第1章 论男女
- 妄谈疯话（有间文库）
- 宣永光
- 37421字
- 2023-02-01 17:46:21
《妄谈》
说女子是卑贱的男子，是卑贱他自己。因为他不敢不承认是女子所生的。
无男不能有女；无女岂能有男。男女两性，叠为因果，互相化合。父精母血，构成人类，缺一不可。若说男尊，男由何生？若说女卑，女由何来？卑的岂能产尊的？尊的又焉能生卑的？凡主张男尊女卑的，全是忘离身所来处！
男女的分别，无异于狗之与猫，各有各的用处，无论怎样改造，也不能失去了原性。用女子做男子做的事，如同用猫做狗做的事。以狗捕鼠，以猫守户，非但不能胜任愉快，反要生灾惹祸。
毕达哥拉斯说：“女子有两副眼泪。一种是悲泪，一种是诈泪。”
美人是眼中的极乐世界，是心灵的模范监狱，是财产的消化机器。
维克多·雨果说：“男子是女人的玩物。女人是魔鬼的玩物。”
妇女所最痛恨的男子，多半是她当初最喜爱的。
在未开化的国里，男子争夺女人；在文明的国里，女子争夺丈夫。
深通书理的男子，决胜不过深知男子的女子。
英国俗语说：“蔷薇花全有刺。更可惜的是那刺永不凋谢。”（美人多半有恶性）
美人类似蜘蛛，能用巧妙难防的法术，合不加谨慎的男子，在不知不觉之间，就能投入她的罗网里！
世人对于妇女。皆存一份宽恕的心。假若她是一个美人，更无不可宽恕了。
好颂扬妇女的男子，是不明白她们的；好讥评妇女的男子，是一点不明白她们的！
日本古语说：“天下最难处的，就是妇女。你若谄媚她，她就自骄。你若打骂她，她就哭泣。你若杀害她，她的鬼魂就要作祟。——最好的法子就是爱她。”
男子能为别人守秘密，多半不能为自己守秘密，女子则反是。她虽能泄别人秘密，更能保自己的秘密。
若男子能使他的女人看他如神圣，自然是精巧极了。然而女人若能使她的丈夫，自信她看她如神圣，更非机巧出群聪明绝顶的女人办不到。
某有名的哲学家说：“远观妇女，多属可爱。然若近观。每多令人失望。假若再细加近观，你就知道她们真是可爱！”
女人用胭脂，是遮掩她们含羞的。
对于新彩画的墙壁与好涂脂抹粉的妇女，要加谨慎！
妇女对于增加美丽一事，能受种种不堪的痛苦。
最注意她的容颜的妇女，多半是没有好容颜的！
旧派的女子，在结婚以前，在家里等候相当的人；新派的女子，先结婚，然后等待相当的人，然后再离婚。
女子穿美丽的衣服，不是使男子喜悦的，是使别的女子烦恼的。
男子说：“知识是权力。”女子说：“衣服是权力。”
使丑妇人忘了她丑，使美妇人忘了她美。那是不容易的！
注意修饰身体的妇女，多是不注意整理家政的。
使妇女爱全国易，使妇女爱一人难！
遇着婚丧或宴会的事，男子都是想我当说什么，妇女都是想我当穿什么。
英国俗语说：“监视一筐跳蚤易，监视一个女子难！”
妇女对于衣服，今日所能穿的，决不肯等到明天。
恶妇如脚上的刺，若不经一番痛苦，是拔不掉的！
人不能按一个女孩子所穿的衣服，断她丈夫的贫富。
男子穿衣服多是为防御自己身体的，女子穿衣服多是为攻击别的女子的。
妇女生来是胆怯的，假若使她穿上好的衣服。她就自信她有了武器了！
妇女们穿美丽的衣服，与孔雀开屏是一样的心理。
妇女的容貌，全以被人爱的程度而论！
丑妇人愈妆饰愈丑，美妇人愈不妆饰愈美。
男子以刚胜，女子以柔胜，是万国古今不变的真理。女人对待男子，笑一笑的力量，比吵骂千万次的效力还大。任凭他是威加海内的英雄，声名盖世的豪杰，杀人的强盗，越狱的凶犯，也担不住她这种天赋的特长。可惜有一类妇女，不明白以柔克刚甚于刀剑的道理，偏要以刚制服男子，所以闹得家庭之间，天翻地覆，鸡犬不宁。世间许多的悲剧，多是由此而起！
阿拉伯的一句俗语说：“妇女的发长而知识短。”土耳其同欧洲数国，也有类似的俗语。但是到了现在这时代，女子多已剪发，这句话就有些讲不通了。
两性间最大的反对性——男子多在口腹上注意，妇女多在身体上注意。假若一个女人，自知比她邻居的女人生得美丽，她就如同武士穿起盔甲来一样。
希腊神话说：“上帝开辟天地，造了万物之后，就团土合泥造人。先造成一个男人，名叫亚当。后来他太寂寞，就在他睡的时候，取下一根肋骨，合泥造了一个女人陪伴他，给她起名叫夏娃。”欧美的学者说：“当日上帝因造夏娃，必定是把亚当身上的好的部分全取去了，所以女人们多是玲珑活泼，柔媚动人；男人们多是粗手笨脚，态度可厌。”这话与《红楼梦》中贾宝玉说的“女子是水做的，男子是泥做的”颇有些相同之处。
人能使女子嫁她所应嫁的，然而不能使她爱她所不爱的。
女儿与死鱼，是不可久留的，留一天落一天行市。
英国俗语说：“狮子决不如描画的那样凶。”我再加一句话；“妇女决不像打扮的那么美。”
好奇的心，是从夏娃到而今使妇女们堕落的最大原因。
夏娃真是一个模范女人，她用不着今天使她丈夫给她买这样衣服，明天买那样衣服。
握住一个鳝鱼尾巴容易，把住一个妇女难。
两性问纯洁的友谊，是永不能维持到底的，迟早二人之中，必有一人侵越了范围，那就不是友谊了。所以“男友”与“女友”这种名称，是决无价值的！
世上最易变幻无常的是女人，其次就是命运。
学问是男子的无形财产，容貌是女人的有形财产。
富人无过，美人亦无过。富人之过，多以富掩了；美人之过，多以色掩了！
女子不注意看人，她是注意让人看的。
满口谈道德的男人，必是伪君子；满口讲贞节的女子，多是丑妇人。
当一个女子告诉你，不准同她接吻，那意思是说，不准你在大庭广众之中，同她接吻。
拿破仑说：“美妇使眼中快乐，贤妇使心中快乐。”
你若常听人夸赞某女子有学问，她必是不美的；假若她美，人就要先将美说在头里了。
世上的女子有两种，一种是不纳忠告的，一种是不听良言的！
恶妇人可厌，愚妇人更可厌，最可厌的妇人，是那种没准性情，没准主意的！
妇人的实在年龄，只有在她未加修饰的时候，可以断得出来！
德国俗语说：“妇女面上的缺点，只有镜子知道。”（选自《舆论时事报图画》 睐娘艳史）
波斯俗语说：“女子在二十最动人，在三十最可人，在四十最缠人。”
康科德斯说：
“何物轻于羽毛——尘埃
何物轻于尘埃——风
何物轻于风——妇女
何物轻于妇女——无”
这是说妇女的习性，喜怒无常，容易更变。
法国俗语说：“听信女子的话，如同捏住鳝鱼的尾巴。”
金阿莱女士说：“女子的生命，落在强横的恶人手里，较落在懦弱的善人手里，反可以多得幸福！”
世间有三样事是女子不易明了的——自由，平等与纯洁的友爱。
当女子发言的时候，男子看她的眼睛，当她停止发言的时候，男子看她的嘴唇。
将女子的回答当作她的决心，就必生出许多的错误。
当无事可做的时候，男子们谈论妇女，妇女们则谈论男子们如何谈论妇女。
天下最有趣的是女子，天下最无趣的也是女子；使男子得无上快乐的是女子，使男子生无穷烦恼的也是女子。
愚昧的女子，显露她的聪明；聪明的女子，隐藏她的伶俐！
女子嫣然一笑，男子的主意就摇动了；女子眉目传情，男子的主意就瓦解了。
许多女子，虽然不是美人，然斯她们的美丽，是不能一眼就看得出来的，须要细加端详，才能发现的！
对女子，夸赞她们容貌，是无往不利的。
女子修饰打扮，不是使男子爱她，足使别的女子恨她。
法国俗语说：“男子灵魂的明镜中，时时有一个涂脂抹粉的颜面。”这是说男女心里，总有一个妇女的影子。
女子是像猫一类的，你若太亲近她，她就要抓你；你若不注意她，她就要围着你转。
女子是虚荣的奴隶，男子是女子的奴隶。
女子因好奢侈而失身丧节的多；因求生活而失身丧节的少！
奢侈二字，能引诱一个女子到了堕落而不可救药的地步；能使一个男子犯了人所不敢犯的罪。
男子的偏见，是由脑里生出来的，还可医治；女子的偏见，是由心中生出来的，决不能医治。
善人看不出女子有坏处，恶人看不出女子有好处。
德国格言说：“一个人若有七个女儿，在一星期中，决没有安闲的日子。”
世间最少有的事，是两个美妇人，能彼此相爱且不因容貌彼此相妒！
何者使女子更愉快？是听人夸赞她好呢？是听人诽谤别的女子呢？
德国格言说：“凡是女子，全爱镜子里头的那个女子。”
女子虽然是好买便宜的，然而男子若是太贱了，她也是看不到眼里。
古时的武士们，因为争一个女子，各拔随身的刀剑；现今的男子，为争一个女子，各抽银行的支票。
培里克里斯说：“男子口里所常谈论的妇女，不论是善是恶，全是好的。”
女子对于事务，向来不加意考究，所以常被几句空话，诱到陷阱里。
男子选择女子，如同选择果品；当知最好看的，未必是最好吃的！
若是男子们，能够明白女子们心中所想的，他们对她们必要再加二十倍的谨慎。
矛盾性是女子的特点。愈是美妇人，矛盾性愈大！
佩特诺斯特说：“女子的美目一盼，就能打破一切哲学。”
杰罗尔德说：“女子全是一样的，她们当姑娘的时候，都是柔和得像乳脂一般；她们当了人妻之后，她们就要将脊背，靠在结婚的证书上，反抗你的。”
两性间的引力，是神秘不可测的，假若我们真能明白了这个问题，我们就仿佛得到人生的真谛了。
马克，奥佛尔说：“女子的舌仅长三寸，但是能杀六尺的男子。”
女子的心比男子的心，跳动的速度快，她的舌也是如此。
男子与女子，全是说谎的。最大的分别，就是女子说谎，容易使人信！
女子有美色，就容易有幸福？男子有大志，就容易有幸福。
英国古语说：“有时可将钱财，托付一个女子；有时可将一个男子，托付一个女子，但不可将这两样一起托付她。”
世间并无丑女子，只有那种不知如何表现美丽的！
多数的女子，喜美男子，爱富男子，嫁丑而贫的男子。
男子所最喜爱的，是女性的女子；最不喜爱的，是男性的女子！
男子大笑而无节制的时候，必是醉了；女子笑得有节制的时候，必是醉了。
任什么衣服全肯穿的女子，是最快乐的女子！
美妇人如同猛兽，是世间不可多有的。假若世间的妇人全是美人，世上的人类，早就要断绝了。
妇女如同最动人的小说，凡是一个男子，全愿意得几本。若是借来的，觉着更有趣。
女子只要容颜不退，就有快乐；男子只要自重之心不失，就有快乐。
女子若想得幸福：第一，须有宽宏的肚量，第二，须有一个相当的容貌，第三，须有一个有情的丈夫。第一样有了，第二样就不为难，第三样就随之而来。
愈被别的女子所嫉妒的女子，愈是快乐的女子！古语说：“秀才遇见兵，有理说不清。”男子遇见妇女，何当不是如此！
妇女多是绵性的，男子多是刚性的。以刚碰绵，刚的反多受损折。
男子对待妇女，最好是以绵来，以绵应。以刚来。也以绵应。她们的伎俩，就无处可施了！
世间动物之中，以雄的对雌的最卑贱。人为动物之一，又为万物之灵，所以男子对女子，格外的卑贱。
不知足是十个女人九个犯的毛病。
男子是女子生的，所以一离了女子，就觉得不自然。那种毅然决然远避女子的男子，不是被女子缠磨透了的，就是怕受女子缠磨的。
聪明的女子，对男子装糊涂；糊涂的女子，对男子显聪明！
男子怨恨女子的心，是不能持久的。女子最能利用这个弱点！
嫉妒（吃醋）是女子最大的美德。愈是有情的女子，嫉妒性愈大。不知吃醋的女子，是最无情的，是最要不得的！
我国人称不嫉妒的女子为贤德。要知道这贤德二字，是一般喜纳妾、好外遇的男子们造出来的，是专门束缚女人的，是最不合人道的。我国自古以来的妇女，因为贪图贤德二字的美名，不知流了多少万缸眼泪！
对男子肯隐藏自己才能的女子，才是聪明贤德的。
世上的男子，若多是有情，世上就没有新妇女运动，更没有妇女职业问题。
与性质虚伪的女子相处，总要以真诚之道待她！
欲得女人的喜爱，第一先得有钱，学问品行，尚在其次！
被水溺死的男子少，被女子的眼泪溺死的男子多！
牙齿皓洁的女子，用不着你说什么滑稽的故事，她就能发笑。
没有牙齿或牙齿不好的妇女，看不出世上有什么可笑的事。
许多妇女如同法国人做的菜，仅仅是外面美观，细尝并不好吃！
