九、七车经[142]
我闻如是：
一时，佛游王舍城[143] ，在竹林精舍[144] ，与大比丘众共受夏坐[145] 。
尊者满慈子[146] 亦于生地[147] 受夏坐。是时，生地诸比丘受夏坐讫，过三月已，补治衣[148] 竟，摄衣持钵，从生地出，向王舍城展转进前，至王舍城，住王舍城竹林精舍。是时，生地诸比丘诣世尊所，稽首作礼，却坐一面。
世尊问曰：“诸比丘！从何所来？何处夏坐？”
生地诸比丘白曰：“世尊！从生地来，于生地夏坐。”
世尊问曰：“于彼生地诸比丘中，何等比丘为诸比丘所共称誉：自少欲、知足，称说少欲、知足；自闲居[149] ，称说闲居；自精进，称说精进；自正念，称说正念；自一心，称说一心；自智慧，称说智慧；自漏尽，称说漏尽；自劝发渴仰、成就欢喜[150] ，称说劝发渴仰、成就欢喜？”
生地诸比丘白曰：“世尊！尊者满慈子于彼生地，为诸比丘所共称誉：自少欲、知足，称说少欲、知足；自闲居，称说闲居；自精进，称说精进；自正念，称说正念；自一心，称说一心；自智慧，称说智慧；自漏尽，称说漏尽；自劝发渴仰、成就欢喜，称说劝发渴仰、成就欢喜。”
是时，尊者舍梨子[151] 在众中坐，尊者舍梨子作如是念：世尊如事问彼生地诸比丘辈，生地诸比丘极大称誉贤者[152] 满慈子：自少欲、知足，称说少欲、知足；自闲居，称说闲居；自精进，称说精进；自正念，称说正念；自一心，称说一心；自智慧，称说智慧；自漏尽，称说漏尽；自劝发渴仰、成就欢喜，称说劝发渴仰、成就欢喜。尊者舍梨子复作是念：何时当得与贤者满慈子共聚集会，问其少义？彼或能听我之所问。
尔时，世尊于王舍城受夏坐讫，即过三月已，补治衣竟，摄衣持钵，从王舍城出，向舍卫国展转进前，至舍卫国，即住胜林给孤独园。尊者舍梨子与生地诸比丘于王舍城共住少日，摄衣持钵，向舍卫国展转进前，至舍卫国，共住胜林给孤独园。
是时，尊者满慈子于生地受夏坐讫，过三月已，补治衣竟，摄衣持钵，从生地出，向舍卫国展转进前，至舍卫国，亦住胜林给孤独园。尊者满慈子诣世尊所，稽首作礼，于如来前敷尼师檀，结跏[153] 趺坐。
时，尊者舍梨子问余比丘：“诸贤！何者是贤者满慈子耶？”
诸比丘白尊者舍梨子：“唯然，尊者在如来前坐，白皙隆鼻，如鹦鹉嘴，即其人也。”
时，尊者舍梨子知满慈子色貌已，则善记念。
尊者满慈子过夜平旦[154] ，着衣持钵，入舍卫国而行乞食。食讫中后，还举衣钵，澡洗手足，以尼师檀着于肩上，至安陀林[155] 经行之处。尊者舍梨子亦过夜平旦，着衣持钵，入舍卫国而行乞食。食讫中后，还举衣钵，澡洗手足，以尼师檀着于肩上，至安陀林经行之处。时，尊者满慈子到安陀林，于一树下敷尼师檀，结跏趺坐。尊者舍梨子亦至安陀林，离满慈子不远，于一树下敷尼师檀，结跏趺坐。
尊者舍梨子则于晡时从燕坐[156] 起，往诣尊者满慈子所，共相问讯[157] ，却坐一面，则问尊者满慈子曰：“贤者！从沙门瞿昙[158] 修梵行耶？”
答曰：“如是。”
“云何，贤者！以戒净故，从沙门瞿昙修梵行耶？”
答曰：“不也。”
“以心净故……以见净故……以疑盖净故……以道非道知见净故……以道迹知见净故……以道迹断智净[159] 故，从沙门瞿昙修梵行耶？”
答曰：“不也。”
又复问曰：“我向问贤者从沙门瞿昙修梵行耶？则言如是。今问贤者以戒净故从沙门瞿昙修梵行耶？便言不也。以心净故……以见净故……以疑盖净故……以道非道知见净故……以道迹知见净故……以道迹断智净故，从沙门瞿昙修梵行耶？便言不也。然以何义，从沙门瞿昙修梵行耶？”
答曰：“贤者！以无余涅槃故。”
又复问曰：“云何，贤者！以戒净故，沙门瞿昙施设无余涅槃耶[160] ？”
答曰：“不也。”
“以心净故……以见净故……以疑盖净故……以道非道知见净故……以道迹知见净故……以道迹断智净故，沙门瞿昙施设无余涅槃耶？”
答曰：“不也。”
