九

吾人收纳知识之器官曰眼、耳、鼻、舌、身，其对象则曰色、声、香、味、触。自显微镜发明而眼之信用失，自太阳之紫外光与赤内光发明而眼之信用更失，此眼之不足信也。自电话既出而耳之本能见拙，自无线电收音机既出而耳之本能愈见拙，此则耳之不足信也。昔日声与色之收纳，尽赖耳目之所报告，殆真以为耳目聪明，其所报告必详尽而无误，而孰知乃大谬不然。至于鼻之能力更不如犬，犬可以嗅人足迹而追寻于数十里外，人能之耶？舌之能力曾不如蝇，蝇之舌可将酸甜咸苦辣以至一切恶臭而悉化之为香，人能之耶？身之触觉不如蚊虻与蝼蚁，彼等于气候转变之前数日即知为或风或雨而急急从事于预防工作，人能之耶？若是者，人何以得称为万物之灵哉？案唯识论认前五识为五贼，盖早已洞悉其不可凭，第六识曰意，乃入真诠。计前五识之感应悉凭理智，而意志实理智之动脉。视于无形，听于无声，之谓何？意而已。故凡意想之所能及，吾信其必有实现之可能。试思意何由而起，盖起于无始来时念念生灭心所遗留之杂薰染与次第相续心所积聚之经验，是曰第八识。吾人果以何因缘而能发生一种虚无飘杳之幻想，此或根于无始来时所遗留之薰染及所积聚之经验未可知也，岂曰无端？若是乎人类之所以终灵于万物也。