五

弟子当中，数子路被孔子批评的次数最多，也数子路毫不客气地反驳老师最厉害。“请问。弃古之道，行由（指子路自己）之意，可否？”如此这般，净问些肯定会遭到斥责的事儿，要么就是面对面毫不客气地说孔子：“怎么可能！夫子迂腐！”除了子路，再没有第二个敢这样的人了。虽说如此，可同样再也没有比子路更全身心地倚靠着孔子的人。之所以要反驳，是因为他就是这样的秉性：对自己不能认同的东西，无法只从表面上同意。另外，他不像其他弟子那样，担心被嗤笑，或者被批评。

子路在别的地方，一直都是一个个性不羁、永远不肯甘居下风的男人，是个一诺千金的好男儿。所以，他能够跟其他凡俗弟子一样，侍立在孔子面前，这幅景象实在让人们大感惊讶。实际上，在孔子面前时，他可以完全安心地将那些复杂的思索、重要的判断统统交给老师，他并非没有那种滑稽倾向。就像一个在母亲面前，即便是自己会做的事情，也都让母亲做的幼儿一样。有时退下后试想一下，连他自己都会摇头苦笑。

但是，即便是在他心中地位这么高的老师，也有决不允许他碰触的内心深处的东西。唯有这一点，是不能让步的。

对于子路来说，这个世界上有一件大事。在这事面前，生死都不足论，更不用说区区利害了，都不成问题。说它是侠义，略有些过轻。说它是信或义，又太过道学主义，欠缺自由的跃动之感。怎么称呼都无所谓，对于子路来说，那是一种快感一般的东西。总而言之，能感觉到它的事物就是好的，感觉不到它的事物就是恶。极其清晰，无论过去还是现在，都不曾对它感觉到丝毫怀疑。它跟孔子所说的仁相差很大。不过，子路从老师的教诲当中，吸收了一些能够补充他这种单纯的伦理观的东西。像“巧言、令色、足恭，匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之”[6]“无求生以害仁,有杀身以成仁”[7]之类，“狂者进取，狷者有所不为也”[8]之类，正是这些。

一开始，孔子也想矫正他这种有棱有角的地方，但是后来便断念放弃了。总而言之，这家伙就是这番个性，毫无疑问，这是一头神气活现的牛。既有需要鞭子的弟子，也有需要钢绳的弟子。他深知，一般钢绳是很难抑制住子路的。子路的这种性格，既有缺点，同时实际上也值得大用。他觉得对于子路，只要指示一个大致的方向就行。“敬而不中礼谓之野，勇而不中礼谓之逆。”[9]“好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞。”[10]这些话其实也不是对子路一个人说的，而大多数是对首席门生的训诫。正因为子路是个特殊的个体，反而更能成就其魅力。而在一般门生的情况下，很多话反而会终成其害。