我很自卑，与人不敢交流，只要与漂亮女孩子一说话就脸红心跳，坐大巴车即便坐到家门口了也不敢开口喊停车，如果有个人和自己在同一个地方下车，内心就很窃喜，在老远处遇见亲友心想着下刻要是遇到了该怎么说，就会远远的躲开，很在意别人对自己的看法，不喜欢入众，与人说话不敢抬头目光对视看人，在不可避免的公工场合，就会假装玩起手机。
我细细读完《自卑与超越》这本心理学书，让我自身有了一些改变，书如药也，仿佛如一道亮光照射进自己封闭的内心，积压在自己内心的郁疾多少有被治疗。我开始与人交流，访亲走友，不在担心与人说话，即便说错了，也不过一笑而过的事，再说了，现在你有不是什么大人物，谁会真正在意你说了些什么呢？我们都是世界的一个生灵，来到人间，都是独一无二的原创，自信是一个人生命的源泉。
在本书中，我机缘巧合之下弄明白到了人为什么会做梦，便先于这本书之前写了《论梦境》的随笔，梦境主要是对未来生活的影射，便不在这里赘叙。
自卑也能创造一种动力，他受外物的刺激会鞭策自己进步，但内心阳光的人进步是对社会有益的，内心阴暗的人因嫉妒，恨意进步则会对世界构成潜在的危害性，所以我们应以博爱的精神，以一种正确的价值观，人生观而时时进步。世上没有十全十美的人，是人便有他的长处和短处，一个喜欢你的人，不会因你的某点短处而不喜欢你。婚姻和事业，家庭都在于经营和合作，有内涵修养，有魄力，有目标和自强、恒心是迈向成功的主要因素。
在自卑与超越一书中，阿德勒从“①生活的意义”，②心理与身体，③自卑感与优越感，④早期记忆，⑤梦，⑥家庭影响，⑦学校影响，⑧青春期，⑨犯罪及其预防，⑩职业，11人类与同伴，12爱情与婚姻这十二个主题来阐述了生活的意义。
书中第一章就指出人类生活的意义在于奉献，在于对他人产生兴趣和学会合作。当一个人乐于奉献自我，那么他才算是真正的活在了世上，中国有句老话叫作“但行好事，莫问前程！”曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠，与朋友交而不信乎，传不习乎。”，自卑与超越就是更好的让你内心反省自我。
第一章《生活的意义》是全书的纲领，也是阿德勒个体心理学的理论核心。提出了人们生活中的三大问题：职业、社会(既与他人的关系)和性(既为爱情和婚姻)。每个人都要面对这三大问题，而由此作出的反应表现出他对生活意义的最深层的感受。他分析了人们各种错误“生活意义”的共同尺度：缺乏从属感和社会兴趣，过度关注自我，和正确“生活意义”的共同尺度：有从属感和社会兴趣，作为团体的一份子，愿为人类幸福贡献出自己的一份力量。
人虽说会赤裸裸的而来，死后一分也带不走，但只要生存在世上，就要学会与人合作，合作才能有益个人茁壮成长，身心健康发展，对合作，有很多可以理解的俗语“一个好汉三个帮”，“一个和尚有水喝，三个和尚没水喝”，其前者是说人不是以个人而生活，他活在世上，就要有合作伙伴，人若脱离群体，没有重要的奉献，对于世界来说，就和死没有匹别了。后者是一个失败的合作例子，故而三个和尚全死了。