世上的生物，是一物制一物。男子是生物中最厉害的，所以上帝特造女子，专门制服男子！
按寻常骂人无耻，总是说：“不要脸。”据我想，骂缠足的妇女，应当说：“不要脚。”骂新式的妇女应当说：“不要腿。”
妇女耳中最爱听的，就是夸她的貌美。她生的纵然比嫫母、无盐还丑，她也觉你所说的话，并非言过其实。
妇女打扮得花枝招展，原意是为叫人看的；假若你不看她，她就疑惑你是瞎子；假若你注目地看她，她就疑惑你不存好心！
女子的心思善变，如同她们所穿的衣服。
詹姆斯说：“男子注意的是吃什么，女子注意的是穿什么。”
妇女所穿的美丽衣服是用她的父亲，她的丈夫，或别的男子汉的眼泪做成的！
妇女的好看，全赖修饰。一个四十岁工于修饰的妇女，较一个二十岁不善修饰的妇女，还显年轻。
美丽的妇女，不过是如同一个金漆彩画的棺材，无论如何光艳照人，里面也不过是一把骨头。
一个妇女，宁愿她所不喜欢的男子想她年轻，对她献媚，也不愿她所喜欢的男子，想她年老，对她表示恭敬。
法国俗语：“妇女的舌尖，就是她的刀；那把刀永远也不生锈，因为用得勤。”
又说：“妇女的舌，永不守星期日。”（永不休息）
最可爱的妇女，是那种有许多要说的话，偏说不出来的！
英国格言说：“两个女子，生一个舌尖就够了。”
又说：“通地狱的大路，是用妇女舌尖砌成的。”与诗经所说“妇有长舌，维厉之阶”和《女小儿语》所说“妇人口大舌长，男子家败人亡”均相等。
莫丹说：“堵女子的口的妙法，是用接吻。”
妇女的衣饰，件件全能引动男子的心。古今中外的男子，甚至因为一只绣履，或是一只高跟鞋，招辱丧命的很多。
一个男子，信服妇女的心消灭了的时候，他的智识，必是增高了。
挪威的格言说：“不要信妇女的心，妇女的心，如同旋转不停的车轮。”
有些男子们，因为将妇女的回答，当作她们的决心，因此就生出许多的错误。（选自《舆论时事报图画》 睐娘艳史）
马克·奥佛尔说：“妇女的心，如同小儿的裤子，须要时常修补。”
妇女说话，除了说到自己的年龄，全好张大其辞！
矛盾是女子的天性。她生得愈美，矛盾性愈大！
项羽、拿破仑二人，平生不肯落眼泪；然而项王被困垓下，在虞姬的面前，竟泣不成声。拿皇被囚孤岛，想起约瑟芬来，竟落泪如雨。可见美人的魔力，就是英雄豪杰，也摆脱不开。
英国某学者说：“死于战场的人少，死于裙下的人多。”
男子全怕张牙舞爪的老虎，不怕涂脂抹粉的老虎；见了兽中之虎，避之惟恐不速，见了人中之虎，亲之惟恐不近！
古语说：“伴君如伴虎”，因为不知何时，就有性命的危险。我以为，接近美人也是如此。逢群主之怒可怕，被美人所爱更可怕。
明陆道威先生说：“昔人云见利思义，见色亦当思义，则恶念自息。”据我看，见不应好之色，要思义，见可好之色，要惜命。
又说：“色之迷人，如水荡舟，当牢着舵，自不迷所向。”可见著名的理学家，也未尝不知色之可爱。不过贤者能“牢着舵”，众人见了色，便“把不着舵”，所以被色波所摧荡，而遭灭顶之祸的，前仆后继。
“刘邦善能将将，把一个战必胜、攻必取的韩信，玩弄得像一团棉花，然而竟不能驾驭一个吕后；他能对狼虎之秦革命，竟不能防他女人的淫行。以帝王之尊，居然戴上一顶绿头巾，他也无可奈何，可见妇女是最难对付的！”
有人说“我国重男轻女”，其实，我国只是在法律上，在礼俗上，在口头上，重男轻女；在事实上，还是重女轻男。在家庭里，在政治上，明操大权的，固然是男子；但是暗操实权的，还是女子！
男子入戏园，多是注意舞台上女优及园中妇女的面貌；女子入戏同，多提注意台上女优及园中别的妇女所穿的衣服。
世上鲜艳美丽的颜色，全被妇女穿了；芳芬馥郁的东西，全被妇女用了。她们面貌，若是黑暗或有缺点，可以用脂粉遮盖，男子就不能加以掩饰。她们对男子亲近，男子多表欢迎；男子对她们亲近，她们反说男子轻薄。男子对她们，多是诚心原谅；她们对男子，多是吹毛求疵。男子供养女子，人皆视为应当；女子供养男子，人多视为非礼。谁说男女平等？
英国格莱斯顿说：“保持妇女的原性，是妇女最大的美点。”近来男子日趋女化，女子日趋男化，未免是将两性相异的美点，全毁了！
世界愈文明，愈与貌丑的女子不利，愈与貌美的女子危险！
讲社会公开与计男女同学之先，须先讲道德。蔑弃道德的人，不配谈社交与同学的好处！
两性间，互相尊重，互相辅助，是男女平等；互相利用，以达个人欲望，那就谈不到平等！
女子一生最在乎的需要，是被人“要”！
什么是征求男友？就是寻野汉子！什么是征求女友！无非是招“干老婆”！
异性的朋友，按老话说，就是情人；按新话说，就是恋人；按英文说，就是心肝、甜心。这种结合，在外国也是不为正人所公认的，岂有大吹大擂登在报上征求之理？
有人指教我，征男友征女友就是征婚。我说：既是这样，何不痛痛快快的“征夫征凄”。天下哪有同床共枕，颤鸾倒凤的朋友？
我见征求女友的告白，多是用留学生，在某机关供职，有若干收人为吸引女性的媒介。同时对他们，必以容貌端丽为条件。我敢断定应征者，必是苏秦他嫂嫂一类的女人；登告白者，必是吴起一类的男子！
在政治未上轨道的国里，男于愈是人格破产，愈能升官发财；在淫邪的社会中，女子愈是成了烂桃，滥得一塌糊涂。她的声价，愈是高人。然而他们与她们的前途，是不卜可知的。
在这是非难断的日子，妇女若愿为一人的专利品，从一而终，就有人说她是腐化分了！假若她大开门户，人尽可夫，博施济众，为众人的玩弄品，反有人尊她为交际明星或社会之花。
能节俭，能不慕虚荣的女子，才是女中的英雄。
二八月中，正是母狗们，大出风头的日子。不分昼夜，到处招摇，跳舞追逐，滥施恋爱，任意向公狗们，龇牙瞪目，喜怒无常，狂吠低狺，流波送媚。公狗们为性欲所驱，无不大献温存，摇尾乞怜，俯首贴耳。母狗！母狗！
可谓狗运亨通了！
二八月以后的母狗，时已过，境已迁，因无活动的余地，少不得退居狗窝之中，去行独身主义，度那寂寞生活，回首前尘，如同一梦。欲向公狗友，求一点餐余之食，也必被咬得皮破血流。及至生下一窝狗儿女，亦无一个狗父，肯来负教养之责。母狗！当初你的情狗虽多，而今安在哉？
我每逢看见二八月以后的母狗，就替滥交男友的浪漫女子，抱无限的悲悯。然而年年有个二八月，人过青春无少年，可是母狗还有恢复往日的威权的时候！
公狗们决没有审美的观念，也决不会用金钱或势力，引诱异性。它们所发的情欲，是真诚的，是尽生命不绝的天职，并非为是取乐，或有所贪图！母狗虽是浪荡，它的结局——因为没有过去与未来两种的思想——所以也比的穷困，能引诱她自己。
英国罗斯金说：“莎士比亚Shkespeare的作品中，只有英雌，并无英雄，他所以能永久不失文坛上的地位，也是在此。假若他一味的描写英雄，他早被打倒了。”罗斯金本是文学家兼美术家，我由他的评论推察，他更是心理学家。
湖南俗语说：“小娘爱俏，冻得狗斗！”这句话是否可以成立，先要问问冬天的摩登女子！
好色者应以蜂蝶为师，它们能得花之益而无害于花。
男子一生多为妇女用心，妇女一生多为衣饰用心。
文墨人提起他的儿子，往往称。“小犬”或“豚儿”。犬者狗也，豚者猪也。如此自谦，未免是自居为老犬老豚。然而说起他的女儿来，则用“小女”，决不比之为猪狗（有时称儿子也用“小儿”）。外人尊称人的女儿，则用“令爱”或“令千金”，于此可见我国是尊女轻男！
中外男子的衣饰，数十年一变，纵然变，也不过是宽窄长短之别；妇女的衣饰，一一年数十变，甚至大变特变。妇女可谓衣饰革命者！
假革命，是革命者牺牲人民，自寻安乐，使人民苦恼。妇女的衣饰革命，是革命者牺牲自己身体上的安适，自寻苦恼。并且连累同类者，起而盲从，同寻苦恼。然而她们先牺牲自己，较任何革命者，还有伟大之精神！
俗语说：“莫看新娘子上轿，要看老太太收成。”是说人生命运无常，富贵与容貌是靠不住的！我可改句话说：“莫看风流女子们吃穿玩乐，要看她年老色衰时的收场结果！”
浪漫的女子，在年轻时快乐；贞静的女子，到年老时安逸。二者既不可得兼，女子们，还是在青春貌美时，守一点范围，少一点自由好！要知老年的苦，全是少年时种下的。少年是要多罪，老年时必少流些泪！
贞静的女子，到老年，虽不能尽得安逸；然而浪漫女子，决不能得良好结果。现在的因果报应太快，恐不到暮年，就要追悔不及了！这话不是迷信，也非老生常谈。每日报上所登的，就是前车之鉴！
面丑的女子，也有一件利益——她可以避免男子们的扰乱。
男子如猛兽，女子如绳索。一入了圈套，休想跳脱，纵有大力，也无所施用。能远避女子的，总能不被她所束缚。
女子如粘胶，男子如鹅毛。粘胶不用寻鹅毛，鹅毛就能于不知不觉之间，飘到粘胶上！
我最喜闻花的气。有一次见了一朵极娇艳的花，连忙去闻，岂料被花里藏着的一个蜜蜂蛰了鼻子，自得那次教训之后，我看见美人，也惊心动魄了！
美人如同好书，应当落在学人才子手里；学人才子，知道书之所以可爱，知道如何去读，并且爱书如命，决不将书视为装饰品，决不将书认作玩物或救急物。他们对待美人，尤甚于爱书。
女子是世上的盐，世上若没有这种盐，人生就毫无滋味了！盐固然是提味不可少的，然而用时，要有节制！
在妇女的心目中，只有衣服的美恶，并无面貌的丑俊。
多数的妇女，对于人格的堕落，不如对衣饰的破旧为可耻。衣饰！衣饰！是引诱妇女的恶魔！古今中外无量数的妇女，全为衣饰毁了！
嫫母无盐，若有美好的衣饰，也敢见王嫱西子，若无美好的衣饰，反不敢见嫫母无盐！
妇女！妇女！不要妒羡某妇女孩子所穿戴的衣饰！你们先要详查她那衣饰，是用什么条件换来的。你们若真明白了来历，不但不嫉羡她，反要替她流眼泪了！
自社交公开之风起，成衣匠，洋裁缝，绸缎铺，绒呢庄，同卖化装品的，增了无穷的收入；自女子职业之说起，这几项工商，无不嬉笑颜开；自跳舞之风兴，这几种工商（尤其是洋裁缝同绒呢庄），全大烧高香！
提倡妇女职业问题，应按照做事的才能，为先决的问题，不当以年貌为取合的标准，否则即是以色用人，以色媚人！我见某处的女职员，与一切茶楼酒肆的女招待，我才知道，女子若愿谋职业，须先要请教“镜子”老先生，它是忠实的老同志，它能告诉你是否能谋到职业！（选自《舆论时事报图画》 睐娘艳史）
自人权之说兴，良善之人，成了鱼肉；自女权之说兴，妇女之身体，失了尊严；自女子财产问题出，老丑的女子，化为无业游民。古语说：“有一利，即有一害”，实在是人生哲学！
美国称人尽可夫的女子为“理发馆的椅子Barber's Chair”，称好涂脂抹粉的女子为“招租的房子House to Let”。这两个称呼，实在是贴切有味！
女子与女子相交，较男子与男子相交，格外亲厚，可是决没有常性。出嫁之后，更不能继续交往，否则就要有一方，受了嫌疑，成了仇人！
女子访已嫁人的女友，最好是少加修饰，否则文谊就要维持不住了！
同女子交往，你若不同她发生深切的关系，她终觉得对你有短处；你若同她有了某种关系，她终觉得你对她有短处。你的短处，纵然将身上的肉，全割下来，也填补不满！
旧派的女子，涂脂抹粉；新派的女子，抹粉涂脂。旧派的女子出阁，新派的女子结婚；旧派的新娘子，坐花轿或骡车，新派的新娘子，坐马车或汽车。旧派的笫一夜与男子接触，称洞房花烛，新派的称开始同居。旧派的女子妊娠，叫生男生女；新派的叫恋爱结晶。说来说去，也不过是那么一回事。何者为野蛮，何者为文明，我实在看不出来！
男子的权，是财；女子的权，是色。男无财，女无色，不但没有人权，简直的说，就算没有人格。这种的不平，随着文明丽增进！
旧派的女子，讲“三从四德”；摩登女子，讲“三纵四得”。三纵者：纵性，纵欲，纵身；四得者：得财，得势，得名，得男友。
女子欲提高女子的人格，只有四样办法：第一，须设法严禁纳妾，第二，须废除娼妓，第三，加重●重婚罪，第四，禁止男子交女友。至于从政，从军，与男子争位置，全是不急之务！
