兄弟第三

夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族①，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃②。兄弟者，分形连气③之人也。方其幼也，父母左提右挈④，前襟后裾，食则同案，衣则传服⑤，学则连业⑥，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒⑦之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌⑧深至，不为旁人之所移者，免夫！

【注释】

①九族：指自身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙。

②笃：诚实，认真对待。

③分形连气：形体不同，气息相通。

④挈（qiè）：领，扶持。

⑤传服：大孩子穿过的衣服传给小孩子穿。

⑥连业：哥哥读过的书籍，弟弟又接着读。

⑦娣姒（dì sì）：兄弟之妻相互称呼，即“妯娌”。娣，弟妹。姒，嫂。

⑧友：兄护弟。悌：弟敬兄。

【译文】

有了人类以后就会有夫妻，有了夫妻以后就会有父子，有了父子以后就可能有兄弟：一个家庭中，就这三层亲人。由这三种关系，可以推至“九族”，九族都本源于三种亲属关系，人伦关系中最重要的就是三亲，必须加以重视。兄弟，是同母所生，形体不同，而血脉相通的人。他们幼年的时候，父母左手牵一个，右手拉一个；一个拽着父母的前襟，一个抓住父母的后摆；吃饭时用一张桌子；穿衣服是哥哥穿旧了传给弟弟；学习时，哥哥用过的课本，再传给弟弟；就连上学，兄弟也是去问一个地方。兄弟之中，即使有悖礼昏聩的人，也不能不相亲友爱。等到他们长大成人，各自娶了妻子，各自有了孩子，即使忠诚厚道的人，兄弟间的感情也不可能不渐渐减弱。至于妯娌比起兄弟来，关系就更加疏远淡薄了；如今让感情淡远缺少亲情的妯娌来节制深厚的兄弟感情，就好像方形的底座配以圆形的盖子，必定难以吻合。只有相亲相爱、感情牢固、不会受妻子影响而改变的兄弟，才可避免上述情况。

二亲既殁①，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体②，惜己身之分气③，非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深④则易怨，地亲则易弭⑤。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦⑥，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！

【注释】

①殁（mò）：死。

②遗体：古人认为自己的身体为父母死后遗留下来的，故称“遗体”。

③分气：分得父母的血气。

④望深：期望过高。

⑤地亲：地近情亲。弭：消除，停止隔阂。

⑥楹：厅堂前的柱子。沦：没落，塌陷，这里指摧折。

【译文】

父母去世后，留下的兄弟相互照顾，就像形体与它的影子、声音与它的回声一样不可分。互相爱护先辈所给予的躯体，互相珍惜从父母那里继承的血气，除了兄弟，谁会这样相亲相爱呢？兄弟之间的关系不同于旁人，相互期望过高就容易产生隔阂，而彼此关系亲密的话，隔阂也就容易消除。这就好比房子，出现一个洞就立刻堵上，裂了一条缝就马上填补，那么房子就没有倒塌的危险。如果对麻雀、老鼠的侵害不在意，对风雨的侵蚀不加提防，等到墙壁倒塌，屋柱摧折时，就无法补救了。奴仆、婢妾比起麻雀、老鼠，妻儿比起风雨，他们的危害更加厉害呀！

兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从①疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心②，谁救之哉！人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！

【注释】

①群从：与“子侄”同辈的族中子弟。

②踖（jí）：践踏。蹈：踩。

【译文】

如果兄弟之间不和睦，那么子侄就不会互相爱护；子侄不互相爱护，家族中的子弟感情都会疏远；族中子弟关系疏远，感情淡薄，那么僮仆之间就会相互仇视了。这样的话，陌生人都可以任意欺凌他们，谁还会来救他们呢！有些人能够结交天下之士，并且友好相处，却不知尊敬自己的兄长，为什么他能和很多人和谐相处，却不能与自己为数不多的兄长友爱呢！有的人能统率数万人的军队，使部下为他拼命效力，却不能善待自己的弟弟，为什么对关系疏远的人能博爱，对关系亲密的人却寡恩呢！

娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫①日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者，鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也；若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。

【注释】

①伫（zhù）：久立等待。

【译文】

妯娌之间，是家庭纠纷的发源处，即使是亲姐妹，与其让她们嫁入同门而成为妯娌，还不如让她们远嫁各方，这样，她们才会临霜露而互相思念，望日月而期盼相聚。何况妯娌本来就是互不相识的陌生人，处于很多纠纷的环境里，能够不生嫌隙的实在是很少。之所以会这样，是因为在处理大家庭的事务时大家都各怀私心，肩负重大责任时，心底却挂念着个人的恩怨而少讲道义；假如妯娌都能以宽恕仁爱的心处理事情，用对待自家孩子的态度去爱护子侄，那么妯娌不和的忧患就不会发生了。

人之事兄，不可①同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。沛国刘琎尝与兄连栋隔壁。呼之数声不应，良久方答。怪问之，乃曰：“向来②未着衣帽故也。”以此事兄，可以免矣。

【注释】

①可：肯。

②向来：刚才，刚刚。

【译文】

人们不能以侍奉父亲的态度侍奉兄长，却为什么抱怨兄长对弟弟不像对自家孩子那般爱护？就是因为人们没有把两件事对照起来。沛国的刘琎住处与哥哥刘的房子只隔一道墙壁。一次，刘呼叫刘琎，连几声都没有人答应，过了好一会儿，才听见刘琎答应。刘感到奇怪，问他为什么延迟回答，他说因为刚才还没有穿好衣戴好帽。以这样的态度侍奉兄长，可以不必担心兄弟不和了。

江陵王玄绍，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相友爱，所得甘旨①新异，非共聚食，必不先尝，孜孜②色貌，相见如不足者。及西台陷没，玄绍以形体魁梧，为兵所围，二弟争共抱持，各求代死，终不得解，遂并命③尔。

【注释】

①甘旨：美味的食物。

②孜孜：勤勉的样子。

③并命：即相从而死。

【译文】

江陵王玄绍和弟弟孝英、子敏，兄弟三人非常友爱，谁要得到味美新奇的食物，除非三人一起共享，否则谁也不会先去品尝，兄弟间深厚情谊溢于言表，即便常常相见，仍觉得不满足。江陵陷没的时候，玄绍因为体形魁梧引人注目，被敌兵围住，两个弟弟争着抱住哥哥，请求代替哥哥而死，但终于未能得救，三人一同丧命。