但全诗的语气都带有民歌格调，而且在爱情婚姻方面，贵族与民间的价值判断并无太大的差别，所以此诗完全适应于社会各个阶层的需要，古代常在相关典礼上进行演唱。孔子认为“君子之德，风；小人之德，草；草上之风，必偃”（《论语·颜渊》），意即民间的道德判断会受到贵族观念的影响。孔子还称赞此诗“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），他显然对这种纯良而且有所节制的感情抒发是充分肯定的。全诗从水鸟鸣叫求偶的自然现象起兴，相传雎鸠是一种雄雌相守的水鸟，“关关”即是它们求偶时的鸣叫声。“君子”也同样需要求偶，他爱上了一位淑静美丽的姑娘，认定她就是自己的好配偶。君子热烈地追求淑女，一时求之不得，竟至于夜不能眠。君子为了获得姑娘的芳心，便用种种方法来追求她，既弹着琴瑟来亲近她，又奏着钟鼓来取悦她。在整个求爱的过程中，君子始终彬彬有礼，姑娘则相当矜持稳重，这与《诗经·郑风·将仲子》中的“窬里”“折树”那种大胆奔放的民间求爱行为有较大差别。显然，这种经过礼仪约束的恋爱才是古代社会中各个阶层的人们都能接受的，它也应该在现代文明社会中占有一席之地。