第9章 原则而不呆板

故事1 拒绝为官：严子陵恪守原则

【金玉良言】

贫困与卑贱，这是人们所厌恶的；不用正当的途径抛弃它，不该摆脱啊。君子抛开仁德，怎么去成就名声呢？君子不会再吃完一顿饭的时间离开仁德，再仓促也要与仁德同在，就是颠沛流离的时候也一定与仁德同在。

【故事精选】

严子陵，年轻时曾是汉光武帝刘秀的同窗，有很高的名望。刘秀称帝后，告示天下，张贴画像，令人寻找严子陵。但是严子陵看到刘秀打得天下，知道定会封他做官，可自己生来就厌恶官场，不愿意享受朝廷俸禄。于是，他隐姓埋名，在齐县境内富春山中过起了隐土的生活。一天到晚垂钓于溪水之中，怡然自得。

有一天，一个农夫上山砍柴，又累又渴，便到河边喝水，看见一人独自坐在河边钓鱼。他越看越觉得这个钓鱼人面熟，回到镇上，看到张贴的画像，农夫才明白：山中的钓鱼人就是刘秀下重金寻找的严子陵。农夫便跑到衙门，把此事报告了县令，农夫也因此得到了一份奖赏。

齐县县令上书光武帝：“有一个人，身披着羊皮大衣，在富春山溪水边钓鱼，很像严子陵。”

刘秀立即命官吏备好车马，带上优厚俸禄，想把严子陵请出富春山，然而官车去了又回，一无所获。这天，官吏又一次来到富春山，严子陵说：“你们认错人了，我只是普通打渔人。”使者不管他怎么解释，硬是把他推进了官车，快马加鞭，送到了京城。严子陵住进了刘秀特意为他安排的房子，每日饭菜相当可口，数十名仆人为他效劳，然而对于这些他不屑一顾。

侯霸与严子陵也是旧时好友。此时的侯霸已不同往昔，他接替伏湛做了汉朝的大司徒。侯霸听说严子陵已到皇宫，就让臣下侯子道给严子陵送去一封书信，表示对严子陵的问候。一见严子陵，侯子道恭恭敬敬地把信递了过去。此刻，严子陵正斜倚在床上，听到是大司徒侯霸派人送信，仍然面无喜色。接过信，大概一看，便放在了桌子上。侯子道以为严子陵因为侯霸没有亲自看望而不愉快，忙又说：“大司徒本想亲自迎接您，可是公事繁忙，一刻也脱不开身，晚上，他一定抽空登门拜访，请严先生写个回信，也好让我有个交代。”

严子陵想了片刻，命仆人拿出笔墨，他说，让侯子道写。信中写道：“君房（侯霸字君房）先生，你做了汉朝大司徒，这很好。如果你帮助君王为人民做好事，大家都高兴；如果你只知道奉承君王，而不顾人民死活，那可千万要不得。”他说到这儿停了下来，侯子道请他再说些什么，严子陵没有吭气儿，侯子道讨了个没趣回到了侯霸那里。

侯霸听完侯子道的话，面有怒色，觉得严子陵不把他这个大司徒放在眼里。于是把严子陵的一番话，报告了刘秀，谁知刘秀却说：“我了解他，就这倔脾气。”

当天，刘秀去看望严子陵。皇帝亲自登门，这可是件大事儿，应该出门远迎才对。可严子陵根本不理，躺在床上养神。刘秀进来后，看到这副情景，并不恼火，走过去用手轻轻地拍了拍严子陵的肚子，亲切地说：“老同学，你难道不念旧情，帮我一把吗？”严子陵说：“人各有志，你为什么一定要逼我做官呢？”刘秀听后长长地叹了口气，失望地走了。

又一晚，刘秀与严子陵叙旧。刘秀问：“我比从前怎么样？”“嗯，有点儿进步。”严子陵不假思索地回答道。那晚，两人睡在一起，严子陵故意大声打呼噜，并把腿压在刘秀身上，刘秀毫不介意。第二天早上，太史惊慌地来汇报：“皇上，昨晚微臣观察天象，发现有一客星冲犯帝星。”刘秀轻描淡写地说：“没有什么大不了的，昨晚我和严子陵在一起。”

刘秀封严子陵为谏议大夫，他不肯上任，仍旧回到富春山中过他的隐士生活，种种地，钓钓鱼。富春山边有条富春江，江上有个台子，据说是当年严子陵钓鱼的地方，称为“严子陵钓台”。

建武十七年，刘秀又召严子陵入宫，严子陵仍旧毅然拒绝了。刘秀最终也没能请得动老同学严子陵。

【处世妙方】

君子有所为，有所不为。面对纷繁杂乱的世事，形形色色的诱惑，能保持住自己的操守，知道自己真正想要的是什么，安然淡泊于山水之间，严子陵的做人原则，可谓洁身自好，方正不阿。

