魏武帝铲灭佛教

【原文】魏主与崔浩皆信重寇谦之，奉其道。浩素不喜佛法，每言于魏主，以为佛法虚诞，为世费害，宜悉除之。及魏主讨盖吴，至长安，人佛寺，沙门饮从官酒；从官人其官，见大有兵器，出以白帝，帝怒曰：“此非沙门所用，必与盖吴通谋，欲为乱耳。”命有司按诛合寺沙门，阅其财产，大得酿具及州郡牧守、富人所寄藏物以万计，又为窟室以匿妇女。浩因说帝悉诛天下沙门，毁诸经像，帝从之。寇谦之与浩固争，浩不从。先尽诛长安沙门，焚毁经像，并敕留台下四方，令一用长安法。诏曰：“昔后汉荒君，信惑邪伪以乱天常，自古九州之中，未尝有此。夸诞大言，不本人情，叔季之世，莫不眩焉。由是政教不行，礼义大坏，九服之内，鞠为丘墟。朕承天绪，欲除为定真，复羲农之治，其一切荡除，灭其踪迹。自今以后，敢有事胡神及造形像泥人、铜人者门诛。有非常之人，然后能行非常之事，非朕孰能去此历代之伪物!有司宣告征镇诸军、刺史，诸有浮图形象及胡经，皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之!”太子晃素好佛法，屡谏不听；乃缓宣诏书，使远迈豫闻之，得各为计，沙门多亡匿获免，或收藏经像，唯塔庙在魏境者无复孑遗。

(《资治通鉴》卷一百二十四宋纪六)

【译文大意】魏国主同崔浩都很尊重信任寇谦之，也信奉寇谦之的道行。崔浩向来就不喜欢佛教，经常向太武帝进言，认为佛教虚幻荒诞，在世上费财害人，应该把所有的佛教都铲除。太武帝讨伐盖吴后来到长安，进入一座佛庙，和尚们让太武帝的侍从将官们喝酒。太武帝的侍从将官来到和尚们居住的屋里，发现那里有许多兵器，出来禀报太武帝。太武帝大怒说：“这不是和尚们应该使用的东西，他们一定是同盖吴串通，想作乱的。”于是，命令有关部门把全寺院的和尚杀死，查封寺院财产时，又发现酿酒工具及州郡牧守、富人们所寄藏的数以万计的财物；还有用来藏匿妇女的地下密室。崔浩因此劝太武帝将世卜的和尚全部斩尽杀绝，捣毁各种佛经佛像，太武帝接受了他的建议。寇谦乏极力劝阻崔浩，崔浩不听。太武帝首先斩杀长安的和尚，焚毁佛经佛像，并下诏给留台，让他通令全国，按长安诛杀和尚的法令去做。诏书上说：“从前，后汉君主荒淫无道，信奉迷惑邪道假神以致扰乱天道常规，这是自古以来，九州之中没有发生的事。夸张荒诞的大话，不根据人的常情，在国家将亡时，没有不受到迷惑的。因此，国家政治教化不能推行，礼教忠义大大破坏，普天之下，都变成荒丘废墟。我承上天的旨令，要铲除伪善，保留真实，恢复伏羲、神农时期太子安定的社会，将其他东西全部荡除，消灭它的踪迹。从今以后，胆敢有事奉胡人之神以及造这些泥像、铜像的人，满门抄斩。有不平常的人才能有不太平常的事。不是我，又有谁能消除这历经几代的虚伪东西!有关部门要通告在外征战或驻守的各位将领、剌史，凡有浮图像和佛经等的都必须打毁焚烧，和尚不论年纪大小一律活埋。”太子平素就喜欢佛法，他多次劝谏，但太武帝不听。他于是拖延时间，缓慢地将诏书发下去，使远近寺庙事先得到消息，各自想法脱身，许多和尚都藏了起来，幸免于难，有的把佛经佛像收藏起来。只有佛塔、寺庙在北魏境内不再存在了。

【阐释】魏武帝灭佛的目的是为了加强统治，增加国家财政收入。而指控寺庙与叛军有联系，只不过是借口而已。