男子中，有书呆子；女子中，决无书呆子。女子若非有神经病，或生理上有缺点，决不肯向故纸堆里求生活。
据我教书的经验，女子注意科学的少，注意文学的多，就中专注意于诗词歌赋的，以占四分之三。
向女子求爱，要时近时远，不可一味的热烈；女子向男子求爱，要似迎似拒，不可一味的容纳。不即不离，半推半就，是两性间吸收的途径。成婚以后。更当如是，以免发生破裂的悲剧！
男子若非看遍天下美人，我决不信他，能永远爱定一个女人。至于立志终生不二色的男子，他必是还未遇着更美的女子！
男子有财有势的日子，不愁无高朋满座；女子年轻貌美的时候，不愁无男友如云。前者，一朝财尽势衰，必致求为一普通小民，而不可能；后者，一旦年老色衰，必致求为一花子老婆，而不可得！
一般贪心无厌的男子，全以为世人皆有死，惟我永不死。一般狂交男友的女子，以为世人皆有老，惟我永不老。归终，前者害了别人，苦了自己，祸及子孙；后者便宜了别人，苦了自己，累及家庭。
女子是没有准主意的，可是打定主意之后，比男子格外坚决。
女人为“醋”而与男子争吵，是世上最有趣味的；为“钱”争吵，是世间最可厌的。
女子有美色，如同人有巨财，这两样，也可以说是福，也可以说是祸。财巨，则招小人垂涎；色美，则无论君子小人，全要垂涎。
英谚说：“美色引盗甚于黄金。”财多了虽能是祸，人人全愿发大财，并且求而不厌其多。色美了虽能引盗，女子全愿有丽色，并且竭力进益其美。这两样思想，既然去不掉，世上焉有安宁的日子！
易经上说：“冶容诲淫。”英谚云：“女子与樱桃因色而得祸。”古今中外的女子。因好修饰而失节丧命的，难以数计。
近来有一些文明的男子，若有人称他为某某先生，他就以为不受听；呼他密斯特（Mrs.）某某，他才觉着痛快。近来有一些维新的女子，若有人呼她为某某姐姐或某某太太，她也以为不入耳，必得呼她“密斯（Mrs.）某某”或“密斯（Mrs.）某某”，她才觉着舒服。假如他们或她们，有外国名字，若再用那外国名子称呼他们或她们，更是乐得手舞足蹈、欣喜若狂。
世上若无女子，男子的生活，实在是干燥乏味；世上若无男子，女子的生活，也是寂寞无聊。所以上天生了男，又生了女。男女并生，是调解干燥，慰藉无聊。禽兽之牝牡相偶，雌雄互配，也是如此。
青年的男子爱财，多是送给女子（或有穿在身上，或吃在肚里时）；青年的女子爱财，是穿在身上。老年的男子爱财，是孝敬女子，或遗给儿孙；老年的女子爱财，是锁在柜里。实在说起来，还是年老的女子有阅历！
妇女们的衣饰打扮，全是为迎合男子们一时的喜好而起的。当初的穿耳缠足，与现在的光腿，露臂，烫发，束胸，都是一理。至于是否合乎卫生，她们决不注意。假若男子们，非瘸腿的不娶，非驼背的不要，我不知她们又当如何对付？我不恨盲从的，我独恨作俑的！
我国人，称丈夫喜听女子的话，为喜听枕边之言。英国称喜听帐中说法。枕上与帐中，原没有什么秘密，但是添上一个女子，尤其是美貌的女子，立刻就增了无边的魔力。任凭你是天大的英雄，到了这个地方，也无法称雄。任凭你尊为一个国的首领，到了这个地方，也是胸无主见。因为这是女子的势力范围，你决难反客为主。你纵能恃强叫横于一时，也不过如同外族的势力，侵入中国领土的一般，不久也被同化了！
我听说某机关，有四位女办事员，其中有一位极能办事，可是因面貌不美，竟被开除了！某当局既不是要娶妻，何必如此认真，我不禁为有才无貌而欲求职业的女子们痛哭！
美丽的妇女，到处能受欢迎，到处能占便宜。在电车上，或娱乐场所，得男子让给座位的，多是青年貌美的！就是女丐，若面貌可爱，也能得意外的施舍。但我的游踪几遍全国，就未曾遇到一个美妇人讨饭的！
英国皇家杂志登了一段小品文字，说：“某大学校，通伦敦城有一条铁路，来往的多是那大学的学员。有一天人数众多，非常拥挤，一位老者上车，费了许多好话，竟得不着半个座位，遂蹒蹒跚跚地下去了。少时上来一个青春貌美的女子，车中人，全都争先让座，惟恐她不赏光。她得着之后，立时向车窗外，喊了一声‘祖父！’方才失败的老者，就上来赶紧坐下了。那女子对车中人，嫣然一笑，道了一声谢谢，立时下车而去！那些大学生们，全都悔恨交加，然而也不好再说别的了。”我不怪那些大学生们，我独佩服那位老者，善能利用青年人的心理。（选自《舆论时事报图画》 睐娘艳史）
世上可怕的，不是拥兵百万的军阀，也不是狼心虎性的土匪，乃是千娇百媚，工颦善笑，弱不胜衣的女子。军匪盗匪，只能害人的性命，荡妇娇娃，则能灭人的灵魂！死于军阀盗匪，尚觉九泉抱恨，有所不甘；死于美人，则觉死有余幸，死亦甘心！
英国查特顿说：“世上最快乐的国家，是那没有历史的。也可以说是那没有妇女的。”我看他那第二句话，有点过激。没有妇人，焉有人类？没有人类，焉有国家？可以改一句说：“最快乐的国家，是那少有恶妇的。”
唐武后当国二十一年，能驾驭群臣，能慑服人心，能纳人忠谏，能对外用兵，能选用贤才，能罢免庸吏，能使百姓安居乐业，能使国家不失寸土。她的才能，较英国女王伊丽莎白更有过之而无不及，至于那宋朝的宣仁太后等等的好妇人，更不必谈了。谁说我中国妇女，无治国之才？
我国记载男女的数目，总是写男多少名，女多少口。我不知是什么来源？我国的惯例，称马之多少为匹，牛为头，犬为条，鸡为只。惟独对猪则称口，妇女之多少也称口，与猪一样的计算，未免是污辱她们了！按孟子说，口字并不分男女，为何现今，偏用在妇女的身上呢？
有人说：“我国旧式的妇女，没有知识，不知爱国。”我驳他说：“无论新式旧式的女子，全知爱国，不过她们所爱的国不同；旧式的女子爱本国，新式的女子爱外国。你若不信，就请注意她们的装饰，究竟哪一派的女子，替外国人销货多！”
假若一个男子对他朋友说：“女子在德，不在貌。”不是他朋友的女人丑陋，就是他的女人不美！
明陈继儒先生说：“男子有德便是才，女子无才便是德。”那才字不作学问讲。我国一般腐儒，竟以为不使女子读书，便是养德的良法，实在是错误了！不读书的女子，未必有德；读书的，未必无德。德之有无，在天性，在习染，不在读书与不读书，要知“善人读书愈善，恶人读书愈恶”。俗谚说“沿街跑的贞节女，柜里锁的养汉精”即是这个道理！
妇女注意衣饰的多，留心国事的少。欧美妇女，阅报的仅居百分之一，并且多是注意报上所登卖衣履或化装品的告自，看地方新闻的，也是凤毛麟角。
汉高祖虽能，于五年之间，取得天下；然而数十年间，竟不能制一女人（吕后）。可见驾驭一些雄威猛将，较对付一个荏弱女子，不容易！
自己冰清玉洁，纵然坐在娼妓群里，若不卖淫，也不失为烈女贞妇，何必怕人议论？自己行端履正，纵然处在贼盗群中，若不偷窃，也不失为正人君子，何必怕人指责？假若卖淫还要防娼妓的名子。偷窃还要避盗贼的称呼。那就是欲盖弥彰，心劳日拙了！
自从欧风东渐，我国的维新，就如同《后汉书》所说的：“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”信效的程度，总要超过原来的范围。试以文字而论，就有一点过了火。譬如他字，英文分he，him，she，her，原是为表出两性来，使听者读者，易于明了。我国新文学家，造出一个她字，表明所说的人，是一个女人。用在白话文里，尚觉有趣。至于你字，英文中只有you字，并无阴阳之别，男女之分。因为彼此谈话，或互相通信，谁也不知谁是男的，谁是女的，不必再把性的区别，表不出来。想不到，我国一些维新改良的男子，与他的女人或情人通信（白话信），居然将你字，改为“弥”字，未免是画蛇添足；假若依此类推，将来的男子自称，必要用“俄”字，或“悟”字；女子自称，必当用“娥”字，或“婿”字了！
《女国漫游记》Rambles in Woman Land上说：“上帝造出美人来，是要使男子们相信他‘上帝’是万能的！”
又说：“男子生来无论如何完美，也不过是如同一块未琢磨的宝石，非经妇女的柔荑之手，琢磨一番，不能达到完善的地步。”
有人向我说：“对待妇女最好是用‘兵法’。”我回答说：“兵法不外抚士贵诚，制敌尚诈与虚者实之，实者虚之，虚虚实实，神而明之，存乎其人等等的印板话。然而对待她们，比应付强顽的敌人还要难上加难。用诚用诈，用实用虚，有时全不中用，结果还要‘弃甲曳兵’而走，成了她们手下的败将。最好是利用孔子那句话：‘敬鬼神而远之！’”
男子听了人的话，多由左耳入，右耳出；女子听了人的话，由两耳入，一口出。
交际场不过是一个赛衣饰赛容貌的展览会！有财无貌的妇女，不必去；无貌无财的妇女，更不必去；有貌无财的妇女，尤不可去！
一切的娱乐场所，全是为少数的人准备的，是贵族式的，与多数的平民，无少益而有大害！贫苦的男女进去，招人讥笑事小，习染奢侈事大！习染奢侈，即是堕落的第一步！
世界愈文明，人格愈堕落，拜金主义与拜色主义愈发达，将来贫穷的男子，与丑陋的女子，必归天然淘汰！此之谓优胜劣败，这就是文明进化！
男子有财有势，到处能受欢迎；女子有美色，也是如此。至于学问道德，也不过是附属品，有无均可。然而财势，是可以用人力谋求的；美色是天生长就的；可见女子生活一世，较比男子更难些！
懒惰的男子，耳最软；懒惰的妇女，舌最长。换一句话说，懒惰的女子的舌头，决不懒；懒惰的男子的耳朵，最无用！
某某报上，有一件征求女友的广告，上面有：“欲征求年在二十内外的女士，只以高尚娱乐，谈论文艺为限。”可见现在的“柳下惠”与“贞节女”真是不可胜数！
我不是正人君子，我惯以小人之心，度君子之腹。我相信男女，只能成夫妇，不能交朋友。因为这种举动，是不合情理，不近人情！青年男女，果能纯洁相交，那么，饥猫也可以不吃老鼠了！
我奉劝爱交女友的男子，对女友千万不可存“黄鼠狼给鸡拜年”的心理，你若不想同她结婚，最好是不与她相交。否则即是背叛道德。道德到现在。固然是不值半文钱，然而良心上，总要过得去！（选自《舆论时事报图画》 睐娘艳史）
妇女羞耻的观念，高于一切男子；然而若到了不要面皮的时候，她的言语动作，比较任何卑污的男子，还要下流十倍！
英国格言说：“爱笑的女子，容易下手；贪便宜的女子，容易上钩。”
女子若不愿入男子的圈套，最好是对于他们冷若冰霜，一芥不取！
金钱能买真美人，而不能买真爱情，真爱情是无价之宝。
除了强奸以外，男女若发生深切关系，追源祸始，女子是主犯的多。
女子吸引男子的能力大，男子引动女子的能力小，女子若端重沉静，男子决不敢放肆轻薄！
美花未必全有好的气味，并且多半有毒，是不可轻易尝试的美人也是如此，是不可轻易亲近的！
真美人无须调脂弄粉；真名士决不故意矫情！
恶妇可怕；淫妇可怕；贪妇更可怕。恶妇能逼死你，淫妇能迷死你，贪妇能气死你。恶妇淫妇，有时还有爱情可言。贪妇只喜金钱，并不知爱情是什么东西！
同一汗也，出在女子身上，就称之为香汗；出在男子身上，就称之为臭汗。我国恭维女子，惯能锦上添花。假若依此类推，凡女子身体里排泄出来的一切东西，当无一不香了！我国何尝重男轻女！
俗语说：“男看女，先看头，慢看脚；女看男，先看脚，慢看头。”不但中国如此，外国也是这样。
妇女在二十至三十岁之间最有趣，二十岁以前，她竭力充老，三十岁以后，她竭力充少。
英国《好伙伴》杂志说：“一个女子若在众女子中间，失去了威权，必是在某一个男子身上，得着威权了。”
人说：现在是我国女子解放时代。我看：现在是我国女子最危险时代。不信请你到关外与各处租界调查调查去，究竟她们是为什么，入了人间地狱？
日本古语说：“美人之精神在镜；武士之精神在刀。”我极怕这两样人有精神。他们一长精神，就与人命不利。欲保人生与社会的安宁，最好是取消镜与刀这两种东西。