为人处世，只有正确的把握好自己的原则才能做到不受制于人，才能在纷繁复杂的世事当中游刃有余。

故事2 不畏皇权：狄仁杰依法办事

【金玉良言】

做人要厚道，做事要讲原则。这种原则不因权势压人而退却，也不因财富利诱而让步。遇到不合理的事情要做到据理力争，不卑不亢。只有坚持原则的人才能保持独立的人格，获得别人的尊重。相反，那些趋炎附势、见风使舵的势利小人也必将被人们所唾弃。

【故事精选】

对待朋友、同僚乃至政敌，狄仁杰都可以说是一个谦谦君子，但是，在涉及到大是大非的原则问题时，他却十分固执，寸步不让，甚至皇帝也无技可施，与平时判若两人。

狄仁杰刚到京师担任负责审判罪案的大理丞时，有一次左威卫大将权善才、左监门中郎将范怀义误砍了皇帝祖坟昭陵的柏树。唐高宗李治十分愤怒，要求审理此案的狄仁杰判处权、范两人死刑，但是按照法律，两人犯的“罪行”却只够处以免职。狄仁杰便如实对李治汇报说：“权、范两人够不上死罪。”李治正在气头上，自然顾不得法律规定，他恨恨地说：“权善才等人竟敢砍我祖陵上的树，实在是胆大妄为，狗胆包天，我不杀他，我就是祖宗的不肖之子。”

说到这儿，李治已经面红耳赤，显然是动了真怒，但是狄仁杰视而不见，他不紧不慢地对李治讲述了法律的有关条文，说明判处两人死刑的不当之处。李治被他缠得心烦意乱，一气之下便要把他赶出去。不料此时，一贯温文尔雅的狄仁杰却执拗起来，他对李治说：“犯颜直谏，自古就以为是一件难事。然而微臣以为，碰到桀、纣这样的昏君确实是难，但是遇到尧、舜这样的明君则容易得很。现在，权、范两人法不当死而陛下非杀他们不可，这样法律还有什么权威性呢？老百姓又如何根据法律来约束他们的行为呢？为了一棵柏树就杀掉两位将军，后人又会怎么看待陛下呢？”

狄仁杰这番话，说得很有策略，前面的两句，其实是在暗示自己之所以敢对李治如此顶撞，是因为把李治看作了尧、舜那样的明君，如此一来，后面的话说得激烈一些也就没有关系了。果然，听完狄仁杰这番议论，李治的怒气消了不少，权、范两人的死刑也就由此作罢。后来，权、范两人果然被依法撤职，并被流放到了屹南，只因误砍了一棵树便遭此处罚。

【处世妙方】

知正道而持行不怠，守本性而遗世独立，行仁仗义，依理遵道，这就是操守。人之节操，存于内则为仁德，化于外则为坚贞，执于行则成义礼，达于人则为典范，说到底，立命处世，节操是人之根本。

故事3 不贪为宝：子罕拒收美玉

【金玉良言】

做人不能贪意外之财，洁身自爱，一身清白，就算得上君子了。所以说，如果没有极高的德行，就不能成功极高的道。

【故事精选】

春秋时，宋国有个人在山上开凿石料的时候，发现一块非常异样的石头。

他感到十分稀奇，便把它带回家去，并请来一位治玉的师傅，请他看看究竟是一块什么石头。治玉师傅看后赞不绝口地说：

“这可是一块难得的宝玉！把它打磨雕琢出来，可以值不少钱呢。不过你得小心，千万不要让别人知道了，不然的话，谨防被人偷去，说不定还会招来杀身之祸啊！”

治玉师傅走后，那得宝石的宋人又喜又忧。喜的是自己突然之间得了这样一块宝玉，忧的是怕别人偷走，更怕招来杀身之祸。卖掉吧，又怕没有人识货，卖不了好价钱。想来想去，倒像是一块包袱了。最后他想，还不如把它送给一位有身分有地位的人算了，这样还可以落下个人情，今后好办事。

于是，他瞒着左邻右舍悄悄带着宝玉起身，到京城去见大夫子罕。

见到子罕后，他献上宝玉。子罕疑惑不解地问他：

“你为什么要把它送给我呢？是不是有什么事要我帮你办？我可是不收别人的礼物的啊，你拿回去吧！”

那人连忙解释说：

“小人没有别的意思。只是因为治宝的师傅鉴定说，这是一块难得的宝玉，小人位卑人贱，不敢据为己有，所以专程来献给大人。”

子罕说：

“原来是这样，但我还是不能收下这块宝玉。因为我如果收下它，你和我都会丧失了宝。”

那人不理解子罕的话，只是呆呆地望着他。子罕解释说：

“我以不贪为宝，而你以玉为宝，你把玉给了我，你当然就会失去宝；而我收下了你的玉，就会失去不贪这个宝。这样，不是你我双方都失去宝了吗？所以，还不如你把这玉石拿回去，这样，你我双方都各自拥有自己的宝了。”

那人听子罕说了这一通道理，非常感动，连忙叩头，再拜说：

“大人可真是高风亮节啊！不过，小人揣了这块宝玉，心里非常不安。实话对大人说吧，我就是怕招来杀身之祸才把它拿来献给您的！现在您让我拿回去，恐怕我走不回家就会被人杀死的啊。还请大人收下，免我一死吧！”

