内翰王公墓表[76]

岁癸卯夏四月辛未[77]，内翰王公迁化于泰山[78]。初公以汴梁破，归镇阳[79]。闲居无事，每欲一登泰山为神明之观，然因循未暇也。今年春，浑源刘郁文季当以事如东平[80]，乃言于公之子恕，请御公而东，公始命驾焉。

东平严侯荣公之来[81]，率宾客参佐[82]，置酒高会。公亦喜此州衣冠礼乐，有齐鲁之旧[83]，为留十馀日，乃至奉符[84]。府从事上谷刘翊子忠[85]，以严侯命，从公游，偕郡诸生五六人以行。公春秋虽高[86]，而济胜之具故在[87]，及回马岭，褰裳就道[88]，顾揖岩岫[89]，欣然忘倦。迤逦至黄岘峰[90]，憩于萃美亭之左[91]，顾谓同游言：“汩没尘土中一生[92]，不意晚年乃造仙府，诚得终老此山，志愿毕矣。”乃约子忠先归，而遣其子恕前行视夷险，因就大石上垂足而坐，良久瞑目若假寐然[93]，从者怪其移时不寤，迫视之，而公已逝矣。支体柔软，颜色不少变。子忠诸人且悲且骇，以为黄冠衲子终世修静业[94]，其坐脱立化未必能尔[95]，谓公非仙去，可乎？即驰报州将，扶舁而还[96]，安置于郡北之岱岳观。又明日，孤子恕奉丧西归，严侯特以参议张澄仲经护送焉[97]。

议者谓泰山为天壤间一巨物，其神之尊且雄有不可诬者[98]。齐景公伐宋，梦有随而诟之者，当时以为师过山下，不祭而然[99]。秦始皇帝鞭笞六合，志得而意满，欲以封禅夸万世，乃为大风雨之所偃薄[100]。万乘且然[101]，况其下者乎？若夫天门、日观[102]，邀若世外，霞景灵异，水木清润，宜有闳衍博大之真人往来乎其间[103]。前人谓草堂之灵回俗驾而谢逋客者[104]，非寓言也。惟公名德雅望，为天下大老，版荡之后[105]，大夫、士求活草间[106]，往往倚公以为重；至于鄙朴固陋[107]，挟《兔园策》而授童子学者[108]，亦皆想闻风采，争先睹之为快。谓不为山之灵所贪慕，吾不信也。夫人以境适，境亦用人胜[109]，故古今以人境相值为难。谢安之海道东还[110]，李白之匡山归老[111]，雅志未遂，零落中途；杜陵见于感咏[112]，而羊昙为之恸哭[113]。以今较之，公可以无恨矣。

恕既还乡里，以六月辛未举公之柩，葬于新兴里之某原，祔先茔也[114]。冬十月，好问拜公墓下，恕持门生某人撰公行事之状，以铭为请，乃泣下而铭之。

公讳若虚，字从之，姓王氏，藁城人[115]。自先世以农为业，考讳靖，质直尚义，乐于周急。乡人有讼，多就决之。后用公贵，赠朝散大夫[116]。妣石氏，太原县太君[117]。考妣俱以上寿终。公即朝散君之第二子也，幼颖悟，若夙昔在文字间者[118]。镇人以文章德行称者褚公茂先，而后有周先生德卿[119]。德卿，公舅行，自龆龀间识公为伟器[120]，教督周至，尽传所学。及官四方，又托之名士刘正甫[121]，使卒业焉。弱冠擢承安二年经义进士甲科[122]。俄丁朝散君忧。服除，调鄜州录事[123]，治化清静，有老成之风。历管城、门山二县令[124]，门山之政尤为县民所安。秩满[125]，老幼攀送，数日乃得行。用荐者入为国史院编修官[126]，稍迁应奉翰林文字同知制诰[127]。奉使夏国[128]，还，授同知泗州军州事[129]，留为著作佐郎[130]。哀宗正大初[131]，章宗、宣宗《实录》成，迁平凉府判官[132]，未几召为左司谏[133]。正大末，以资历转延州刺史[134]，不拜，超翰林待制[135]，遂为直学士[136]。