明明是流娼，偏说是交际明星；明明是活春宫，偏说是曲线美。明明是打爹骂娘，偏说是家庭革命。许多恶劣的行为，全被好的名目掩护住了！
女子天生的毛病，多是喜欢奉承，贪小便宜。中外的男子，多是利用拍马屁，灌米汤，装老实，献殷勤，四种虚伪的手段，以达他们的欲望！
中外有以性命或金钱交朋友的，决无以身体交朋友的。我劝特别时髦的女子，要珍重玉体，不可任意布施。
西国社交，早已公开，世代相传，男子们的诡诈手段早已被女子们阅历过了，所以上当的少。我国妇女，乍得解放，初入社会，所以受骗的多。要知男子对妇女接近，有几个不是存着欲望的心理！
有人对我说：“有女招待的饭馆，饭菜多半不堪入口。”我回答说：“古人曾说过，‘秀色可餐’，又说，‘秀色疗饥’。秀色既然可餐，又可疗饥，菜饭的好坏，又有什么关系？你没听平津的下流人说‘吃女招待么？’”
现在的饭馆子，无不争先恐后地增添女招待，据说是提倡妇女职业。我国买生卖熟的商人，全能有了这种思想，岂不可贺！经我详加调查之后，我才恍然大悟，所谓提倡妇女职业那句冠冕堂皇的话，是专指美丽的妇女而言！
青年妇女，喜爱活泼的男子；中年妇女，喜爱有权势的男子，老年妇女，喜爱能赚钱的男子。无论何种妇女，决不喜爱终日埋头书案，不事生产的书呆子！
世上有两种怪物——不爱女性的男子，不爱男性的女人。
男子幼小的时候，母亲的玩物，长大了的时候，是女人的玩物，一生也脱不出妇女的势力范围。
最时髦的妇女，骂旧式的女人为玩物，旧式的骂新式的为玩物，究竟她们两派中，哪一派名副其实，真令人不敢断语。
女子是世上的可怜人。无论世界文明到了什么地步，她们也不像男子行动自如，加以生育乳养的苦楚，更是一言难尽。不但人类如此，就是禽兽虫鱼，也是以雌的为最可怜！
有用强制的行为加于女子，以饱他的欲望的男子，决无用强制行为，加于男子，以饱她的欲望的女子。可见女子是弱者，可男子最无礼。至于某英雌所言，她曾经强奸了七十几个童男子，也不过是反面的宣传。
禽兽虫鱼，全是雄的有美色或美声，用以引动雌的。除了天然的色与声而外，再无能为。在人类中，这两种特点全被女的占去了！何况再加上一分人工修饰呢？又何怪男子们，被她们引动得神魂颠倒呢？
伦敦邮报London Marl说：“女人是图画，你只可以看，不可以听。”
妇女的悲哀，如同夏天的暴雨，来得猛，散得快。
英国伍兹说：“妇人在青年的时候，爱丈夫；中年的时候，爱成衣匠（即好穿衣服）；老年的时候，爱她自己。”
男子有两种快乐：一是心中时时刻刻存着一个妇女；一是心中毫无一个妇女！
皮尼洛说：“假若一个男子，能使六个女子，对他注意五分钟，他那能力，足可使全院的议员，对他注意一小时。”
凭项羽那种性质，那种相貌，真令人不敢亲近，然而竟有虞姬，作他的知己。古语说：“得一知己，死而无憾。”男子中的知己本不易得，何况女子中的美人呢？老项真是千古的幸运儿。刘邦虽能享九五之尊，也不过是一个苦小子！
美人如河豚鱼，男子虽然知道，吃多了或不会吃必死，然而全是死了甘心，拼命争食！
骨瘦如柴的穷公狗，决没有别的狗讥笑它；缺皮无毛的老母狗，也是有公狗和它讲恋爱。可见狗的社会，比人的社会容易对付！
中外各国记述美人，多是如同神龙见首不见尾，因为若说出她们老年的情形来，实在能减人精神，未免是味同嚼腊。我国史书中，惟独对于武塑。
还说她到七十岁，重生新牙，不觉衰老。对于夏姬，还说她年逾七十，而鸡皮少三，且能与巫臣苟合，再生一女。她们两人到老，纵然还能以色惑人；也不过是回光反照而已。书中叙述得虽好，也不足动阅者的兴味。古人说：“好花看到半开时。”也是这个道理。
美国小说月报说：“一个女人到有人称她祖母的时候，那才是老了，一个到了有青年妇女称他冤大头。Sugar Papa的时候，那才是老了。母（注——按Sugar Papa尚无相当的译名，译以‘冤大头’三字，还觉合乎事实。）
真能得女人喜悦的男子，是那种虽然不在她面前，也能使她时刻不忘的。
十个男子，有九个半对女子是贱骨头。女人对他们，万不可视如神圣，要知他们，不论多有权威，多有学问，见了女人，也不过是要变成一个大孩子。古今中外，能操纵男子的女子，全是利用他们这种缺点，女人若是对他们，毕恭毕敬，假充道学，就是自掘坟墓！”
美貌的女子能吸引男子，惟独有手段的女子，始能吸住男子。
美人着破衣，必招人怜惜；男子着破衣，必被人轻视。
戴假面具的人。最当严防。然而个个男子，全喜欢戴面具的女子，她愈失了真而目，愈能使男于们如疯如狂。
女子增加一种修饰或一种能为，男子对女子。就增一份要求。当初，姑娘缠足，以后男子选妻，就注重小脚。今日女子，谋求职业，此后男子选妻，“就注重女子的技能，名目上是提高女子的人格，实际上是给女子多添了一分苦恼！”
女子是极端主义者：她们守旧比男子顽固，维新较男子盲从！
英谚说：“男：手固然不以衣服为重，但千万不可穿破衣去谋事。”可见男子穿好衣服，可以增高身价，女子穿衣服，不过徒增美丽而已。
美女子要想独立，必办不到，因为要扶助她的人太多；丑女子要想独立，更办不到，因为肯用她的人太少！
数年前，我在北平某教会学校教英文的时候，某次由美国教会，派来五位立志教书的洋密司到校教书，教了不到半年，仅剩下一貌丑密司。其余四位，全都各教一个人（丈夫）去了，可见俗语说：“好货剩不下”是不错的。外国女子有了如意的丈夫，也是不愿谋求职业。
人类中有美丑之分，有贫富之别，有强弱之殊，有贵贱之差，人类永远，不能平等。若人人在法律上能平等，那就是真平等了。何必口是心非，高谈阔论！
有人问我：“为什么现在一些贵族化的摩登男女，全大喊到民间去？”我说：“因为他们如同败家子，如同微生物，他们即将城市中的愚人，传染坏了，若不再去传染乡间的愚民，他们怎能甘心？”。
男子不守贞操，必致染受恶疾，累及妻子，传及子孙；女子不守贞操，必致破毁家庭的幸福，扰乱社会的安宁！
女子的普通性：若有一千件好衣服，恨不能一天全穿出去！
女子的心是静的，她们所以终日东跑西遛，不过是被几件好衣服驱使的！
世上若无男子，女子决不擦脂抹粉；女子之所以爱美，是因为男子爱美！
中国古语说：“女子失贞，天翻地覆。”希腊大贤苏格拉底Socrates说：“失了贞操的女子，无罪不敢犯。”全是一个道理。
对女人要温存，不可太温存；要痛爱，不可太痛爱；要亲近，不可太亲近！
从来男“著作家”中，少有官吏；女“著作家”中，决无美人；他们决没有余暇，作这种无聊的傻事！
在野蛮时代，美入操纵英雄，在文明时代，英雄被美人操纵！
封建时代，最轻视女子，然而竞有女皇帝；民主国中，最尊重女子，反无女总统！（选自《舆论时事报图画》 睐娘艳史）
男子见了美人，不愿看的，必是瞎子；屡屡看的，必是愚人。看了之后，不动妄念的，才是智者。
男子欲得女子的欢喜，第一须要养成赚钱的本领，至于穿洋装。擦雪花膏，点红唇，留背头，打球，赛跑，跳舞，溜冰，全不是根本的办法。
男作女装，必遭官方的干涉，说他伤风败俗。现在竟有些女子。日作男装。反无人指正！
打倒贞操的问题，也有一种好处，因为养了女儿，在她未嫁之前，可以省去许多的恐惧。
英雄与美人的声名，以所害的人数为断，害的人愈多，声名愈大！
女子遇患难而哭，能动人的怜惜，男子遇患难而哭，必招人讥笑。因为哭是女子的专利品。
我一见交际明星，我就她的老境大抱悲观；我一见强横的要人，就替他的前途大生恐惧！
年老的美人，与失败的伟人，有同样的感想——恨不能再回复往日的威权。但是伟人遇机，还可死灰复燃；美人一老，便灰飞烟灭。
男子骗女子，十个骗半个；女子骗男子，十个骗十个！
女人是男子的照妖镜，无论如何善于装模做样的男子，经她们美目一照，立时就神经错乱，现了原形！历史中这种前例，书不胜书，记不胜记！
女子是烈火，男：子是干柴，女子是肥鼠，男子是馋猫！
女子如同吗啡鸦片，是安神止痛兴奋的药品，只可偶然一用，若不知节制，轻则败家，重则丧命！
女子生得愈美，修饰得愈快；打扮半日，才离妆台的，必不是真美人。
明娼的恶制，始于管子剜肉补疮的政策，管子实在是人道的蟊贼。
娼妓的制度，不但污辱女性，并且招起男子轻视妇女的恶心，此外更能提倡奢侈。俗语说：“贫学富，富学娼。”欲劝女子俭朴，不可不扫除娼妓！
我最痛恨龟鸨，他们能将好女子的天性，教练没了，而变为土匪。欲除娼妓，先诛龟鸨；欲灭土匪，先灭军阀！
有人说：“兴娼与城市的繁荣有关”，我看只能与城市增加危险，正是饮鸩止渴。曾国藩平定南京，利用娼妓，兴复市面，实在是他的大罪！
有人说：“禁止明娼，必增暗娟。”我说暗娼决不敢明目张胆，招蜂引蝶；逛暗娼的，也不敢呼朋引类，任意放纵！
上帝
当初造了男子之后，用他的神意一断，知道男子是不易管教的一种东西，所以上帝又用尽心力，细加工，造了女子，造成一看，就说：“有替我行使职权的了！”
什么叫环境所追？好女子饿死，决不为娼；什么叫环境不良？好男儿饿死：决不为贼！
有人说：“禁娼须先提倡女子职业。”我说：“娼妓多是由幼小被龟鸨教练坏了的一些女子，如同当了土匪，纵有职业，也少有能安心去做的！人的习性，全是好逸恶劳，既然做惯了容易的生活，养成奢侈的心理，谁肯合易趋难？”
为吃饭而为娼为盗的少，为奢侈而为娼为盗的多！
解放与放荡的区别，如同狗与狼子野心的区别，形式略同，性质大异。一则与人有益，一则与人有害，要当细加考究，不可误认！
男子的学问愈大，愈易遭女子的玩弄，愈易被女子所轻视，女子的学问愈大，愈不能驾驭男子，并且男子愈不敢亲近。
只要女子有不用劳力，而能生财的特点，女权永不能提高！
只要女子修饰容貌的心，胜过追求学问的心，女权永不能提高！
女子人头，多是用“磁石”做的；男子的头，多是用“铁”做的。她们的头愈美，吸力愈大。一个美人走过之后，男子多回头观看，就是证据。
脂粉，眼泪，是女子的武器；金钱，势力，是男子的武器；男女间的战争，不可缺乏这四种东西。
钓美人，以金钱为饵，钓英雄，以美人为饵。然而有不爱金钱的美人，决无不爱美人的英雄！
朱熹说：“闺门之内，须肃若朝廷。”实在是强人所难，张敞说：“闺门之内，夫妻之私，有甚于书眉者。”才是实话实说。
陆道威先生说：“闺门之中，最难是敬字。”敬是不敢放肆的意思，可见他这话是极有阅历。
女子滥交男友，固然是个人的自由，然而须防备始乱终弃的苦恼！女子不动心就能应酬男子，男子不动心决不能应酬女子。女子既有这种良能，莫怪男子受女子的欺骗！
肯为自己前途想的女子，决不滥交男友；肯重视妇女的人权的女子，决不为男子的临时夫人！
所谓征女友者，不过是包暗娼的别名，既可防花柳病的传染，又可避免需花问柳的声名。这种人反以文明自居，反说尊重妇女，我只以为是“大爷有钱，女子肉贱。”
据我调查，现今街上，揽腕抱腰，招摇而过的青年男女，仅有二十分之一是正式夫妻；并且这种正式的夫妻，也多是有时间性的！
有些被人始乱终弃的女子，在报上投稿，骂中国社会不良，环境恶劣；岂知全是咎由自取，自作自受！
现今一些高谈恋爱的青年男女，全因有了孝顺的父兄，先替他们（她们）填饱了肚子，万不可错看他们是多情的先知先觉！
女子男化，是自绝于正人；男子女化，是自绝于贤女。
妇女对于光阴，多是不知爱惜的，有时她们因为出门半小时，竞肯费三小时打扮；因为接见亲友五分钟，竟肯费六十分钟修饰。至于在修饰打扮之前，所耗于计划何修饰打扮的光阴，尚不在内！
无情的女子，是世间的怪物，必为家庭的祸水；因为女子是最富于情的！
无情的男子，是世间的恶物，必为人道这蟊贼；因为情即是不忍之心！
猫一生的光阴，睡眠要占去四分之二；修容要占去四分之一；其余的四分之一，是它清醒与活动的时间。
