前言

休谟曾经写道：“我们只不过是各种知觉的集合体，这些知觉以让人无法想象的速度不停地运转，从而成就了所谓的人。”

让我们从一个小实验开始，看看是不是所有人都能理解情绪的奥秘。接下来准备闭上眼睛，不跟任何人说话，此刻，你能感受到什么情绪？用十秒钟来思考这个问题，你就会明白，要切实地描述出自己所经历的情绪是多么困难。

你喜欢自己的情绪吗？你会期待那些充满抑郁和焦虑的日子来临吗？或者你会享受愤怒、嫉妒或者羞愧的情绪吗？很显然，在这个世界上，没有人会喜欢这些负面的情绪。但是我们会喜欢那些积极的情绪：比如快乐、宁静、幸福。

比如在刚才的小实验中，你可能会感受到压力，因为还有工作、学业仍待完成；也可能感受到快乐，因为得到了他人的夸奖，抑或是将要与友人出去游玩……然而在大多数情况下，我们的各种情绪都会紧紧黏合在一起，比如压力、焦虑、担忧等情绪就经常像战友一样同进同退，快乐、兴奋、激动等也是如此。

很多情绪又会稍纵即逝，比如周游在外，看到故土美食时所引发的乡愁；在路上行走时，无意间与他人对视时所产生的疑惑或是好奇。此外，还有无数无法准确用语言表达，只属于自己的独特情绪，它们不会长期逗留，只会像风一样瞬间吹过心底。

心理学家们将繁杂的情绪归纳为快乐、悲伤、生气、惊讶、反感与恐惧这六大类，就像是色彩中的三原色一样，构成了我们纷繁复杂的情绪生活。积极的情绪促使我们前进，而消极的情绪，其实也是保护我们免受伤害的屏障。正因为消极情绪（如恐惧）的存在，我们的祖先才能在遇到危险的时候，感受到心跳加快、呼吸急促，进而随时准备逃命。

情绪是与时俱进的。比如，在十二世纪，打哈欠象征的不是无聊，而是深沉的爱。情绪也是有差异性的。不同文化背景下的情绪疾病也各不相同，光是记载于权威精神诊断指南中的“另类”情绪疾病数量就不少，如韩国人有“火病”，中国人有“神经衰弱”，马来西亚有“缩阳问题”，印度有“肾亏问题”。可见，情绪虽然举世共通，又会因为文化和地域产生特异性。

随着神经科学的发展，情绪渐渐与我们的思维、观念以及认知联系起来。文化会改变，情绪也会改变，类似“丧”之类的新型情绪词汇，出现的频率只会越来越高。当然，并不是所有的情绪都被人类完全认识或者感受，例如，许多焦虑情绪，仍然无法解释，比如那些存在感极强却又毫无源头的焦虑感。在它们的控制下，我们可能会感到自己必须时刻保持忙碌与警戒，从而耗费大量时间来给自己打上一剂“镇定剂”，以确保所担忧的事情不会发生。

类似的情绪还可能会带来生理上的疼痛感，比如当我们的信任被他人滥用，自尊心受到侮辱时，我们可能会产生生理上的疼痛，从而强迫自己逃离这种负面事件，而不是去直面现实。这时，我们甚至会用“阿Q精神”来进行自我安慰和自我麻木。然而，我们的身心却会因为这种逃避而付出沉重的代价。由于一些如鲠在喉却无力解决的事，我们对所有事都开始感到抑郁、焦虑，因为我们无法发泄出来，失眠便成了这些未决之事最直观的报复。

人类本能上倾向于避免处理那些带来负面痛苦的情绪，因为这种情绪与我们自我感觉的形象背道而驰，甚至会威胁到脑海中的社会价值观。例如：愤怒会使我们想要报复，但却与社会要求的“善”相悖，是不被大众所接受的，于是忍气吞声、大事化小反而成了最优解。渐渐地，我们开始难以准确认识自己的情绪，察觉不到自己只是偶尔的倦怠还是彻底失去了动力。

想要不被社会重压带来的负面情绪困扰，则需要花时间去了解情绪究竟是什么。因为情绪不是一成不变的，随着时间的推移，我们的思维方式已经发生了翻天覆地的改变。比如在古代，人们异地相隔，很可能会因为思念而积郁成疾。然而，在现代社会，即使是远隔重洋，但由于科技带来的便利，我们产生的思念情绪往往要比古人少得多，因为我们的思维方式已经被现代社会的科技以及价值观所改变。只有深入了解情绪的成因，我们才会懂得应该如何应对各种想法，应该做出什么样的行为，应该如何生活。

如空气一样不可或缺、无处不在，却又难以意识到的情绪，既是我们人生中最熟悉、亲密的朋友，又是我们脑海中最陌生的谜团。学会和理解情绪的生成，会提醒我们自己的想法与最终的生理感受之间的联结是多么强大，也会帮助我们了解人类行为、社会文化的力量，这些力量反过来又会塑造我们的情绪。当我们想要正确感受自己的情绪时，则更需要了解情绪来源于何处，此时此刻，它是否就在影响着我们的认知和行为。