书中主要列举了三类孩子，一类是身体有缺陷的儿童，一类是受宠的儿童，还有一类是受忽视的儿童。这三类孩子在成长的过程中如果没能在正确的方向上得到训练，他们在以后的生活中就容易形成错误的生活风格，以致走上错误的道路。如①身体有缺陷的孩子，如果他们自身的缺陷没有得到理解和关爱，他们就很难体会到生活的意义就是奉献。他们更容易关注自己的感觉，害怕被嘲弄。他们就更不会对别人感兴趣了，自然也就学不会合作。②受宠的儿童，因为他一直得到别人的宠爱，通常会认为自己无须努力就会出类拔萃。一旦当他进入不是以自己为注意中心的环境时，他就会非常失落，会觉得世界抛弃了他，他受过的训练是期待而不是给予。他习惯了别人奉承，后果就是他失去了独立性，也失去了学习面对问题的其他处理方法。他的兴趣只在于全身心关注自己，从不学习合作的运用和必要性。当他不再容易找到往昔的温暖和顺从及被奉承时，他们就会觉得被出卖了，就会认为社会对他们充满了敌意，认为“别人和他对着干”，一旦他赋予生活这样的意义，那么他们往后努力的方向都将是错误的。③受忽视的儿童，这个很好理解。这类儿童从不知爱与合作为何物，他编造了一通不包含这些友好力量的生活解释。当他面对困难时，他会高估困难，低估自己可以得到别人帮助的能力。他认为社会对他很冷酷，他怀疑别人，无法相信自己可以通过对别人的有益行为来获得感情和尊重。他也就无法对别人产生兴趣和学会合作了，从而也就赋予了错误的生活意义，在错误的方向上越努力越远。
因此阿德勒指出人的早期记忆是相当重要的，它会持续影响人的一生。我们的家庭，学校都要训练儿童对他人产生兴趣并学会合作。我们要允许儿童在共同任务和共同游戏中，在他们自己这个年龄层的孩子中，找到自己的方式。母亲的第一要务就是让孩子感受到爱并让孩子信任，这样她就获得了孩子的兴趣，感情和合作，之后她必须扩大并提高这种信任感到孩子所处的各个环境中，孩子就会对他人逐渐产生兴趣并学会合作。学校也是一样，当孩子第一次上学，他会面对社会生活的新考验。老师就要吸引孩子并让孩子对她产生信任，孩子受到鼓励，就会更有信心和兴趣从而学会合作。
对于早期记忆，在《天才在左，疯子在右》一书中，大多患上心理疾病的人，都是人脑上的问题，他们或是人格分裂，或是抑郁有自杀倾相，或是变态狂，这其实是自己被困在了自己的一个内心小世界，我选作其书中的一段：“
曾有位文学青年问海明威：“一个作家最好的早期训练是什么？”
海明威回答说：“拥有悲惨的童年。”
海明威的这句话可信度有多高呢？海明威是诺贝尔文学奖的获得者，是世界知名的文学大师，是“迷失的一代”的代表作家之一。海明威出生在美国伊利诺伊州芝加哥市郊区的奥克帕克，童年生活十分痛苦，这在其作品中多次表现出来，海明威的这句话可信度有多高呢？海明威是诺贝尔文学奖的获得者，是世界知名的文学大师，是“迷失的一代”的代表作家之一。海明威出生在美国伊利诺伊州芝加哥市郊区的奥克帕克，童年生活十分痛苦，这在其作品中多次表现出来，透露出对人生、世界、社会的迷茫和彷徨。
文学上有个很独特的现象，众多知名作家都曾有过悲惨的童年，如安徒生、川端康成、但丁、萧红、张爱玲、卡夫卡等等，有人对这种现象很感兴趣，认为这是一种对早年痛苦的补偿。“无娘的孩子早当家”说的就是这个道理。这一说法有大量的事实依据，心理学家也证明，童年经验往往对个人一生影响深远，其人生基调就是这时形成的，而且其以后的发展都避不开这个基调，留下不可磨灭的烙印。
童年对一个作家的影响是深入骨髓的，是融贯在灵魂中的，童年是我们的精神故乡，童年所遭遇的创伤会让人铭记在心。创伤在灵魂深处生了根，就好像在土地中播撒了种子般，在岁月流逝中，种子逐渐发芽、长出树枝，成长为参天大树，然而其根基仍然是当初的种子，是由幼时的创伤繁衍出来的。创伤及由此而形成的思想就成为作家作品的内核。