都市中的妇女一生的光阴，平均合计，睡眠占去四分之一；修饰打扮占去四分之一；思虑、哭笑、争吵，占去四分之一；其余的四分之一的光阴，是害病与活动的时间。
朱子说：“肯为别人想，是第一等学问。”若男不肯为女想，女不肯为男想，子女不肯为父母想，官不肯为民想。只谋自己的幸福，而使他们陷于悲惨的境遇，纵然留学八百国，读尽五车书，深通马克思H.Karl Marx，熟习易卜生Henrik Ibsen，也是一个不通的人！
摩登女子时常说：“受男子的压迫。”这“压”、“迫”二字，实在不妥！
据现状推断，与其说“提倡妇女职业”不如改为“提倡年轻美貌的妇女的职业”，方觉名实相符。
女子愿得男子的亲爱，不愿得男子的恭敬，男子对女子的心愿，也是如此。因为亲爱是实惠，恭敬是虚荣。
有人说：“现在时髦女子，露得肉多，可以减省衣料。”我说：“露出的肉多，擦得粉多；露臂擦臂，露腿擦腿；露到何处，粉就擦到何处。结果，粉的消耗，将与衣价相等，或高过几倍！”
老式的妇女，每日擦粉一次，其中爱美的，到黄昏再擦一次。摩登妇女，一日扑粉几十次，然而她们偏说，老式妇女甘作玩物。
女子“奢侈”化，男子也不能不随着前进。我读元明末年的历史，再看目下我国摩登妇女的现状，常存亡国的恐惧！
住在城市的人，虽不能如古时的男耕女织，也不当像今日的男游女荡！
我国人民现状，实在可笑，有些乡间的男女，还度十五世纪的生活；有些摩登的男女，已经超过二十三世纪了！可谓：“新的太新，旧的太旧。”
阻男子进步的是钱，阻女子进步的是色！
男子不讲人格，亡国灭种；女子不重贞操，天翻地覆！
真爱国的伟人，必不容外力侵入，真自爱的女子，必不容外势侵入。
人尽可夫，不是提高女权；朝秦暮楚，不是真正解放。
大开门户，任人交通的邦国，必是弱国，大行布施，送往迎来的女子，必是贱货！
日日不离绣房，坐吃闲饭的女子，可怜；天天串饭店，寻求野食的女子，可恨！
据我误人子弟多年的经验：凡天天上堂听讲，时时追求学术的学生，是男必穷。是女必丑；因为这两种人，全是没有仗恃的。
男对女，精疲力竭，是他当尽的义务；女对男，若稍加体贴，就是她格外的恩典。
提倡女子职业的男子，若肯用老而且丑的女子，才是名符其实，若以年龄面貌为取合的标准，莫如打倒提倡女子职业的口号！
丑女子如同无产的男子，容易养成暴烈的习性；美女子如同富家的子弟，容易养成放荡的嗜好。
丑女虽无人愿娶，然而有钱的丑女，一个也剩不下。因为她们的钱并不丑。
良家的妇女，多骂娼妓引诱男子，但是她们的衣饰，多是以娼妓的衣饰为模范！
处妇女之道，若敬而远之，她对你更亲更热；若亲而近之，她对你必冷必疏。
女子与女子，不易结团体，其中若加上一个男子，则更不能结团体。
女子对你发言，圈子愈绕得大，小注愈加得多，愈是对你有情意。假若她对你直截了当，斩钢截铁，你须多加小心！
丑女与丑女，可以相交；富女与贫女，可以相交，丑女与美女，有时也可以相交；惟美女与美女，永不能相交！
社会公开，易使妇女多置几件衣服，多费些脂粉，多用些香水，多耗些精神，多增些烦恼，多生些闷气，多招些灾病，多受些议论，多得些批评！
小孩子全喜欢妇女的戏弄，不喜欢得她们的恭敬。男子不过是长大了的孩子，妇女若想得男子的欢喜，就拿他们当孩子待！
男子变心，还挽得回来；女子变心，则无术可治。
现今的美人，始有女权；现今的要人，始有人权。（选自《舆论时事报图画》 睐娘艳史）
得罪了朋友，还有复交的日子；得罪了朋友的妻，你同你朋友的友谊，就到了尽头了！
男女之事，愈不易接近，愈有趣味；社交极端公开之后，男女引吸之力，必日渐缩减。
俗语说：“远看女人，近看花”，是指着看别人的女人说的。若自己的女人，愈近看，愈美！
据我的观察，所谓尊重女权者，不过是尊重女人的貌而已！
自从社交公开，与男女增添了许多方便，与旅馆饭店，增添了许多特别的收入；然而妓院，实受了极大的影响。人说这是废娼的先兆，我以为这是“娼化”的流行！
男子爱女人，仅注意外表（面貌），不注意内容（学问）。所以由大学毕业或留过学的女子，操纵男子，反不敌一个目不识丁的乡下姑娘！
面貌是女子的选举权与被选举权。
在娼寮中，寻贤良的女子，难于在山林里找驯良的豺狼！
男女之间，愈神秘愈好。愈神秘，愈能动人的幻想，愈能增加兴味。假若打倒衣服，赤裸往来，自身相对，反要减少了两性间的吸力！
妇德坏而罗马亡，自古以来，国家兴灭，少有不以女子的人格堕落与否为断的。
惯听女人的话，是太糊涂；轻视女人的话，也不聪明。
女子的话，有时你当从反面听：她说恨你，正是爱你；她说不愿再见你，那是离不开你了。
有“名”的男子，多是骗子；有“名”的女子，多是荡妇。
近来报上常载女子来函，有人说，那全是报社的编辑先生们伪造的。其实真伪极容易看出来，假若是女子写的，前后必有许多不必说的客气话！
姑娘较妇人多客气，因为是少阅历；妇人较姑娘少客气，因为她吃过客气的亏了。
近来报上，登载妇女在街上乘人力车翻倒的新闻，必要加上“两脚朝天”四字。男子翻车则不加这样的点缀。实在是一种不道德的记述，里边隐含着许多恶意！
男子是他所喜爱的女人的奴隶，是他所不喜爱的女人的主人。
某医生说，接吻有种种的害处，最容易传染疾病。有人问他为什么他常同女子接吻？他说她们的口，全是经他消过毒的！
好嫖的人，不是喜爱妓女，他们是以为妓女喜爱他们。他们若在未嫖以前，引镜自照，妓女就立刻大受影响。
天下的乌鸦一般黑。天下的妇女是一个心理。你若明白了中国妇女的心理、外国妇女心理，就不问可知。你若能得中国妇女欢喜，你应付外国妇女，也必能得她们的欢心。
个个女人，全自认为是最美丽的，只是缺乏好的装饰。
有人问我：“对女招待改称女店员，有什么意见？”我回答说：“先要正实不必正名。否则，即必称女祖宗，也提高不了她们的身份。”
女子讲社交，最得利益的是绸缎商、成衣匠与卖化妆品的人！至于“互换知识”一句话，不过是好听。
苗族的跳舞（俗称跳月）最有价值，最为纯洁；因为他们是为使青年男女，因此结成婚姻，并不是纯为男女互要磨擦着取乐。
我所最痛心的是。甘愿应征而为“女友”为“伴侣”的女子，多是受过教育的！
在不开化的时代，男子追求女子，在开化的时候，女子追求男子。世界愈进化，女子愈失了尊严，男子愈得其所哉！
非有狠心的男子，不肯嫖娼妓；非有狠心男子，不肯征女友。征“女友”征“女伴”的恶风，是主张解放妇女，提高女权以后。才由中国人发明的。
在洋报上，我只见有征妻或征夫的。可见中国人，若文明起来总要过度。
美人的妆台，实在比文人的书案有价值，美人的一笑，实在较文人费一斗心血所作的文章更有价值。
在从前，男子以女子为玩物，是在家里玩，现在以女人为神圣，反在街上玩了！
美人的专制，甚于暴君的专制。人对于暴君，是不敢不服从；对于美人，是不忍不服从。不敢不服从或有反抗的可能，不忍不服从，只有鞠躬尽瘁。
日事游荡的妇女，见着村女乡妇，惯加讥笑；我不知究竟她们谁可笑？
男女之间，不可一味的顺从；无论什么事，不时用一些反抗的表示，才能格外发生兴趣。
旧式的女子，脚愈小，愈是聪明的；摩登的女子，鞋跟愈高，愈是聪明的；愈是聪明的女子，愈肯苦害自己的肢体。
美而且贤的女子，是世上的无价之宝；只可惜太少，更可惜个个女子，全自以为是又贤又美。
女子若能将《聊斋》里那篇“恒娘”熟读一遍检练揣摩，神而明之，必能将男子玩弄得神魂颠倒，心服口服；较比熟读几大本《男子心理学》还能得实效。
十个女子，九个矛盾；所以她们最不喜爱矛盾性的男子。换一句话说，男子若没有坚决的意志，决不能战胜女子的心。
女子的记忆力，较男子的格外坚强，只可惜他们专能牢记男子的坏处，易忘男子的好处。在十年前，你若骂过她一句，她也忘不掉；在十分钟前，你虽对她磕了一千头，她也不记得。
愈是美丽的女子，疑念愈大，她们总以为男子们对她们不安好心；有钱的男子对人交往也是如此。
世上惟中国人最能利用好听的话装饰门面，明明是斗不过女子，反要说：“好男不同女斗，好鸡不同狗斗！”
“柔媚”是女子的美点；“刚勇”是男子的美点。刚勇的女子与柔媚的男子，是反乎自然的可厌之物。
男子怎样才可以不被女子所愚？不迷！女子怎样才可以不受男子之骗？
不荡！
两性所以能互相吸引，就是因为所赋的天性不同。人若竭力同化这两种天性，即是与自然背道而驰，不但减少男女的爱情，必致劳而无功，两败俱伤！
有人问我，进化到了极点，女子要达到一个什么结局？我说：进化而为不阴不阳，不男不女，似人非人，像兽非兽，类似母狗的两足动物。男子进化到了极点，他们无情无义的程度，还不如公狗。
女子较男子，多有道德，多知节俭。并且虑后之念，也比男子周到。
过了二八月，母狗见了公狗，垂头丧气，夹着尾巴，贴着墙根走。正当二八月，母狗见了公狗，趾高气扬，竖起尾巴。横着街心走。我为二八月后的母狗伤心，我对二八月中的母狗痛恨。
二八月中，狗道大兴；公狗母狗，霸占街衢，填塞巷口；狺狺之声，聒耳欲聋；吃醋争风，乱成一片；跳舞抱腰，出尽风头。社会的秩序，虽然大受影响，幸而一年之中。仅有两次。假若男女，实行狗化，社会间欲求片刻的安宁，也不可得了！
搭姘头，偷汉子，钻狗洞子，就觉得刺耳难听。交男女，开房间，实行同居，就觉得名正言顺。其实也不过是八两，半斤，A+B，B+A！
从前的女子，以交男子为莫大的羞耻；现今摩登女子，以交接男子为莫大之光荣。甚至结交的男子愈多，愈可得一个交际明星或社会之花的美誉！
现今社会所尊崇的社会之花就是古时社会所讥骂的“烂桃”。我为古时的浪漫女子哀悼，我为现今的摩登女子庆贺！
无论如何吝啬的男子，对于女子，无不慷慨好施。
女子若抱定“人尽可夫”的心，女子人格永不能提高；女子求美之心，若甚于求学，女子的人权也永不能提高。
将男子练成流氓化不是进步，将女子练成流娼化不是文明。可惜现在竞有一班自命为先知先觉的人，假借解放之名，竭力诱导无知的青年男女，赶快的往这自杀杀人的途径上走！
有女子只知爱美，并不知卫生：你若规谏她们，说某种修饰，不合卫生，那简直是白费唇舌。在她们的心目中，全认定“朝为美，夕死可矣”！
中外的男子，是一样的心理；中外的女子，也是一样的心理。中外的狗是一样的天性，中外的猫也是一样的天性。
狗之性，宜于御外；猫之性，宜于安内。所以狗利于防盗，猫利于捕鼠。若弃其所长，用其所短，必致内外不安，多生扰乱，归终，将狗害了，猫也、毁亍。这不是敬狗尊猫，正是害猫毁狗。
狗猫受了训练，练不去狗性猫性；男女受了教育，教不去男性女性。因为教育与训练。是人为的，性是天生的。
非打倒羞耻，不能人尽可夫；非人尽可夫，不能男友如云；非男友如云，不能实行狗化；非实行狗化之后，不能打倒羞耻的束缚！
羞耻是女子的美点，也是最能引动男子的威力。
男子爱看女子，是因为她们可爱；女子也爱看女子，是因为她愿知道，她们为什么可爱。
活泼的女子可怕，呆板的女子可厌；惟有时呆板有时活泼的女子最可爱。
某交际明星对某女子说：“多搽一次粉，少读几篇书。”她这句话，实在是从阅历得来的！
女子得男子的崇拜，学富五车，不若有艳皮一张。
英国格言说：“有学问无阅历，不如有阅历无学问”。若以女子而言，我可改一名话说：“有学问无美貌，不如有美貌无学问。”
大学问的女子，只能得人敬，不易得人爱；大学问的男子，也是如此。
多数妇女的贞操，不是失之于淫荡或金钱，而是失之于男子的马屁！
有些摩登女子，讥评旧式妇女的生活为“监狱式”的，岂知监狱式的生活周不自由，然较“野狗式”的生活，还有一个长久的饭碗，到老也不致变戚一个无人要的母业障。
中国的男女不平等，只是在旧礼俗与旧法律上的分别，其实哪一个男子家里没有一个涂脂抹粉的活菩萨？有几个男子不是崇拜这活菩萨的？
