首先来逐一解释网站的名称“文字小讲”的各字。

东汉许慎的《说文解字》对“文”的解释：“，错画也。象交文。凡文之属皆从文。”说它是交错的笔画，实是没有真正掌握到“文”的创意重点。从较早期的商、周时代的字形看，“文”原来是作一个人的胸上有各种形状的花纹状。有时候因字形太小，不便把花纹给画出来，就省略了花纹，以致被误会是交错的画线。到了西周时代，胸上交错的花纹常画成心形，后世不认识，误认为“宁”字，故周的文王被误写为宁王，前文人被误写为前宁人，如《尚书·大诰》“宁王遗我大宝龟”“天亦惟休于前宁人”等。更进而解释，宁王为安天下之王，宁武为抚安武事，前宁人为前文王安人之道。

为什么要在胸膛上刺画花纹呢？源流甚长，以后再解释。刺纹是古代葬仪的一种形式，用刀在尸体胸上刺画，让血液流出来，代表放血出魂，以便前往投生的观念。它被用于赞美施行过释放灵魂仪式的高贵死者，如金文铭文所常见的前文人、文父、文母、文祖、文妣、文报等等。“文”在商、周时代的典籍中从不使用于形容活着的人，后来才引申至有文采的事物，如文才、文章、文学等。许慎所处的东汉时代，“文”的字形已起了极大的变化，难于看出它源自人的形体，以及真正的刺纹创意，因而以为创意是与笔画的交错形构有关系。

在胸上刻刺花纹以表示死亡的仪式可能还产生了一个历史上的误解。周朝的祖先古公亶父，有意让第三子季历继承其权位，但是碍于有传位给长子的传统，心中郁郁不乐。此心事为长子太伯和次子仲雍得知。两人为了成全父亲的愿望，《史记·吴太伯世家》记载：“于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。”一般解释，以为吴、越二国是有文身的民族，太伯与仲雍入境随俗，也断发文身成为野蛮人，所以不能回国继承权位。这种解释并不很合理。二人只要留上头发，穿上衣服，一点异样也没有，何至于不能再当文明人，继承权位呢？再者，先秦文献讲到中国境内有文身的民族竟只有吴国和越国，哪有这么巧的事，两兄弟不约而同，分别投奔域内两个仅有的文身习俗的地区？猜想太伯与仲雍之所以文身，是要以周人死亡仪式来象征自己已不在人间，要周人不必再等待他们而立即拥戴季历即位。因为二人分别对吴、越有教化之功，吴、越人民为了表示尊崇，也仿效他们在胸上刺纹，以至后来成为吴、越两地的特殊风俗。

注释

[1]为帮助了解对于各字创意的解说，本书附有如第三页的甲骨文以来字形演变的简要示例图栏。第一栏为商代的文字，绝大多数取自甲骨卜辞，少量商代铜器上的字形暂纳入下一栏。字形主要取自黄沛荣先生根据《甲骨文编》所开发的电脑字形。第二栏为两周文字，主要取自金文，来自黄沛荣先生根据《金文编》所开发的电脑字形，其他载体的字形暂不列示。第三栏为《说文》所收，代表秦朝文字的小篆，例子取自网络上根据中华书局一九六三年影印宋本《说文》的小篆字体。字形之旁加注的英文字母，s代表小篆字形，z代表籀（zhòu）文，k代表古文，h代表其他书体。没有注明的则为《说文》没有清楚说明的。第四栏乃今日通行的字体，以及对创意的简要解说。为节省篇幅，以后不再对各栏字形的时代加以注明。