9.汲县北极观懿旨碑（1245年）

皇帝福荫里公主皇后懿旨①，道与卫州达鲁花赤、管民官、管匠人官员每者：

据汲县城隍庙北极观、刘村岱岳观、山彪村长春观，俱系燕京大长春宫掌教真常李真人②的宫观，那底俺每不是功德主那是么③。教大众在意住持④，与皇帝、皇后、太子诸王、诸子告天念经祈福祝寿万安者⑤。应系有□赡（?）观地土、园果、房屋、孳畜，不得教人强行夺□□过往一□使臣往来军马并诸色人等不得观中安下搔扰。如有违犯□人，照依先降皇帝圣旨治罪施行者。

右付卫州汲县北极观常住收执⑥。准此。

乙巳年五月初十日，图剌里写来⑦。

赐紫金冠纯真大师王志坦⑧。

□□岁□月十日。知观李志纯上石。

题解：

碑拓据艺风堂旧藏，今存北京大学图书馆。《缪目》卷十五著录，误题“北极观圣旨碑”。纪年题“乙巳年五月初十日”系懿旨书写年月。碑在河南汲县。

注释：

①“懿旨”系据蒙古语借词还原为汉语。“公主”译自蒙古语“别吉”（begi），是皇室贵族女的通称。“皇后”译自蒙古语哈敦（hatun），源于突厥语可敦，是汗妻的称谓，也是贵族夫人的通称。《蒙古秘史》音译“夫人”，又译“妇人”（见第54节）。《蒙鞑备录》记成吉思汗第三女阿剌海公主，“俗曰别吉夫人”。“公主皇后”是汉人对“别吉夫人”或“别吉哈敦”的异译。

此懿旨颁给卫州官员。金代卫州治汲县，为滑州支郡。《元史·太祖纪》载太祖十五年（1220）,“东平严实籍彰德、大名、磁、洺、恩、博、滑、濬等州户三十万来归”。太宗窝阔台八年（1236）分封，东平府户拨赐皇族贵戚，内有公主二人。成吉思汗长女果真（又译火臣、豁真）及三女阿剌海。《元史·食货志》载赵国公主阿剌海位下丙申年分拨高唐州二万户，昌国公主果真位下丙申年分拨一万二千六百二十二户，地名失载。此碑“公主皇后”懿旨颁给卫州官员，表明卫州是公主的封邑。这位“公主皇后”很可能就是果真“别吉哈敦”。

河南孟州灵都宫亦有“公主皇后懿旨”刻石。本书未收。《道家金石略》收入，题庚戌年（1250）五月，在北极观懿旨颁发五年之后。两懿旨之“公主皇后”应是一人。

成吉思汗建国九年（1214），围攻金中都。金宣宗献卫绍王允济女加号岐国公主求和。《金史·宣宗纪》称为“公主皇后”，是金国公主，不是蒙古公主，也没有成为蒙古“皇后”。拉施特《史集·成吉思汗纪》载有四皇后“公主哈敦”（）（中译本第一卷第二分册第89页），当是得自传闻，并不可信。《元史·后妃表》记载成吉思汗四大斡耳朵后妃名氏，并无其人。

《长春真人西游记》记自皇后斡耳朵过河西行，“夏汉公主皆送寒具”。王国维校注以为汉公主即金岐国公主，夏公主即太祖四年（1209）夏襄宗献女察合。两人都是邻国败降求和奉献之女，《长春真人西游记》称“夏汉公主”不称“公主皇后”。她们另住一处，不属四斡耳朵，也与卫州无关，不可能向卫州官员发布懿旨。

②“真常李真人”即真常真人李志常。随丘处机西行归来后，随住燕京长春宫。太宗十年（1238）继尹志平为全真掌教。“李真人的宫观”即李志常掌管的全真道观。

③“是么”，反诘辞。这句话的意思是：我们不是那些人的功德主是什么。

④“大众”，源于佛家语，佛以外的僧众概称“大众”。此处借用来泛称道众。

⑤“皇帝”“皇后”“太子诸王”都是汉语意译比附。元朝建号以前，译文与建号后多有不同。此下碑拓磨泐之字，不依元代译例拟补。

⑥此懿旨护持汲县北极观、岱岳观、长春观等全真道观，发付北极观“常住收执”。“常住”即常在，意为长期收执。蒙古语此词或直译为“执把行的”，同义。

⑦“图剌”地名，不能确指。或在蒙古三河源头土兀剌河汗廷附近。火臣（果真）公主嫁亦乞列思部孛秃，见《元史》卷一一八《孛秃传》及卷一〇九《公主表》。孛秃从征西夏，病死。火臣未见再嫁，当居于漠北汗廷。年月处刻有汉字篆书“公主皇后之印”，当时无此制度，当是立石人拟作。

⑧王志坦，全真道士。事迹见《甘水仙源录》卷七高鸣撰《崇真光教淳和真人道行之碑》，略谓甲辰年（1244）夏五月从李志常北上，拜为大度师，以祈禳河禁济人，其疾病药石不可为者，假符或以袂拂之，罔不立验，咸畏其服。如此留居阙廷者六年，还燕为教门都提点。又称“燕去和林千六百里有奇，凡赴十有七，驰驱寒暑略无艰苦”。北极观公主懿旨写于乙巳年（1245）五月，即王志坦去漠北汗廷行医传教一年之后。依据当时“面谕”“传谕”的惯例，此懿旨当是由王志坦传谕，故刻石在旨后署名。

王志坦于元世祖至元七年（1270）继任全真掌教，至元九年（1272）病死。详见前引高鸣碑铭。