七

唯识论所言八识，前五识曰眼、耳、鼻、舌、身，乃属于有形的。第六识曰意，已入于无形。但意何由而起，必有为之主动者，是以第七之末那识亦名意根，亦曰思量识。既曰根矣，则必有其植根之地，故第八之阿赖耶识亦名种子识。

近代科学之发达，第一步发见一切物质不外由九十多种原质构合而成。第二步发见各种原质各有其不同之原子。第三步发见各种不同之原子乃由同一之电子相结合。同异相生，因果相乘，而宇宙遂以成立。物质上之电子，恰似哲理上释迦之所谓阿赖耶识。然而阿赖耶识之含义广大，“种子”二字不过群义之一。盖以人类意识，概其大别有二：一曰念念生灭心，一曰次第相续心，阿赖耶识能将念念生灭心所遗留之杂薰染与次第相续心所积聚之经验，执持而保藏之，使与前六识相依为缘。故第八识又名执持识，又名藏识，又名所知依识。

《成唯识论》卷二谓种子有二。一曰本有，自无始来时，藏存于第八识中，亦名本性住种。二曰始起，自无始来时，渐由薰习而生，亦名习所成种。同卷三曰阿赖耶识自无始来时，一类相续，常无间断，故曰恒。又自无始来时，念念生灭，前后变异，因灭果生，故曰转。读此可以仿佛阿赖耶识之奥。