天兴初[137]，冬十二月，车驾东狩[138]。明年春正月，京城西面元帅崔立劫杀宰相，送款行营[139]。群小献谄，请为立建功德碑，以都堂命[140]，召公为文。喋血之际[141]，翟奕辈恃势作威，颐指如意[142]，人或少忤，则横遭谗构[143]，立见屠灭。公自分必死，私谓好问言：“今召我作碑，不从则死，作之则名节扫地，贻笑将来，不若死之为愈也[144]。虽然，我姑以理谕之。”乃谓奕辈言：“丞相功德碑当指何事为言[145]？”奕辈怒曰：“丞相以京城降，城中人百万皆有生路，非功德乎？”公又言：“学士代王言[146]，功德碑谓之代王言可乎？且丞相既以城降，则朝官皆出丞相之门，自古岂有门下人为主帅诵功德，而为后人所信者？”问答之次，辞情闲暇，奕辈不能夺，竟胁太学生托以京城父老意而为之[147]。公之执义不回者盖如此。

京城大掠之后，微服北归[148]，以至游泰山，浮湛里社者十馀年[149]，得寿七十。娶某郡赵氏，封太原郡夫人[150]，子男一人，即恕也。女一人，嫁为士人妻。所著文编称《慵夫》者若干卷，《滹南遗老》者若干卷，传于世。

公资禀醇正[151]，且有师承之素，故于事亲、待昆弟及与朋友交者，无不尽。学无不通，而不为章句所困，颇讥宋儒经学，以旁牵远引为夸，而史学以探赜幽隐为功。谓天下自有公是[152]，言破即足，何必呶呶如是[153]？其论道之行与否，云：“战国诸子之杂说寓言，汉儒之繁文末节，近世士大夫参之以禅机玄学，欲圣贤之实不隐，难矣！”经解不善张九成[154]，史例不取宋子京[155]，诗不爱黄鲁直[156]，著论评之凡数百条，世以刘子玄《史通》比之[157]。为人强记默识，诵古诗至万馀首，他文称是[158]。文以欧、苏为正脉[159]，诗学白乐天[160]，作虽不多，而颇能似之。秉史笔十五年[161]，新进入馆，日有记录之课，书吏以呈，宰相必问：“王学士曾点窜否[162]？”又善持论，李右司之纯以辨博名天下，杯酒淋漓，谈辞锋起，公能三数语窒之[163]，唯有叹服而已。高琪当国[164]，崇奖吏道，从政者承望风旨[165]，以榜掠立威[166]。门人张仲杰为县，公书喻之曰：“民之憔悴久矣，既不能救，又忍加暴乎？君子有德政而无异政，史传循吏而不传能吏[167]，宁得罪于人，无获罪于天可也！”此书传世，多有惭公者[168]。朝臣论列，所见不能一，公从容决之，处置稳惬[169]。至杨吏部之美、杨大参叔玉[170]，亦推服焉。雅负人伦之学，黑白善恶皆了然于胸中，值真识者始一二言之。朝议以公于中外繁剧，至于坐庙堂进退百官者，无不堪任，特以投闲置散[171]，不自衒鬻[172]，故百不一试耳。典贡举二十年，门生半天下，而不立崖岸[173]，虽小书生登其门亦殷重之[174]。滑稽无穷，谈笑尤有味，而以雅重自持；朋会间，春风和气，周浃四座[175]，使人爱之而不忘也。自公没，文章人物，公论遂绝，人哭之者云：“却后几何时[176]，当复有如公者乎？”呜呼！哀哉！其铭曰：

其秉心也，磨而不磷[177]，其及民也，静而无哗。慕乐天之高[178]，而不禅逃[179]；挟东方之雄[180]，而不辞夸。老儒便便[181]，留书五车[182]。我知天下之至理，宁当贵其多。小廉拘拘[183]，规以匿瑕[184]，而不知用其和。翕集群贤[185]，从我啸歌。春风时雨之沾浃[186]，枯枿为华[187]，嗟惟公乎，孰当测其涯？飘然而来，其必于瀚海而鲸波[188]；泛然而游，亦何计乎东观之与銮坡[189]！泰山天门，有物禁诃[190]。盖仙圣之所庐[191]，而今得以为家。然则为瑞人神士者，其翕忽变化[192]，固如是耶！