男女的真平等，是各尽天赋的特长，分工合作；并非男尽女职，或女夺男工。（选自《舆论时事报图画》 睐娘艳史）
古礼所说：“男正位乎外。女正位乎内”，并不是重男轻女。外也不尊，内也不卑；正如外交总长与内务总长，职任虽殊，名目虽判，不过是各以所长，尽其专责。
由父精母血而成胎，由精血化合的不同而判男女，由男女的生理殊异而良能各别；因良能各别而分任人生的职务。即同是出于一源，有什么贵贱尊卑可分？
犯大罪的男子，多是有才的；犯大罪的女子，多是貌美的！
才与貌，善用之，则为福源；不善用之，则为祸根。
淫女邪男，多出于仕宦之家；贞女义士，多生于蓬门小户。
对别人家的女子，竭力鼓吹女权，竭力倡说解放；对自己家的女子，竭力摧残女权，竭力施行锁闭；这是现在多数提倡男女平等者的现象！
修貌而不修心，是女子的大病；顾财而不顾名，是男子的大病！
非犯心肠的男子，不肯征女友；非贱骨头的女子，不肯做男子所征求的女友。
男女生殖器官，既有向外向内的不同，所以宜内宜外的分别，也可以由此而断。
女子应付男子，有三要素：或有貌，或有钱，或有手段，最不可少的是手段。貌有衰老，钱有尽时；惟手段，则愈用愈精。
好说好笑，固然是女子的缺点，可是最易对付；沉默寡言的女子，固然是少有的，可是最难相处。男子也是这样。
男子年龄愈高，看女子愈美。
对女子没有狠心的男子，才是真正男性的男子。男子若对一个女子，能施展阴毒手段，世界上任何残酷的事，也能做得出来！
女子是天生玩弄男子的“怪物”。男子在小的时候，离不了她们，愿受她们的玩弄。到了中年，更离不了她们，愿受她们的玩弄。到了老年仍是离不了她们，愿受她们的玩弄。被一个女子玩弄得厌倦了，又必定愿重新投到一个别的女子的手里，再受她的玩弄。
男子无论打定什么主意，一见了女子，就会变了！
英雄与美人，是世上的点缀品，世上没有他们，就觉干燥无味，有了他们义能使人类多增纷扰，所以上天不使这两种人多生。
英雄应有公心。因为英雄是为群众生的，英雄是应为群众谋幸福保权利的。美人应有私心，因为美人是为一个人生的，美人若以色相布施众生，就要使群众闹得天翻地覆。
女子最不喜欢优柔寡断的男子，惟有英明果敢的男子，才能得她们的爱敬。
什么地方，人多爱去？有女子的地方。什么故事，人多爱听？有女子的故事。什么戏，人多爱看？有女子的戏。什么书，人多爱读？有女子的书。什么新闻，人多爱听有女子的新闻。
女子的一颗“诚心”是男子的最大的财宝，这种财宝是以全世界所不能换得来的。
女子们并非爱说谎话，是因男子们多不信她们的实话。
十个女子，有九个是永远不知认过的，那第十个是永远不知有过的。
世界无论如何文明进化，社交无论如何彻底公开，也没有穷男丑女，可以出风头的机会。
世上若没有脂粉，女子必格外的老实。
女子与男子奋斗，仅求打倒主内主外的分别，正如水栖动物与陆栖动物，争求水陆的不同，纵然因竞争而达到目的，也不适合天性的生活！
北平某女著名作家，时时在报上作文，痛骂高跟鞋并一切不全卫生的衣饰。我近来常有街上遇着她，她的鞋跟，据我观察，竟高于一切（妇女的鞋跟）！这大约是鞋跟愈高，愈合乎卫生的原则。
女子爱美而喜修饰，并不是她们所以易受男子征服的弱点，正是她们天赋的一种征服男子的武力。
我以为，男女只可为夫妻，不可为朋友。女结男朋，或男交女友，若目的不在婚姻，未免就是浪子淫妇，是人道中的害物！
交际花（或交际明星）是公共的耍物，是惑乱人心的害虫，是导引女子堕落的媒介，是社会中分利的能手，是成衣匠的傀儡，是化妆品商店的游行广告。
近几年来，报纸上登载名闺小照，每每加入善歌舞，精洋文，擅交际等等表扬的辞句，我不知是将她们视为何等人物？
个个女子，全有一种天赋的玩弄男子的手段，女子一生的成败，全靠她。运用手段的巧拙。
无诚心的女子，至终必弄得遭男子的厌弃；专以容貌维系男子，到底必归失败。
摩登二字，在中国辞典里寻不到，不过是英文Modem的译音，是“合于时代”的意思，然而在英在美，若将Modem加于姑娘girl之前，就含着讽刺或嘲笑的意味。我中国女：于，切不可误将摩登姑娘奉为典范，认为光荣！
男子与“难子”同音，他们一生，历尽种种艰难辛苦，十之七八也不过是为讨女人们的喜悦！
“美目盼兮”与“虎视眈眈”，据我看，全隐藏着杀人的能力，全是一样的可怕。无论什么心刚胆壮的英雄豪杰，“美目盼兮”之下，也要骨软筋酥。
我听某娼妇对人说：“我们这也是买卖生意！”我不禁对买卖生意四字毛骨悚然，我听某舞女说：“我们这是谋女子职业。”我不禁为女子职业四字痛哭流涕！
据我所知的交际明星或社会之花，引入倾家荡产的程度，尤甚于名妓淫娼，更可恨的是，她们没有直接担负的“花捐”！
盗贼与娼妓，是人类中的兽性的表现，这两害不除，社会与家庭。永不就得享安宁。尤当剪除的是，无盗贼娼妓之名，而有盗贼娼妓之实者！
俗语说“贫学富，富学娼是专指妇女说的，娼妓是污辱妇女的恶魔，是引诱妇女堕落的媒介！”（选自《舆论时事报图画》 睐娘艳史）
雄才美色是人群里的点缀品，这两样虽能增加人类的不安，然而能使单调的人生，增加波澜变动，否则人生就如广漠的平原，毫无起伏的现象，简直就如禽兽，没有历史。
现今良家妇女，终日忙断了十指，不能得一饱；摩登女子，半夜伸缩两条腿（如跳舞之类）就能鲜衣华服；美而贫的女子，如何能不受激动！
女子是钢锉，男子是顽铁。顽铁虽坚硬，终抵不住钢锉的磨擦！与女子接近，永远是受损失的，接近愈甚，损失愈大！
不要轻视老派的顽固女子，要知她们的人格与对人生所尽的义务，高于一切交际文明社会之花或某地小姐。前者是牺牲个人的精神，增加别人的幸福；后者是消耗别人的精神与物质，供自己的堕落，并且引人堕落！
女子职业固然应当提倡，然而为迎合男子的欲心，含有诱惑性的职业，不但不应提倡，且当绝对禁止；因为这种职业，不但不能提高女子的地位，且足以抵灭女子的人格。
现在某国诱惑妇女遗弃家庭钻入工厂，美其名日：“提高女子的地位，与男子在社会里争求平等，不再为家奴。”其实，也不过是将家奴变成公仆。家奴还能得丈夫的爱惜，公仆只能受社会之督催！据我个人的愚见，现在研究妇女问题的人，多是要使温柔安善的女子，离开和平的坦途，走入狂风暴雨的歧路，使她们渐次失去自然的保障，而度不合天性的生活！
戏赠摩登男女“缺德文”
两性遇合，是大问题，稍一不慎，祸患随之。恋爱如深井，跳入则易，爬出最难！男友性多不常，女友亦不可靠。自从社交公开，爱情已不坚固，男友多是“拆白”，女友惯施“打虎”！一则拐卖堪虞，一则卷逃可虑。女结男朋，应先照照镜子，男交女友，尤当摸摸钱囊！财产本易花光，容颜不能常保！金钱少，不能“吊”美人，年貌衰，无法系浪子！莫看卿卿我我，翻脸即变路人，莫羡雨雨云云，转身立成冰炭！公园“钻山洞”，既湿且潮，旅馆“开房间”，人多嘴杂。前者有碍卫生，后者易遭官事！纵或幸而苟免，难防报纸宣腾！即或秘密“交通”，当思隔墙有耳！设若粗心大意，一杯“冰激凌”即可丧命，倘再不加小心，半盏“果子露”亦可送终。跳舞场内，殊少淑女，电影院里，难觉情夫！校内结“恋人”，必遭师友窥查。家中会“性友”，定为父母不容。双恋殊不多见，单恋太不经济！三角恋爱，原非人道之常，四角同盟，更觉近于儿戏。一男被众女纠缠，乃鹿豕举动，一女为众男追逐，实野狗行为！金穴不足供女友芝频刮，玉体尤不可为男儿之耍物！禽兽尚顾传种，人类只为行淫！则按期交尾，一则随便宣淫。密室中，尚可以颠鸾倒风，大街上，实不当揽腕抱腰！休怪鄙人吹毛求疵，只恐摩登变本加厉！大街若可随意“自由”，百业势必登时停顿，工农商士，将奋勇争先，加入战团。军警官吏，定不容后我，弃其职守。通衢畅演“性的问题”固成“禽兽乐园”，到处举行“妖精打架”，立变修罗地狱。今日无聊者，只怕野性难发，盛提打倒一切；古时有心人，惟恐人趋兽化，所以创出伦常。摩登女倘无夏姬武翌特长，应即乘时择人而嫁！摩登男纵有邓通掺枣之特点，亦当赶紧择配为婚！年年昏昏沉沉，将来成何结果？时时游游荡荡，他日归何了局？走红运时，不肯蓬收舵转，处失败日，必致屁滚尿流！故非有结成秦晋之心，男女最好免除交际。倘存临进性质，何必造此孽因！假使性欲难熬，一咬牙，多饮冷水！设或不能制，三跺脚，亦可收心！“女王明星”各有面首若干，癞蛤蟆休想天鹅肉！阔少齐桓，必有恋人无数，傻姑娘莫存奢望心！失恋本稀松平常，正好悬崖勒马！绝望应另打主意，何必短见自杀！要知天下多美妇人，只怕尔无财无势！当思世间多好男子，但凭你有貌有德！未定婚姻以前，务须用心考察，既成配偶之后，须当认命到头！此非陈腐邪说，是乃恋爱哲学。切莫再怀妄念，将第三者，存于胸中，尤当互相爱怜，休把局外人，放在眼里。纳小老婆，必坏夫之专诚，偷干汉子，有伤妻的贞操。世间公例，一阴一阳，人伦定则，一夫一妻，诱娶少女，须防你绿帽高悬！姘嫁小白，当虑他良心突变！离婚最属无情，分居大背人道。
虽午官厅判决，试问汝心安否？若已生“恋爱结晶”，当合尽父母天职，不可只知有己，再言离婚！妻虽不美，较胜于单枕独眠。夫纵无能，终妙于空帏孤守！俗语说“息灯大瓦房”，王嫱与盐女之曲线美，本无差别！英谚云“灭烛猫尽灰When candles die out all cats be grey”，吕布与武大郎之模特儿，大致相同！与其妄想佳肴，终难到口，何若勉啖鹿粝，先顾了饥。若肯模模糊糊，亦足以得安宁，即使挑挑捡捡，未必能准达目的！生存不过百年，性命有如朝露。缘何碌碌忙忙，争妍斗媚？为什扰扰攘攘，选瘦择肥！
帝尧与巢由，同化灰尘！东施共西子，均成枯骨！枉耗尽热心血千升，只换得土馒头一个！贵贱安在！丑美奚存！幸勿苦中寻苦！亦莫圆里求圆！摩登果能三复斯言，或可免无穷烦恼！
对于“采菲录”的我见
我对于妇女，向来没有研究，虽有时在报上，对她们妄吠几声，也不过是等于瞎子谈五色，愈谈愈糊涂，我只知她们的一根汗毛，也比男子的一条大腿有价值。一班男女们（我也在内），多是令人望之生厌，谈之可恨，他们只能捣乱，专会破坏，不想修己，专想修人，只能说大话，不肯向良心，天下本无事，他们偏要救国爱民，将全国救了一个七乱八糟，神嚎鬼哭。将小民爱了一个鸡犬不宁，野无青草！惟有妇女，多是性情温柔，存心和善。举动文雅，态度安详，只知“修”己，不愿“修”人，生来爱说爱笑，不喜动刀动枪，全如和风甘雨，好比景星庆云，惟独她们是世上的盐梅，是暗室的明灯，能化解男子的粗恶，能点染世界的和平。
她们若不失了“原性”，世界就是人间的天堂。她们若染成“男习”，世界就要变成人间的地狱。惟独他们有讨论的必要，有研究的价值。（选自《舆论时事报图画》 睐娘艳史）
采菲录虽是仅仅对她们身体的一部分（脚）而作，可是据我看，实在较比全部廿四史与一切的哲理学，还能动我的兴味，提我的精神。我本想借着采菲录，作一篇屁文，发挥发挥我的感想，出一出风头，骗一个（脚学博士）的荣衔。无奈我对她们（下体）的观念，一向是囫囵吞枣，没有细细品评过滋味，她们的脚怎样才算好，如何才算坏，我实在没有审美的标准，我只知她们身上，从发尖到脚跟，无一不可爱，无处不美观。天足固好，缠足也好，缠了又放也好，放了又缠也好，莲船盈尺也好，足小如拳也好，穿上鞋也好，脱光脚也好，行路东倒西歪也好，举足山摇地动也好！
我以为四寸高的高跟鞋，固能扰乱摩登男子的脑筋，使他们屈服于旗袍之前，三寸长的红丝履，也能断送腐化男子的性命，使他们拜倒于石榴裙下。虽然二者，有今古的不同，我认为全是打倒男子们的一种武器，古今男子，牺牲在这两种武器之下的，较死于刀枪之下的，还要超出数十倍，不过从来没有人做一个统计，致令他们空做了妇女脚下的无名英雄罢了！
