庙议献谄不用

嘉靖中太庙被灾，寻即鼎建，时尚宝司丞桂舆首上议请增建庙制伦次，绘图上之，其意在尊睿宗也。上不悦，下法司鞫之，拟以纳赎还职，上特命冠带闲住。舆即谀臣萼之子，将窃父故智取宠，不意其遭斥也。又数月，国子监司业江汝璧请备亲庙，谓上享祀宗宫，考庙不可独缺，宜奉皇考入居昭庙，又请预立世室以待皇考。其言无非尊兴献以媚上，而上不省。其冬上自下谕，仍复旧制，太祖正南面之位，成祖以下及睿考俱同堂而序，享毕各归于寝，已如敕奉行矣。次年甲辰又会议同堂异室之制，时江汝璧已迁为左庶子矣，又上言皇考入庙宜迁于穆庙之首，与成祖对峙，三昭三穆列于前，成庙、睿庙翌于左右，盖欲以兴献为百世不祧之主也。又赞善郭希颜则请如太祖立四亲庙，以明未有无父之国，无非为睿考计久远，而上皆报寝。不逾岁汝璧已进少詹事，坐科场事革职为民；希颜升中允，谪运副罢归矣。盖上入绍之初，大礼未定，人心方摇，故贵张、桂诸臣以招徕天下；至是且二十年矣，称宗入庙，礼无可加，而此辈 邪，犹仍佞习为横飞直拜之地，甫出口而上已洞悉其奸，斥逐不已，而郭希颜遂以吊奇至杀身，岂非下愚之尤哉。就江、郭两疏细详之，则汝璧之议，尤为狂恣蔑礼。