著名的心理学家弗洛伊德曾说：“处在幸福中的人是不会想太多的，只有那些在痛苦处境中的人才会想太多，才会有深刻的思想，可以说出不痛快的经历是促使人思考的原动力。”而作品往往又是思想的结晶，因而说童年创伤是会带来创作灵感的。
曾有人进行过调查，在世界历史上，凡是在文学上有一定造诣的人，百分之八十以上，在童年都有过些不好的记忆，或者说是创伤。这就回到了我们开头所说的那个话题，当人身处在幸运顺遂中，感情的波动率是很低的，这种情况下，人很难去体会一些更深层次的东西，因为他不愿意主动地去思考，更不会沉静地思考。
相反，如果人处于糟糕的逆境状态，环境就会逼迫着这个人必须去更多地思考人生，思考出路，走出自己心灵的困境。这样大的情感波动，很容易触发潜意识里的东西，找到更多灵感。那么这里还有两个问题，为什么是童年的创伤更容易塑造一个“天才”，又为什么这样的天才多表现于文学和绘画等艺术创作方面？
童年作为生命的起点，此时段前的人就像是张白纸，而童年就是渲染其基调的时间，长大后，虽然白纸上的色彩会有很多，但也离不开童年设定的基调。童年是人性最初缓缓展开的时段，这段时间的情绪感受、记忆、意识等，都会给人留下深刻的印象，会对人的审美心理以及人生观、价值观、世界观的塑造形成定性的影响。
创伤对人的影响是最大的，成年后，人的心智逐渐成熟，即使有创伤，也不像单纯的童年时期那样浓烈。童年的创伤，就像是一把匕首深深地刺入不曾设防的心脏中，让人记忆深刻难以忘记。就比如前面所说的张爱玲。如果她的母亲不是在她年幼的时候离开，如果父亲不是在她那么小的时候，就对她百般厌恶，如果不是她自小就看到一些因为金钱而带来的感情纠纷，她也许不会有那么多拷问心灵的创作灵感。
在她年幼的时候，还不能够明断是非，大人的情感模式和行为方式她也无法完全地理解，而她所能够关注的点，就是自己内心的感受。这种感受是孤独的、受伤的、恐慌的，并且难以磨灭。待到成年之后，她虽然能够理解当年的种种，但受伤的心却无法修复。
那为什么这种在童年所留下的难以磨灭的印记，最终会变成文学或绘画创作的灵感，而非其他呢？本质在于，人的表达方式不外乎语言和肢体语言，语言汇聚成文字，而肢体语言则可以转化成为图像，画面感油然而生。当压抑的内心寻求不到一个倾诉对象的时候，便容易转变成文字，由笔下流转出来。巴尔扎克曾经说过：“天才就是人类的病态，就如珍珠是贝的病态一样。”这句话深刻地揭示了“天才”与精神疾病之间的联系，更与一位心理学家的看法不谋而合。“天才是人类稀有的极端的变种，在这种变种中，可以看到他们精神生活的极不稳定性和过敏性，或者可以说他们对精神病缺乏抵抗能力。”
有研究者认为，孩子在童年时期，如果与母亲的关系是对立的，冲突比较强的话，他患病的几率就会比较高。因为母亲的负面情绪，可能会让孩子产生退缩情绪。比如受到无端批评时，孩子不敢反抗，只能幻想一个安全的环境，然后“躲进去”。
久而久之，就会分不清幻想的环境与真实的环境。这就形成了一种恶性循环：母亲越是责难，孩子就越是逃避和退缩，这样就更减少了他和外界建立信任的渠道和信心，同时也减少了学习社会亲密关系技巧的机会。因为处理不好人际关系，与他人的联系非常脆弱，这又引发了孩子进一步的逃避、焦虑。接触的人越多，可能焦虑程度越深，最后完全缩回到了自己幻想出来的世界中去。
