二九

宋词音谱之见于载籍者，并非无痕迹可寻。其为人所共知者，则有姜夔自度曲及张炎《词源》。既知“”“”“”“”“”“”“”“”“マ”之为“上”“尺”“工”“凡”“六”“五”“一”“合”“四”，则按旧谱而译以工尺，宜若可以上腔。只是自宋代以至于今日，八九百年间，展转翻刻、摹写、雕镌、校对，在在均易致误。盖以符号非同正字之有文义可寻，偶或笔误，尚易于辨证也。

歌曲乃原于天籁，决非怫人之性而强人以所难。既曰天籁，自应妇孺皆知。试味“有井水饮处皆能歌柳词”一语，可以略知其概。又白石词除自度曲而外，边旁皆不注音符，玉田虽有《词源》之作，但其词集无注音符者。可见当日只是自度新腔乃须做谱，其余凡属略有此中常识者。宜是见调名即可按歌，此亦一佐证也。

以工尺谱宋词而流传至今者颇不乏。即如童君伯章之《中乐寻源》一书，其间所用以举例者，散板则有后主之《浪淘沙》、东坡之《念奴娇》、稼轩之《永遇乐》。繁板则有玉田之《桂枝香》入北曲，白石之《惜红衣》入南曲，此外尚多。宋代不会有南北曲之名词，其必为后人所谱无疑。《惜红衣》且有赠板，词中如“岑寂”二字，白石旧谱“岑”字之旁注为“”，“寂”字之旁注为“マ”。工尺谱则“岑”字占一板半，“寂”字占两板半，共为四板，凡十六拍。宛转低徊，真可谓“声依永”者矣。

平心而论，研究宋词音谱，自为一种学问，以今之工尺谱宋词，又别为一种学问。词与曲既属同源，且每字之阴阳八声亦既有定律，则依律以点定宋词之新谱，俾得重上歌喉，有何不可？但勿如世俗之曲师，强改原文以就我，其亦可以告无罪矣。