有人说：灵犀作采菲录，必是患了“拜足狂”，生了“爱莲癖”。我在先，也存这种的怀疑，并且会与姚君去信劝阻，以后我细查采菲录里，也有许多反对小足的稿子，我才知道灵犀的用意所在，并不是如某国之鼓吹主义，不容纳不同的意见。灵犀是要趁着缠足的妇女，未死尽绝之前，作出一种“风俗史”，若以为“采菲灵”是提倡缠足，那么，研究古史，就是想做皇帝了，贩卖夜壶，就是喜欢喝尿了！这不是妄加揣测，胡批乱评么？我敢断定，研究学说或者是要骗人惑众，以谋争权发财，而编辑采菲录，决不是鼓吹缠足，以图复古还元。况且小足，已过了它的黄金时代，到了一个没落的最后阶段，纵然竭力鼓吹，也不过是回光返照。中国土地虽大，将来也不容有三寸金莲，立足之地了！
我以为缠足的陋俗与迷信相同：养成了的年限，既很久远，决非在短促的时间，所可扫尽廊清的。提倡固属不当，严禁大可不必，提倡是残忍，是诲淫，是不顾人道；严禁是专制，是压迫，是不体人情。若收集一些善于缠足的作品，为将来的人，作一种考古的资料，为现今的人，作一种“数典不忘祖”的研究，有何不可？这种用意，只当赞成，不应反对！
至于古人爱金莲，今人爱天足，也并不是有什么落伍与进化的分别。古女皆缠足，今女多天足，也不是有什么野蛮与文明的不同，不过“俗随地异”、“美因时变”向巴。
若说缠足的妇女，全是愿为“玩物”，那么，家家坟地里所埋的女祖宗，有几个不是玩物？现今的文明人，有几个不是由那些玩物肚里爬出来的？我们追本溯源，不当对不幸的她们，妄加污蔑！
如谓天足的妇女，全是天生的“圣人”，那么，处处所见的新妇女，若早出世三十年，能不能立志不缠足？她们的祖父母，是不是因为他们家中的妇女脚不小，视为奇耻大辱？我们依古证今，更不当对侥幸的她们，妄加推崇！她们也不过是幸而生于繁华的城市罢了。若生于穷乡僻壤，未必一个个不是三寸金莲；若按他们那种盲从爱美的情形推断，假若异时异地而生，她们的尊足，恐怕还要不盈一握呢！
以古人的眼光议论今人的是非，固是顽固不化，有今人的见解，批评古人的短长，更是混蛋已极！我以为这全是一偏之见。正如寒带的人，骂热带的不该“赤背”，热带的人，讥寒带的人不当“衣皮”，全是不肯“设身处地”，细加追思的愚行！
我常说：孔老二若生在现代，他未尝不研究社会主义，未必不讲座阶级斗争。马克思Karl Marx若生在中国，且值春秋时代，他未必不赞成“民可使由之，不可使知之”！因古人的言行，有一二不合现代的潮流，就吹毛求疵，热骂冷嘲，自呜得意，自变为先知先觉，那就如同说“岳武穆未乘过汽车，不配为名将，华盛顿未坐过飞机，不配称伟人”了？
芸芸众生。殊少先知先觉，茫茫人海，多是后觉后知。先知先觉，千万人中，未必有一个，后觉后知，未免十人中，就要有九人零一人！李鸿章本是当日我国最摩登的人物，也是东亚最有名的政治家。他升到总督的日子，某次，他的属僚，参见他的太夫人，他因她的脚大，竭力在一旁，用袍袖掩盖她的双足。李鸿章尚且如此，至于别人，还用问么？可见风俗严于法律，既成之后，任何有力的人，一时也变转不过来，并且无法抵抗。宋元明清的学者，熟读孝经，对于“身体发肤受之父母，不敢毁伤”一句话，无不奉为金科玉律。然而对他们女儿的双足，竟不异她骨断筋折，他们岂不知那是毁伤？毁伤即是不孝怎奈习俗移人，就视为当然了！若能如宋朝的李若水老先生，在前六百六十九年，就反对缠足，那才称得起是赞成天足先知先觉呢！
时至今日，才知道反对缠足，奶毛还未脱光，也要大骂小脚，那不但够不上后知后觉，也不过是拾人唾余的应声虫而已！
若说缠足的女子，是矫揉造作，失去了自然的美。这话是最相当的批评，因为“自然的美，才是真美”。然而现今妇女烫发，拔眉，束胸，又何尝不是反逆自然呢？不过烫发拔眉是由外洋传来的，外国既然盛强，所以我中国甚至以学法外洋的恶俗为时髦了！假若中国是世界第一强国，安见得外国妇女，不学缠足呢？若谓外国妇女，全有知识，决不肯自伤肢体，步中国妇女的后尘。那么，就是尊崇洋女为神圣，轻蔑华女为野蛮了！要知北平城外东北一带现今还有高丽旗兵的苗裔，他们随满族人人关的日子，他们中的女性，决是天足，可是移人未久，也慢慢缠足化了。总之，美的观念，并无一定的标准，随一时多数人的习俗眼光就产美，看熟了，就是美，看不惯，就以为丑而已。在十年前，我们若见一位剪发女子，未尝不说她是疯子是怪物，现今我们见着梳发的女子，又说她是顽固是落伍了！几年的时间，我们眼目，还是我们的眼目，然而看法就不同了，自己的两只眼还靠不住，何况旁的事物呢？若以前者为非，后者为是，那么，就可以说，以前的眼是混蛋的眼，以后的眼是圣人的眼了！
丽人说，缠足妇女的脚，全都奇臭，这话与元明两代的浪漫文人所说，小足如何“芳香”，全是不合情理的话。要知“世无不臭之足”。足之所以臭，譬因为行走之时足趾磨擦的原因，磨擦就生热，生热就有臭味：两手磨擦，登发臭气，何况两脚又负全身的重量呢？并且两脚有鞋袜包盖，臭味不能发擘’所以脚比手臭。缠足妇女的脚，包裹的东西既多，容易发臭，自在情理专。大足妇女既不能终日赤足，她们的脚的香臭，也就可以推想而知，若说天足女子的脚皆不臭，我们当先查一查，男子的脚是不是皆香？男子的脚决没有香的。那么，天足妇女的脚既与男子的一样，也决不能不臭。不能讲因脚的主人，是男是女，就有香臭之别！缠足妇女，若脱去鞋袜，固有令人掩鼻的，然而天足妇女，若脱了鞋袜，也有薰人作呕的，岂可一概而论！并且臭与不臭，是在她们洗得勤与不勤，勤则虽缠足而不臭，不勤虽天足也不能不臭，岂可妄下肯定的批评呢？
我详查以前的男子，所以喜爱金莲的原因，并不是起于封建制度，也不是出于资本主义，更不是生于妇女失去“女性中心”，是发于“好奇”的心理。两性所以能互相吸引，是因为生理上的差别。一切动物，无不如此，两性的生理上的形状，既根本奇异，人类中的女性，又能额外加上一份人工的修饰，所以她们吸引男性的能力，较一切动物尤大。而以前中国的女性，于涂脂抹粉描眉画鬓之外，又将双足，改了天然的形态，于不同之上，复增奇异，所以吸引男性的能力，更特别的大了，可见女子缠足，正是诱惑男子的一种手段，是增加男子欲念的一种媒介。所以在正重的图画与戏剧中的女子，决不加小脚，并且缠足的女子对于两足，认作不可示人的东西。以前，妇女既重贞节，所以将金莲，也视同神秘，以为是应代丈夫保护的私产。甚至亲如父兄子侄，对她的脚与鞋，也避如蛇蝎，不敢挨近。一些缺德的男子们，也以为摸着某女子鞋脚，如同与那女子发生了深切关系，仿佛得了极大的便宜！妇女的脚，若被丈夫以外的男子摸着，或是她的鞋袜被人偷了去，即如受了人的奸淫，较比现今的摩登妇女，被人吻了，还要加倍的羞耻。摩登妇女，或以嘴唇被人吻，是特别时髦，而缠足妇女，甚至以失掉袜鞋，为奇耻大辱。以前的妇女，所以不易参加社会的工作，不能社交：不能任意结交男友，不能跳舞溜冰，全是因双足作祟。可知缠足是使男女不易接近的极大障碍，是阻防侵略的万里长城，她们的三寸金莲，好比两扇千钧重的铁门，将两性内外隔绝了！欲打破这种难关，除非高法劝导她们不再缠足，别无他法。为要提倡男女交际公开，为要使女子服务社会，而希望女子不可缠足，还是不是。最要紧的，是因缠足使无罪无辜的妇女，受一种肉刑，使她们的双足，不但不能得天然的发育，反要断骨筋，听见小女儿因缠足而起哭泣，想象“小脚一双眼泪一缸”的俗语，也当闻其声而不忍见其小。我们若脱去她们的足布，看看她们那足指圈曲的样子，坦跟与足心合拢的情形，也可以断定所受的痛苦。男子的心，纵然是生铁铸的，也当设身处地，为这毛骨悚然，淫荡的欲心，也当减少十之八九！男子一握纵然觉得“消魂”，岂知她当日为使人消魂，几乎哭断性命，疼断肝肠。在现今文明国里，对罪大恶极酌凶犯，还要停止刑讯，为什么对老老实实的小女孩，加以酷刑呢？固然缠足三年可以成功，然而对于刑讯罪犯，能不断的使之受刑三年之久么？现今执行罪犯的死刑，在文明国里，还要使之减短痛苦的时间，为什么仁慈的父母们，将三年的痛苦，施之于亲爱的小女儿身上呢？缠足是立时直接影响于：墩缠的女子，使她受当时的祸害。至于间接影响于“国”与“种”，还不是显著的问题。劝人不缠，当以天理为题目，不必高谈阔论离开当前的事实，翊虚而且远的“强种”或“强围”做招牌！说着固然是冠冕堂皇，好听已极，簧奈打动不了愚夫愚妇的心坎！潜若说缠足与强种有关系，我，井不反对。然而我看北平及各处的天足妇女魔生的儿女，并不比缠足妇女所生的特别健康，缠足妇女的死亡率，也不高于天足的，天足妇女的疾病并不少于缠足的。北平及各省旗人的妇女，过了江六十岁，多半是驼背而大犯脚病，岂不是起于缠足的原因呢？若说天足，一容易强国，我也表同情。但是我以为国的强弱，在人民的智愚勇怯，在内心玎不在外形，更不专在妇女的两只脚上。非澳二洲并太平洋各岛上的妇女，体格之强健，决不是欧美日本等国的妇女所可及的，为什么二洲与各岛上的人，不能立国，反成了强国的奴隶，且将有绝种的危险呢？我国历代的耻辱是怨我国的男子们怯懦呢？还是怨我国天足的女子不多呢？从来的名将全是大足的女子生养的么？明初山东蒲台县的女子唐赛儿，能起义兵，为建文帝孚仇，使燕王手忙脚乱几乎不能应付。明末浙江萧山县的女子沈云英，杀贼立功，替父报仇，代父镇守道州，得封为游击将军。清嘉庆间，湖北襄阳的女子齐王氏（教匪首领齐林的女人），能接统她丈夫党羽，报杀夫的仇恨，她的部下增到十万人，全俯首听她的命令。二年之中，扰遍了豫楚川陕四省，清帝为她，惊慌失措。调动三十余万大兵围剿。她们三位，全是金莲三寸，然而能冲锋陷阵，杀敌斩将，并未曾因为缠了足，减少活泼的勇气与革命精神。能说缠足的妇女，全是男子的玩物，受男子压迫，为男子的奴隶而富有亡国奴资格么？妇女若仅能倚在爱人的怀抱里，徒发大言，坐在饭店里的洋床上，大唱高调，在离强国八千里之外，狂喊打倒帝国主义，纵然足长三尺，也不过等于村妇骂街，不但招惹世界各国的讥讪，反要使唐沈王三位小足女子的在天之灵，哭干了鬼泪，笑掉了鬼牙呢！（选自《舆论时事报图画》 睐娘艳史）
专以齐王氏而言，她因败自杀，年才二十二岁，这样一个妙龄小足的小寡妇能遣将凋兵，闹得惊天动地。我国讲求体育三十年了，试问能寻一个齐王氏不能？
近二三十年来，我国人长了一个疯狂无耻的恶习，无论什么屁大的事，他们多要妄加“国”字作陪衬，强引“种”字助威风，滥用“民”字装门面，甚至连跳舞，恋爱，吊膀，溜冰，开房间，钻狗洞，营私，卖淫，打麻将，贩鸦片，拉屎，撒尿，全要以“为国为种为民”做幌子！
国，种，民，这三个神圣不可侵犯的字，已经被他们用得一文不值，太随便了！这种邪风是全球各国所无，正如缠足的陋俗，惟我国所独有。此风不改，我国在国际间，决不能幸存，正如女子若再继续缠足，决不能与男子争求平等！
欲革除缠足的陋俗，惟一的办法，当斩草除根，要从小女儿入手，万不可矫枉过正，专对老太婆注意！如此则可免去小女儿的刖刑，保全老太婆的颜面。当八十年前，洪秀全入了南京，为提倡天足，竞强迫小脚妇女，赤足担水，他自以为那是彻底解决，岂知妇女因羞愤之故，投江跳井的有一千数百人。前年某处，强使缠足妇女，在大街上当众放足，将弓鞋足布，悬在闹市示众，大加讥嘲，几至招起民变。那两件事，全是矫枉过了正！现今在通都大邑里，到处还见有新缠足的小女儿，皱眉咧嘴，盘跚而行，反无人加以查究。在大城中尚且如此，在小乡间，不问可知。这件事，就是斩草不除根，正如查拿鸦片烟鬼而容任种鸦片的人，严办赌博之徒，而不禁制赌具者。这种倒行逆施，合本逐末的政绩，正是扬汤止沸，抱薪救火！莫如听其自然，使之自消自灭，反觉省事，而不扰民。