这一学派的研究者认为，紊乱的家庭关系为精神分裂症的爆发埋下了伏笔。尤其强调了母亲在家庭关系中的影响。那些冷酷的、强势的母亲往往会导致自己的孩子患上精神分裂症，因为她们在一定程度上剥夺了孩子的自尊，并抹杀了孩子的独立性。
从内心诉求的角度来说，这类患者其实很渴望被关心、被关注、被认可。但是他们更害怕的是被伤害和当众出丑，为了避免面对可怕的情境，他们便选择逃避，杜绝可怕的事情发生的可能性。
像伍尔夫和海明威一样饱受躁郁症困扰的作家还有很多，如巴尔扎克、查尔斯·狄更斯、果戈理、高尔基、托尔斯泰、屠格涅夫、左拉，等等，这些天才光环的背后，无不忍受着非人的折磨。有时真的很庆幸，还是做一个普通人更好。
自卑与超越的核心就是要学会与人合作，有自卑倾相的人是不知道该如何去与人合作，或是缺乏与人合作的意识，只有当一个人善于合作，那么出入社会后生活才有保障。其家庭不幸或者是走上犯罪的孩子都是缺少关注度，无法善于与人合作。其中有对犯罪的一些独特见解和与人合作能带来的好处，如下文：①在每个犯罪案件中，我们都能看到追求着虚幻的自我优越感，并且对人冷漠、不会合作的人，我们又该怎么办呢？对待罪犯就像对待神经官能症患者一样，除非我们能争取到他们的合作，否则就会一筹莫展。然而，我却不能过分强调这一点。如果能使罪犯关注他人的利益，如果能使他们关爱他人，如果能教会他们与人合作，那么就天下大吉了。②只有关爱同伴，我们的各种能力才能得到发展。说、读、写能力的前提是跟别人沟通。语言本身就是人类共同创作的，也是社会兴趣的产品。理解能力也是公共的，不是私人的专属品。理解以人类的常识为基础，让我们彼此心有灵犀，并促进了人类之间的沟通和交流。③如果他爱好交际，并且工作积极、婚姻幸福，而有所贡献的话，那么他就不会觉得自己低人一等或者一无是处。他会觉得这个世界是个友善的地方，何时何地都能处之泰然，他会遇见自己喜欢的人，应付困难时也能得心应手。他觉得：这个世界是我的地盘，我必须积极进取，不能畏缩不前。他知道现在只是人类历史中的一瞬，他只是整个人类过程的一部分。同时他也感到想要有所建树，并对人类发展添砖加瓦，当前恰逢其时。在这个世界上仍然存在着许多邪恶、困难、偏见和灾难。但是这个世界是我们的，其优点和缺点也属于我们。我们需要在劳动中改善环境。我们可以断定如果每个人行事正确、勇于担当，那么他就已经尽心尽力了。
阿德勒在书中认为“自卑感”在生活中时刻都有可能产生，象先天的生理缺陷、人在面对现实社会产生的不完满、不得志、比别人差时的情绪。他认为有这种情感是很正常的，并不是病态的，关键是如何对待这种自卑。是利用自卑来逃避现实还是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活风格。
如果敢于正视自卑，会激发人的创造性力量，成为奋发向上的巨大动力。在达到新的境界后，又会发现新的自卑，于是向新的优越目标前进。这样，在自卑与优越的距离不断接近而又拉开的过程中，人便不断地完善自己，这一过程永无止境。由此，阿德勒认为，全部人类文化的动力都建立在自卑感之上。这一观点与弗洛依德认为性本能是人类进步的动力是相左的。这本心理学书籍我想即便它不能达到根除一个人自卑的倾向，但也可以达到对一个人的预防和缓解，所以这本书值得细细嚼味。