子罕听他这样说，想了一会儿，便叫他暂时留下，然后找来一位治玉师傅把那块玉打磨雕琢出来，叫人拿到市场上去卖掉，把卖来的钱全部交给那位得玉的人，并派人送他回到家乡去。

【处世妙方】

在子罕看来，此玉不过是“刀刃之怡”，有何可羡？持身不贪，才是最可宝贵的品德。在我们的生活里，常会有这种“玉”，即使无人拿来献给你，它也会在那里温润晶莹地诱惑着你。有多少人受了这种灿烂的诱惑，步趋而去，结果把立世持身的“宝”给失去了。

不贪为宝！在普遍贪欲的社会里，谈何容易！所以，就更加是宝。宝就宝在不是不敢贪，而是不愿贪，因为贪会使自己失去“做人的原则”这个更为宝贵的东西。从这个意义上说，不贪为宝也是一种明智，一种智谋。问题是，有很多人缺乏这种明智，没有这种智谋。所以，“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”

故事4 悬鱼拒礼：羊续仕途受阻

【金玉良言】

中庸强调正直和保持原则，但同时也不反对灵活处理和变通，反对刻板呆滞的行为。原思担任孔子家的总管，孔子给他小米九百斗，他不肯要。孔子说：“别推辞！拿去分给你的邻里乡党吧！”

【故事精选】

羊续的一名属下想求羊续办点事，就给羊续送去了一条活鱼。羊续把鱼收了下来，待那个人走后，把鱼悬挂在大厅里。没过几天，那个人又来给羊续送鱼，羊续便指着悬挂在大厅里的鱼对那个人说：“你上次送来的鱼我还没吃，如今还在那里挂着。这次拿来的鱼，就请你带回去吧，以后不要再送了。”那位送鱼的人，本想趁这次送鱼的机会向羊续说说自己要办的事情，看到这种情景，只好惭愧地退了出去。这件事传开后，那些试图给羊续送礼以讨好羊续或有求于羊续的人，也不敢再来给羊续送礼了。

后来，汉灵帝准备提升羊续担任太尉。当时，凡是被提任太尉、司徒、司空三个职务的，都要向东园缴纳数千万的礼钱，并由朝廷派出使者督缴。朝廷使者所到之处，都要盛情款待，大加馈赠。当朝廷派出的使者来到羊续的住所之后，羊续拿出一张单人凉席让使者坐下，然后举起胳膊，让使者看了看自己穿的破袄，对使者说：“我的全部资产都在这里啦。”由于羊续清正廉洁，既无升官要缴纳的礼钱，也未馈赠使者。使者回宫后，把情况奏报给了汉灵帝。汉灵帝听后，很不高兴，就把提升羊续任太尉之事扔到了一边。

这个故事说明羊续虽处世正直但过于刻板，不懂得灵活变通。关于呆板而不知变通最有名的例子就是郑人买履的故事：

郑国有一个人，眼看着自己脚上的鞋子从鞋帮到鞋底都已破旧，于是准备到集市上去买一双新的。

这个人去集市之前，在家先用一根小绳量好了自己脚的长短尺寸，随手将小绳放在座位上，起身就出门了。

一路上，他紧走慢走，走了一二十里地才来到集市。集市上热闹极了，人群熙熙攘攘，各种各样的小商品摆满了柜台。这个郑国人径直走到鞋铺前，里面有各式各样的鞋子。郑国人让掌柜的拿了几双鞋，他左挑右选，最后选中了一双自己觉得满意的鞋子。他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，忽然想起小绳被搁在家里忘记带来。于是他放下鞋子赶紧回家去。他急急忙忙地返回家中，拿了小绳又急急忙忙赶往集市。尽管他快跑慢跑，还是花了差不多两个时辰。等他到了集市，太阳快下山了。集市上的小贩都收了摊，大多数店铺已经关门。他来到鞋铺，鞋铺也打烊了。他鞋没买成，低头瞧瞧自己脚上，原先那个鞋窟窿现在更大了。他十分沮丧。

有几个人围过来，知道情况后问他：“买鞋时为什么不用你的脚去穿一下，试试鞋的大小呢？”他回答说：“那可不成，量的尺码才可靠，我的脚是不可靠的。我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

【处世妙方】

羊续廉洁自律，不为官欲所动的精神的确可歌可泣，值得世人学习。但是羊续过于直接，不给人留情面的方法却不值得提倡。俗话说的好“刚强易折”，我国的文人和大部分政界人仕多采用的是“中庸之道”。精于做人，巧于做局，明于做事。学会“方中有圆做人，圆外有方处事”。

方是原则，圆是机变；方是以不变应万变，圆是以万变应不变；外表要圆（大智惹愚），内心要方（清静明志）；对已要方（严以律已），对人要圆（宽以待人）；有圆无方则不立，有方无圆则滞泥。做人就要想中国的古币那样，外圆内方！

这就是所谓的为人处事的方圆之说！也就是既坚持原则又有灵活性。