一四、罗云经[48]
我闻如是：
一时，佛游王舍城，在竹林迦兰哆园[49] 。
尔时，尊者罗云[50] 亦游王舍城温泉林[51] 中。于是，世尊过夜平旦，着衣持钵，入王舍城而行乞食；乞食已竟，至温泉林罗云住处。尊者罗云遥见佛来，即便往迎，取佛衣钵，为敷坐具，汲水洗足[52] 。佛洗足已，坐罗云座。于是，世尊即取水器泻留少水已，问曰：“罗云！汝今见我取此水器泻留少水耶？”
罗云答曰：“见也，世尊！”
佛告罗云：“我说彼道[53] 少，亦复如是，谓知已妄言，不羞不悔，无惭无愧。罗云！彼亦无恶不作。是故，罗云！当作是学，不得戏笑妄言。”
世尊复取此少水器尽泻弃已，问曰：“罗云！汝复见我取少水器尽泻弃耶？”
罗云答曰：“见也，世尊！”
佛告罗云：“我说彼道尽弃，亦复如是，谓知已妄言，不羞不悔，无惭无愧。罗云！彼亦无恶不作。是故，罗云！当作是学，不得戏笑妄言。”
世尊复取此空水器覆着地已，问曰：“罗云！汝复见我取空水器覆着地耶？”
罗云答曰：“见也，世尊！”
佛告罗云：“我说彼道覆[54] ，亦复如是，谓知已妄言，不羞不悔，无惭无愧。罗云！彼亦无恶不作。是故，罗云！当作是学，不得戏笑妄言。”
世尊复取此覆水器发令仰[55] 已，问曰：“罗云！汝复见我取覆水器发令仰[56] 耶？”
罗云答曰：“见也，世尊！”
佛告罗云：“我说彼道仰[57] ，亦复如是，谓知已妄言，不羞不悔，不惭不愧。罗云！彼亦无恶不作。是故，罗云！当作是学，不得戏笑妄言。
“罗云！犹如王有大象入阵斗时，用前脚、后脚、尾、
[58] 、脊、胁、项、额、耳、牙，一切皆用，唯护于鼻。象师见已，便作是念：此王大象犹故惜命，所以者何？此王大象入阵斗时，用前脚、后脚、尾、
、脊、胁、项、额、耳、牙，一切皆用，唯护于鼻。罗云！若王大象入阵斗时，用前脚、后脚、尾、
、脊、胁、项、额、耳、牙、鼻，一切尽用。象师见已，便作是念：此王大象不复惜命，所以者何？此王大象入阵斗时，用前脚、后脚、尾、
、脊、胁、项、额、耳、牙、鼻，一切尽用。罗云！若王大象入阵斗时，用前脚、后脚、尾、
、脊、胁、项、额、耳、牙、鼻，一切尽用，罗云！我说此王大象入阵斗时，无恶不作。如是，罗云！谓知已妄言，不羞不悔，无惭无愧，罗云！我说彼亦无恶不作。是故，罗云！当作是学，不得戏笑妄言。”
于是，世尊即说颂曰：
“人犯一法，谓妄言是，
不畏后世，无恶不作。
宁噉铁丸，其热如火，
不以犯戒，受世信施。
若畏于苦，不爱念者，
于隐显处，莫作恶业。
若不善业，已作今作，
终不得脱，亦无避处。”
佛说颂已，复问罗云：“于意云何？人用镜为？”
尊者罗云答曰：“世尊！欲观其面，见净不净。”
“如是，罗云！若汝将作身业，即观彼身业：我将作身业，彼身业为净？为不净？为自为？为他？罗云！若观时则知：我将作身业，彼身业净，或自为，或为他，不善与苦果受于苦报；罗云！汝当舍彼将作身业。罗云！若观时则知：我将作身业，彼身业不净，或自为，或为他，善与乐果受于乐报；罗云！汝当受彼将作身业[59] 。
“罗云！若汝现作身业，即观此身业：若我现作身业，此身业为净？为不净？为自为？为他？罗云！若观时则知：我现作身业，此身业净，或自为，或为他，不善与苦果受于苦报；罗云！汝当舍此现作身业。罗云！若观时则知：我现作身业，此身业不净，或自为，或为他，善与乐果受于乐报；罗云！汝当受此现作身业。
“罗云！若汝已作身业，即观彼身业：若我已作身业，彼身业已过去、灭尽、变易，为净？为不净？为自？或为他？罗云！若观时则知：我已作身业，彼身业已过去、灭尽、变易，彼身业净，或自为，或为他，不善与苦果受于苦报；罗云！汝当诣善知识、梵行人所，彼已作身业至心发露，应悔过说，慎莫覆藏，更善持护[60] 。罗云！若观时则知：我已作身业，彼身业已过去、灭尽、变易，彼身业不净，或自为，或为他，善与乐果受于乐报；罗云！汝当昼夜欢喜，住正念正智。
“口业亦复如是。
“罗云！因过去行故，已生意业，即观彼意业：若因过去行故，已生意业，彼意业为净？为不净？为自为？为他[61] ？罗云！若观时则知：因过去行故，已生意业，彼意业已过去、灭尽、变易，彼意业净，或自为，或为他，不善与苦果受于苦报；罗云！汝当舍彼过去意业。罗云！若观时则知：因过去行故，已生意业已过去、灭尽、变易，彼意业不净，或自为，或为他，善与乐果受于乐报；罗云！汝当受彼过去意业。
“罗云！因未来行故，当生意业，即观彼意业：若因未来行故，当生意业，彼意业为净？为不净？为自为？为他？罗云！若观时则知：因未来行故，当生意业，彼意业净，或自为，或为他，不善与苦果受于苦报；罗云！汝当舍彼未来意业。罗云！若观时则知：因未来行故，当生意业，彼意业不净，或自为，或为他，善与乐果受于乐报；罗云！汝当受彼未来意业。
“罗云！因现在行故，现生意业，即观此意业：若因现在行故，现生意业，此意业为净？为不净？为自为？为他？罗云！若观时则知：因现在行故，现生意业，此意业净，或自为，或为他，不善与苦果受于苦报；罗云！汝当舍此现在意业。罗云！若观时则知：因现在行故，现生意业，此意业不净，或自为，或为他，善与乐果受于乐报；罗云！汝当受此现在意业。
“罗云！若有过去沙门、梵志，身口意业，已观而观，已净而净；彼一切即此身口意业，已观而观，已净而净。罗云！若有未来沙门、梵志，身口意业，当观而观，当净而净；彼一切即此身口意业，当观而观，当净而净。罗云！若有现在沙门、梵志，身口意业，现观而观，现净而净；彼一切即此身口意业，现观而观，现净而净。罗云！汝当如是学：我亦即此身口意业，现观而观，现净而净。”
于是，世尊复说颂曰：
“身业、口业、意业，罗云！
善不善法，汝应常观。
知已妄言，罗云莫说；
秃[62] 从他活，何可妄言！
覆沙门法，空无真实，
谓说妄言，不护其口。
故不妄言，正觉之子，
是沙门法，罗云当学。
方方丰乐，安隐无怖，
罗云至彼，莫为害他。”
佛说如是，尊者罗云及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行[63] ！