总而言之，须要知道，天下古今的妇女，全是爱美成性，全是时髦的奴隶，她们只要能得获“美”的称誉，纵然伤皮破肤，断骨折筋，在所不辞。男子所不能受的苦楚，她们全能甘之如饴。当日“楚王爱细腰，宫中多饿死”，就是最好的先例。以前女子有因缠足而丧命的，然而缠者，并不视为前车之鉴。现在，女子有因穿高跟鞋而跌自腿的，但是穿者，仍变本加厉。在她们心目中，对于或死或伤，毫不关切；惟对“不美”之见解，尤甚于死。对于“增美”的修饰，无不拼命追求，绝不知“卫生”是甚么东西！并且她们对于“美”，也没有一定的主义。只要有一二妇女“作俑”于前，必要有无数的妇女，接踵于后；较无知的男子，盲从一种学说，更要踊跃千倍，不过妇女发明一种自伤骨肉的修饰，与男子创出一种惑乱人心的学说不同。男子创出学说，是先以别人为试验；女子发明修饰。是要以自己为牺牲。男子创出一种学说，是唯恐别人不盲从，然而有知识的男子们，决不盲从；妇女发明一种修饰，是唯恐别人仿效，但是有知识的妇女们，必定仿效。妇女这种和径，不过是出于争艳斗媚的心理，她们为这种心理，遂想尽种种方法，刻苦修饰，标奇立异，迈众超群，以便出类拔萃，骄其侪辈。我由种种的考究，敢武断说，“缠足”决不是起于南唐李后主之令窈娘以帛束足（见辍耕录），而是起于窈娘之自愿吃苦，自炫新奇，以便引动李后主的视线。她不过是出于一时的震惊，岂知遗害当时，祸及后世，连累得千万妇女，受了她的影响。正如不良的学说，由一个野心者，创造出来，使千秋万世的人，全蒙他的祸害！再以现今的妇女，在滴水成冰的时候，还暴露玉腿而论；不知是由甚么野心的妇女作俑，竞连累得无量数的妇女，跟着受凉。发明露腿的女子，或已死去多年了，然而她的遗毒，还正在大行其道，不知何日始能除根呢！
人提起缠足的陋俗来，全骂李后主不顾人道，摧残女性。岂知窈娘是罪魁祸首，后主不能负“作俑”的责任。充其量，他仅仅是一个从犯。后主若是死而有知，必定高声诉冤说：“当日我并未曾创意命窈娘缠足，是她甘愿自伤骨肉，发明一种修饰的新法，要打倒她的同类而夺别人的宠爱，与我何干？当日我不过看着新奇，说了一个‘好’字，安慰她的辛苦而已！纵然她缠足是为讨我的喜爱。那么，以后的妇女缠足，也是得了我的圣旨么？你们如果明白妇女的心理，不但不肯骂我，连窈娘也不当骂！她缠足固然是她一时的无知，她并没有功导别的妇女，跟她学呀！”
我敢断定，不胆缠足是由妇女所发明，现今的束胸拔露腿烫发露肘高跟鞋硬高领，以至缅甸Burma的长颈，印度的穿鼻，红人Am，Indians的扁额，日本虾夷的刺唇，中非的鸭嘴（英人称之为Duck——bill）种种自残的修饰，无一样不是由妇女们，争艳斗媚，矫揉造作，无事生非而创出来的。创出之后，行之既久，就成了一种根深蒂固，牢不可破的习俗，视为一种必要的修饰。不如此，不但不摩登，甚至被人认为不够妇女的资格。任何智勇的妇女，也必甘心遵照办理，无法反逆了！前廿几年，我的乳母对我的先母说：“若不裹脚，怎能分别男女？”就是“袭非成是”的一个凭证。男子们虽然身大力强，蛮横专恣，阴险狠毒，诡诈多谋；他们决没有闲心，替妇女们乱出主意，使她们怎样修饰。并且天下古今的妇女，对男子全是不听话的。她们肯任意设法修饰以引动男子喜爱。男子若出主意，请她们如何修饰；她们决不听从。她们认定男子们，不会修饰，所以决不肯容纳男子的意见。男子们若反对妇女的某种修饰，惟一的妙策，就是给她们一个“不注意”，她们就要慢慢的，另换花样了！不过任何伤肌毁肤的修饰，经妇女发明之后，男子们就以此为喜爱与选择的标准。甚至她们对身体某部分摧残的厉害，愈能使男子们，爱之好之，如疯如狂！这并不是怪男子心狠，是怨她们自寻苦吃。男子间这种情形，并不关甚么帝国主义，封建制度，也不关甚么财产私伺或共有，更不关“经济独立”或不独立，尤其不关甚么人格堕落与不堕落，全是由男女的天性不同而引起的。世界进步无论到甚么地步，男女的天性是变不小的。科学纵然万能，也不能化男为女或化女为男，犹之乎不能变狗为猫或变猫为狗。现在有一种狂妄的人，在男女两性之间，竭力挑拨，惟恐男女不失去固有的天性，这就是违反“自然”，庸人自扰！因为天性就是自然而生的性，人力决不能改造。纵然绞尽脑汁，也不过只能改造于一时，“自然”归终仍能战胜了人力。不但天性改不了，就是外形的改变，也不能支持长久。譬如缠足的女子所生的野蛮的孩子，决不是尖足了，烫发的女子所生的文明结晶，也决不能是卷毛。现在的文明人。自称改造“自然”，向“自然”革命！其实空费了许多辛苦，还是要被“自然”改造了，被“自然”革了命！若详细说这个道理，恐再用两三万字，也谈不透彻。统而言之，十万年前的男子爱女子，愿得女子的爱，百万年后的男子，也是如此；十万年前的女子爱男子，愿得男子的爱，百万年后的女子，也不能不爱男子，也不能不愿得男子的爱。男女求爱的方式，因为天性的不同，也决不能一致。专以女子而言，无论文明到甚么程度，也必是要因袭她们的高曾祖母的爱美的天性，吸引男子的爱情。就以旌行文明主义的某国而论，该国的女子，也决不能不用修饰而改用武力，使男子们屈服（我这话并不是轻视妇女）；因为男女，各本天性，互相求爱。是维持人类于不绝的天职，方式虽然不同，并无轻重高下尊卑之分。男女互为因果，彼此相生。谁也不比谁贵，谁也不比谁贱。（这个理由，我在拙著《疯话》里，已说了许多，不便再谈）那么，由此推断，以往的女子，是以修饰为战胜男子的工具。查古可以知今，既往可以知来。以后的女子，对于吸引男子，战胜男子，也不能有例外的办法！
缠足不过是我国妇女修饰的一种手术。我所以主张“听其自然”的原因，是看这种陋俗，已到日暮途穷，再无继续发展的可能。因为预断一种任何“修饰”有前途，离不开“贫学富，富学娼”一句俗语：现在的富女与娼妓（太太、小姐、少奶奶、姨太太），既然不以缠足为美，竞尚天足；那么，乡下妇女与小家姑娘，自必争先仿效，从风而靡！四五十年之后，若想再见一位扭扭捏捏，前摇后摆的三寸金莲，恐怕要比“三九天寻虾蟆（蛙）”还难了。又何必自作聪明，妄加干涉，扰乱公安呢？若说怕外人讥笑，不得不雷厉风行，茏行铲除；那么，我国受外人讥笑较缠足尤甚的，还有许多！最大的就是“勇于对内”、“怯于对外”、“贪赃枉法”，“不讲公德”。这种变本加厉的劣根性，若不赶紧严加革除，纵然立将可怜的小足妇女，投诸东海；中国人种，也不能不灭，中国国祚，也不能不亡，何必注意于微末的不节呢？况妇女如同渔翁，男子如同饿鱼；修饰同钓饵（俗名“鱼食”），金莲也不过是钓饵之一种。现今的鱼（男子）既不喜吞吃这种东西，那么，渔翁们，自然要施行一种不效的方法，另换鱼食了，又何必多管闲事，替渔翁们，肴急操心呢？
男子喜欢什么样的修饰，妇女尚且不惜断骨伤筋，残皮毁肤，吃苦忍疼、挨冷受冻，以迎合之。现今若费尽心力，受尽折磨，缠成小足，反招男子的。厌弃，她们既不疯不癫，且又最能侦察男子们的心理，岂能不通权达变而求舒服呢？前几年，天足会所以不易推行，就是因不易婚配。现今青年男子的可各级学生，一听要配一位缠足之妻，即如受了死刑的宣告；可见不天足，反不易婚配了。缠足譬如一种商品，市场上若没有销路，还肯制造这种货物么？
天足妇女，现在既正走红运，到了她们的黄金时代，我们也不必趋炎附势，特别恭维。缠足妇女，现在虽交了败运，到了她们的没落时期，我们更不当摧枯拉朽，落井下石。当向普遍里观查，不当拘于一隅，当为多数人符零，不当仅对少数人留心。要知我国现今的天足妇女，尚不及全围妇女中三分之一，还不一万万以上的妇女，是不幸而缠了足的，我们不当仅为这少数毒运的天足妇女筑金屋，尤当为多数倒霉的缠足妇女寻出路。假若二万万男子，全惟天足是求。不但男子将有“过剩”的恐慌；这一万万以上的小足妇女，必将无所归宿，陷于悲惨的境地。并且若按“物以罕而见珍”的成例推断，天足的妇女，因为供不应求，也必趾高气扬，自视为天之骄子，使男子们可望而不可即了。摩登女子中，虽多有以一嫁二嫁以至十嫁二十嫁为文明的，但是男子们既多，若等遇缺轮流递补，恐怕机会也不均匀。再者丈夫的名分若被她们任意的取消；男子们若没不固定的女人，未免要惶惶然若丧家三狗！一个女子身旁，若有若干后补的丈夫，也实在不成事体！我这话并非玩笑。我详查现在自命为文明的男子们，不但不肯娶缠足的女子为妻，甚至对已婚多年或已生有女子的缠足太太。视如眼中之钉，肉中之刺；几乎有“屏诸四夷，不与同中国”的趋势。固然，缠足是野蛮之风，是不人道的表现。受过新文化洗礼的人，不爱这违反自然的修饰，也是理所当然。便是行之在婚娶之前，尚无不可。若婚娶之后，木已成舟，再加反对，就是只知有己，不知有人，那不但不是新文化，反成了新野化了。不但失了人类的同情心，简直是不如禽兽。因为在禽兽的配偶之间，决没有因为对方失去一点羽毛，与群中不能一致而施行仳离，别觅新欢的！即使缠足是犯了罪，也当念她并非咎由自取，是因受环境的压迫而成，按法律的眼光判断，也当认为情有可原。若强词夺理，弃在一旁不闻不问，或发给她少许的生活费，死活由她，那就是人道的盗贼，冷血的动物！如此残酷，还讲甚么改造社会，改造国家，改造世界？充其量，也不过是改造他自己的环境，只为他一人合适，将别人置之死地而已！这种人正是悬贞节牌而大买其淫，存魔心而大说神话。社会国家世界，若操在这班文明人手，不但腐化的老实人，不能生存，社会国家世界，在“人类进化的寒暑表”上，就要降落到零度以下了；人类的世界，必要返古还原，归到地学史最下的“无生代”了！（选自《舆论时事报图画》 睐娘艳史）
我听说，现在居然有一些受过高等教育的摩登少女，挑拨诱惑所爱的男子们与缠足的妻离婚，以便鹊巢鸠占，取而代之。这种行为可谓不顾同类，无思想已极，要知这种男子，既对前妻无义，怨不能对后妻不情，自己既不能常保摩登，将来也不免有“秋扇之捐，推位让国”的苦恼！
前某大学的同事某甲的夫人是缠足的。某甲因为她不合时宜，不准她出头露面，他的夫人对他抗议说：“你当初因我脚小，喜欢我，而今因我脚小不喜欢我。你爱，则恨再不小；你不爱，则恨不顶大。往日你认我为宝贝，今日看我像怪物，便宜让你一个人包办了！你的是见异思迁，我的脚是一成难变的，你不要忘了当初的你，只顾现在的你，我嫁你的时候，你若没有辫子，我还不下轿呢！你不要跟我装孙子啦！”这件事，足可代表现今三十岁以上的文明的男子，对待缠足夫人的情形。好在某甲的夫人，还敢对文明的丈夫抗议，多数走背运的女人，只有哭泣，恨不早早死了，给天足妇女预备位置而已！要知他们那些文明男子，所嚷嚷的提倡“女权”，也不过是专指摩登妇女说的，正如现在所谓提倡“人权”，并未曾将“老实安分的人”，括在里头！
我生来顽固不化，日积月累，已变成了天字第一号的混虫。我虽读过救过几年洋书与科学，也曾因投机，看过几种新主义，可惜资历鲁钝，至今还不知甚么是适应环境，随合潮流。我决不替孔丘，释迦，耶稣作宣传，也不给中外的新圣人为恩。无宗教，无党派，永远做我原有的良心的信徒，更不确知甚么叫文明，甚么叫……我只知与多数人有，就是文明；仅一少数人有利，就是野蛮。开倒车，若不伤人命，就是文明；开正车，若不顾人命，就是野蛮。我不想援助被压迫的民众，我更不想将他们援助起来受我的新压迫。我向来不以人所共捧的人为圣人，我专认不合时宜而被打倒的人为同志。我以为，与其做一个昙花一现的圣人，不如当一个终生不变的混蛋！
在以上种种废话之中，我本想加上许多这个主义，那个学说，这个制度，那个阶段，这个资产，那个经济，这个虐杀，那个铁蹄，这个立场，那个印象，这个辩证法，那个唯物论，提一提人的精神，证明我也是一个普罗塔利亚Prolera riat；可惜这些文明的名词，无论如何强扯硬拉，实在对妇女的两只脚，是“风马牛不相及”！