猪性

一种动物的名称被另一种动物用作相互谩骂的代称，是前者的大不幸，也是后者的不道德。猪的悲哀是被我们人类看不顺眼，横看竖看怎么看都是劣等种族。我们吃它的肉，啃它的脚，穿它的皮，甚至连它的五脏六腑也不放过，一边享用一边抹着油嘴沾沾自语：猪的浑身都是宝。猪是把自己的一切全部贡献给人类的，自身没有丝毫的保留。事实上这该是猪之所以悲哀的实质。比如老虎，是赢得了人类的敬而远之的，因为它勇敢生猛；比如熊猫，是赢得国家级的爱戴的，因为它生就那么一张可人的嘴脸。一种动物，当身内身外什么都没有了，什么都寄托在别人身上，这种动物也就贱了。

对人来讲，猪具有蠢笨懒脏的社会意义。一个人对另一个看不顺眼，在表示最大的鄙夷时，背僻处便撇撇嘴：猪一样！任何事物都是相对的，动物们也不例外。设想在猪界，对一些城府幽深，心黑爪狠，又自作聪明的猪，它猪也会哼哼以鼻，撇撇臭嘴：人一样。

猪实在是一种有趣的动物，你若是平和地与它打招呼，它至多哼哼鼻子，算做了应答，好像有多么不情愿，摆出一副领导的架子，该躺着还躺着，该卧着还卧着，眼睛睁都不睁。你若气不过踹它一脚，或捉着它时，它的反抗又像掌握不了自己命运的角色，扭着黑脖子撒泼耍赖。可是猪悠闲的时候简直妙不可言，有板有眼地哼着小曲在泥水里逍遥，或慢摇肥臀闲庭散步，小尾巴一甩一甩的，全然那类除了美丽之外一无所有的明星接受电视采访的模样。

我是极喜欢《西游记》的，远胜过对《红楼梦》的喜欢。在吴承恩的笔下，人世间的万般感慨皆调笑着涌了出来，一颗童心发源于太多的辛酸之后。作家别出心裁地把“严肃”这个词放在猴子身上，这是实实在在的高明，这本身就实现了佛家的“空”字。孙悟空身上贯穿着正直、正义与正气，而且无私也无畏，最终却进不了佛的门槛，被佛耍了，被人耍了。我喜爱这本书正是在于作家道出了活人的艰难。

猪八戒的形象集中了人身上所有的可爱与可怜——贪、懒散、无能，还时有小人之举，在悟空受屈时，趁机朝猴背上扔几块妒贤的小石头。八戒还是个情种，对女色没有高矮胖瘦的选择，无论异化为村姑的白骨精，还是妖娆放浪的蜘蛛女，在美女面前他便迈不开步子，或流着长涎呆呆痴立，或幻作鱼儿在美腿间戏水。八戒的这种情致与宝玉吃胭脂是一脉相承的，区别仅是宝玉面目出众，自有色来媚他了。八戒的可爱之处还在于他是有家庭责任感的，纵使好色，但终日心念的还是回高老庄，与员外之女温夫妻之美，而不是去盘丝洞，或白骨洞，而且常有舍弃西天大业的念头，这更是一般有志男儿少有的了。在遥遥无期的西天路上，设想要是少了八戒，另外的几个要多么寂寞呀。

我从石家庄只身调到西安，妻子、女儿仍屯居在原籍，和家里通电话时，儿女总要甜甜地问我归期，这时的我纵有千般感慨，却梗于口内说不出。每次回家之前，便向朋友们如此道别：“我要回高老庄了！”