Sonnet 13

O that you were yourself ! But, love, you are

No longer yours, than you your self here live;

Against this coming end you should prepare,

And your sweet semblance to some other give:

So should that beauty which you hold in lease

Find no determination; then you were

Yourself again after yourself's decease,

When your sweet issue your sweet form should bear.

Who lets so fair a house fall to decay,

Which husbandry in honour might uphold

Against the stormy gusts of winter's day

And barren rage of death's eternal cold?

O none but unthrifts, dear my love you know:

You had a father; let your son say so.

第13首诗歌在个人情绪的袒露上继续了第10首中的深情和亲密，诗人把年轻友人称为“我爱”（love），其余的内容倒都是之前主题的变奏。

本诗第1行中就出现了“我爱”的称呼，结语第13行中再次出现“我的亲爱”（dear my love），可见两人的友谊和交情之深。不少评论文章都曾提及莎士比亚时期男人之间的友谊，彼此称呼“爱”并非如今天一般会引发性倾向猜测。从目前阅读的十几首诗歌中，我们能看出诗人对这位英俊男子的欣赏和惋惜，他竭力劝说，反复希望对方明白时间的残酷，就如同这首诗歌伊始就直言不讳的：“啊，但愿你一直是你自己！可是如今活泼泼的你，将来会不再是自己。”

这种痛惜，与其说是对着友人，毋宁说让人体会到也是对着自己无常的命运和必然走向终结的生命。我常常在阅读诗歌的过程中逐渐体会到诗人也是在不断激励自己。第3行中的“你要准备去对抗末日的到来”，其实也是我们每一个活着的人都在有意识或无意识考虑的事情，那个必定到来的终点，就像威廉·福克纳在诺贝尔奖获奖感言中所说的“人人都在等待的最终时刻”，所有人的方向一致，路途却各异。每个活着的人，尽管个性和禀赋差异巨大，可延续拓展生命的需求和渴望都是类似的。诗人在规劝朋友“把你可爱的形体让别人来继承”（第4行）时，也自然会想到自己要留下些什么才能克服时间的阻碍，让那个“终点”（determination）消失，如此来获得类似于“重新成为自己”（第7行）的永恒。

诗人自然地以“美好的子嗣”（sweet issue）有着“你”美好的形体来进行劝导，也依然延续着美丽房子的隐喻（即大家族，与第10首中初次出现的比喻一致）。第10行中的“husbandry”除了耕种之意，还可指对资金、物资的节俭的管理，其实与成为别人的丈夫有着显在的意义联系，即以成家立业来抵抗冬日的风暴严寒。

最后一句中的逻辑相当自然，这是第一次出现的换位思考：“你这美好的生命是父母所赐予，你有你的父亲，请你也让你的儿子有父亲吧。”诗歌由此结束，意义水落石出。这种延绵不断的生命过程并不随诗歌的结束而停止，读者都明白，我们的生命源于何处，我们也在推动着此后的生命，这是一个我们必然参与的过程。诗人的表述越发自然流畅，难以回绝。他与友人的关系不断深入。其实他自己也在这样的言传身教中，在感喟美好易逝的过程中自省和自我激励。我一直期待着，等着他那首“我的诗歌让你的美好永恒”的作品出现。

借由这种抵抗时间、衰退、遗忘的身体力行，诗人不断行进着，由表及里，由浅入深，以至于我在反复的吟诵中也在思考着同样的问题：什么是永恒？什么是真正意义的延续和继承？我们如何保存和优化自己的生命？

这些规劝并不对着一个人，它是对着自己的反复沉吟，是对着所有人的贴心劝说，也是对着无情的时间的创造性反抗，同时是对着平淡无聊的当下的激励和质询。这种深入生命的意义传达以“我爱”来称呼和面对，再是自然不过吧，因为诗人探究和企及的是生命和创作的真谛。