何谓日语的一贯性

沼野：在此，我想请池泽先生谈谈通过文学全集的编辑看到的日语是什么，以及对日本人来说日本文学到底是什么这两个问题。

首先，从日语这个问题谈起吧。对于现代人来说，用原文阅读古典文学有一定的难度。但是如果读了现代文的译本，对古典文学产生了兴趣，那么稍微学习一下，我想阅读是不成问题的，毕竟都是日语。但是，外国文学作品就不同了，读了陀思妥耶夫斯基的日文译本，对他的小说产生了兴趣，那么就用俄语来阅读吧！——可这并非易事。我想这是大多数人的想法吧。

但是，虽说同样是日语，但日本的语言和文学的历史却是异常的漫长。《古事记》时代至今已有1300年左右的历史，而《古事记》与《源氏物语》之间也相隔300年之久。经过如此漫长的时间，日语的确发生了很大的变化。可以推断《古事记》时代和《源氏物语》时代的日语辅音和元音与现代日语应该大相径庭。我想如果用那时的发音诵读原文，听起来应该就像外语吧。但无论经过多少时间，我们的语言——日语只有一个。也就是说，我们使用的日语，虽然经过了漫长的时间，但就其自身而言是不变的，是作为同一事物的存在。

池泽：对此我也有同感！日语的确在发生变化。但是，追本溯源探究其本质，日语还是日语。就拿“は（HA）行”的发音来说，以前是读“ふぁ（FA）行”，在那之前读“ぱ（PA）行”。“那个人鼻子很低（ANOHITO NO HANAHA HIKUI）”以前读成：“ANOPITO NO PANAHA PIKUI”，虽然听起来发音有些不同，但毕竟都是日语，意思大致也能明白。至于二者之间有何微妙差别，我想学者们去研究就可以了。

那么，我想只剩下文学的表现问题了。刚才我们说《源氏物语》很难，那是因为没有人称代词，或者在场的人物关系都用敬语表示，所以很难理解。当然也有其他原因，比如，对于当时的生活背景我们并不了解等等。

那么，《今昔物语》怎么样呢？这个应该相当简单吧！《今昔物语》描写的是平民的生活，他们欲望简单、行动单纯。但场面却波澜壮阔十分有趣，而且篇幅简短，通俗易懂。读《今昔物语》，感觉与现在的日语没有不同。但如果非要找出不同之处，也不是没有。比如现代日语增加了许多外来语，还有些词汇变成了死语等，但总的说来没有变化。

沼野：无论经历怎样的历史变迁，这是我们自己的语言，这种想法从未改变。

池泽：日本是个岛国，它在一个距离大陆位置最佳的地方。在古代，人员、先进的技术、文化可以通过海上交通传到日本，但大规模的军队移动却难以实现。因此，凭借地理位置的优势，我们没有受到异族的统治和威胁，靠自己的力量经营着这个国家。我想这也是日本人性格形成的决定性因素。

日语是一种变化很小的语言。古代，虽然汉字大量传入日本，但对日语固有的语法并未产生多大影响。即使1945年美军来到日本，我们也没有被强制使用英语。在这个岛上，日本人只用日语。

沼野：这与文学的悠久历史也有关吧。可是，也有某些人对自己的语言没有自信，主张要把日本的官方语言改成其他语言。比如，在第二次世界大战战败以后，志贺直哉曾近似自虐地说：“日语有其自身的缺陷，这些缺陷在一定程度上阻碍着文化的发展，还是把法语作为日本的官方语言吧。”而早在明治时代，森有礼就主张把日本的官方语言改成英语，但现实是日本一直保持着单一语言的现状。当然，今天日本人的英文水平在世界范围内绝称不上优秀，尤其是与印度、菲律宾、新加坡等将英语定为官方语言的亚洲国家相比。

日本相对稳定的语言环境是日语传承下来的原因，在此情况之下，池泽先生在编辑《日本文学全集》时，其方针与《世界文学全集》有很大不同吧？20世纪以后的世界文学，已经很难说某个作品一定属于某一个国家或者某一个语言。也就是说，出现了很多不知该归类到哪个国家的作家。因此，“这个作家是德国文学”“这个作家是英国文学”这样以国别来区分文学的方法已经无法适应当今的世界文学了。于是，池泽版的《世界文学全集》闪亮登场了，它打破了以往固有的思维模式，强调了文学作品的越境性。

与此相对，这次《日本文学全集》所面临的问题与《世界文学全集》非常不同吧？或者说，日本文学有着超越单一性的复数性原理，其本身就隐藏着越境性和复数性的特征，您是这么认为的吗？

池泽：我不这么认为。我想日语还是日语，日本人还是日本人。

纵观日本文学史，我发现日本文学是“平和”的，这样是好也罢，坏也罢，总之，描写战争的文学很少。就说《平家物语》吧，虽有战争场面，但归根结底它是一部平家没落的悲剧史，并不是一部战争小说。

沼野：在《平家物语》这部作品中，始终贯穿着佛教的无常观！

池泽：的确如此。说到古代，其他国家在开国之初往往都有战记，讲述的是和异族发生冲突时产生的功勋卓著的英雄的故事。

在日本，没有一部作品描写与来自朝鲜半岛异民族作战并获胜的内容。那么，日本人之间，以及了解这个国家文化的人之间的战争就相对容易控制和平息。《平家物语》中有这样描写战争的场面，说是战争开始，某人自报姓名：“呔！来将且听着……”如此这般，战争成为了一种礼仪。

古代与元军打仗亦是如此，碰到元兵，首先礼仪形式上是自报姓名，元兵一看马上就杀了他。对于元兵来说他们根本不清楚他在说什么，要干什么，这就是文化差异。而日本国内的战争因为语言相同，文化背景也相同，因此相对比较温和，没有大量的杀戮。我所知道的只有“岛原之乱”是例外的，“岛原之乱”中幕府把参加暴动的三万七千人全部杀死，连妇女儿童都不放过。这是因为在幕府看来，基督教徒属于异民族，如果日本被这些人变成基督教国家的话，他们无法预料自己会变成什么样。因此，这样的恐惧心促使幕府统治者把参加暴动的人一个不剩全部杀死，这在国内也属罕见。