又复问曰：“我向问仁，云何贤者以戒净故，沙门瞿昙施设无余涅槃耶？贤者言不。以心净故……以见净故……以疑盖净故……以道非道知见净故……以道迹知见净故……以道迹断智净故，沙门瞿昙施设无余涅槃耶？贤者言不。贤者所说为是何义？云何得知？”
答曰：“贤者！若以戒净故，世尊沙门瞿昙施设无余涅槃者，则以有余称说无余；以心净故……以见净故……以疑盖净故……以道非道知见净故……以道迹知见净故……以道迹断智净故，世尊沙门瞿昙施设无余涅槃者，则以有余称说无余。贤者！若离此法，世尊施设无余涅槃者，则凡夫亦当般涅槃，以凡夫亦离此法故[161] 。贤者！但以戒净故，得心净；以心净故，得见净；以见净故，得疑盖净；以疑盖净故，得道非道知见净；以道非道知见净故，得道迹知见净；以道迹知见净故，得道迹断智净；以道迹断智净故，世尊沙门瞿昙施设无余涅槃也[162] 。
“贤者！复听！昔拘萨罗王波斯匿[163] 在舍卫国，于婆鸡帝[164] 有事，彼作是念：以何方便，令一日行，从舍卫国至婆鸡帝耶？复作是念：我今宁可从舍卫国至婆鸡帝，于其中间布置七车。尔时，即从舍卫国至婆鸡帝，于其中间布置七车。布七车已，从舍卫国出，至初车，乘初车；至第二[165] 车，舍初车，乘第二车；至第三车，舍第二车，乘第三车；至第四车，舍第三车，乘第四车；至第五车，舍第四车，乘第五车；至第六车，舍第五车，乘第六车；至第七车，舍第六车[166] ，乘第七车，于一日中至婆鸡帝。
“彼于婆鸡帝办其事已，大臣围绕，坐王正殿，群臣白曰：‘云何，天王！以一日行，从舍卫国至婆鸡帝耶？’王曰：‘如是。’‘云何，天王乘第一车，一日从舍卫国至婆鸡帝耶？’王曰：‘不也。’‘乘第二车……乘第三车……至第七车，从舍卫国至婆鸡帝耶？’王曰：‘不也。’云何，贤者？拘萨罗王波斯匿群臣复问：‘当云何说？’
“王答群臣：‘我在舍卫国，于婆鸡帝有事，我作是念：以何方便，令一日行，从舍卫国至婆鸡帝耶？我复作是念：我今宁可从舍卫国至婆鸡帝，于其中间布置七车。我时即从舍卫国至婆鸡帝，于其中间布置七车。布七车已，从舍卫国出，至初车，乘初车；至第二车，舍初车，乘第二车；至第三车，舍第二车，乘第三车；至第四车，舍第三车，乘第四车；至第五车，舍第四车，乘第五车；至第六车，舍第五车，乘第六车；至第七车，舍第六车，乘第七车，于一日中至婆鸡帝。’
“如是，贤者！拘萨罗王波斯匿答对群臣所问如是。如是，贤者！以戒净故，得心净；以心净故，得见净；以见净故，得疑盖净；以疑盖净故，得道非道知见净；以道非道知见净故，得道迹知见净；以道迹知见净故，得道迹断智净；以道迹断智净故，世尊施设无余涅槃。”
于是，尊者舍梨子问尊者满慈子：“贤者名何等？诸梵行人[167] 云何称贤者耶？”
尊者满慈子答曰：“贤者！我号满也，我母名慈，故诸梵行人称我为满慈子[168] 。”
尊者舍梨子叹曰：“善哉！善哉！贤者满慈子！为如来弟子，所作智辩，聪明决定，安隐无畏，成就调御，逮大辩才，得甘露[169] 幢，于甘露界自作证成就游[170] ，以问贤者甚深义尽能报故。贤者满慈子！诸梵行人为得大利，得值贤者满慈子，随时往见，随时礼拜；我今亦得大利，随时往见，随时礼拜。诸梵行人应当萦衣顶上戴贤者满慈子[171] ，为得大利。我今亦得大利，随时往见，随时礼拜。”
尊者满慈子问尊者舍梨子：“贤者名何等？诸梵行人云何称贤者耶？”
尊者舍梨子答曰：“贤者！我字优波鞮舍，我母名舍梨，故诸梵行人称我为舍梨子[172] 。”
尊者满慈子叹曰：“我今与世尊弟子共论而不知，第二尊共论而不知，法将共论而不知，转法轮复转弟子[173] 共论而不知。若我知尊者舍梨子者，不能答一句，况复尔所深论。善哉！善哉！尊者舍梨子！为如来弟子，所作智辩，聪明决定，安隐无畏，成就调御，逮大辩才，得甘露幢，于甘露界自作证成就游，以尊者甚深甚深问故。尊者舍梨子！诸梵行人为得大利，得值尊者舍梨子，随时往见，随时礼拜；我今亦得大利，随时往见，随时礼拜。诸梵行人应当萦衣顶上戴尊者舍梨子，为得大利。我今亦得大利，随时往见，随时礼拜。”