游 潭 柘 记

清·方苞

 

【原文】

康熙戊戌夏四月望后七日，余将赴塞上，寓安偕刘生师向过余。会公程可宽信宿，乃谋为潭柘之游，而从者难之，曰：“道局窄不利行车，穷日未可达也。”少间，云阴合，厉风起，众皆以为疑。寓安曰：“车倍僦①，雨淋漓，诘旦必行。”

既就途，果回远，经砠②碛③，数顿撼。薄暮抵山口，而四望皆荒丘，虽余亦几悔兹行之劳而无得也。入山一二里，径陡仄，下车步至寺门，而山之面势始出，林泉清淑之气，旷然与人心相得。时日已向暝，乃宿寺西堂。质明起，二子披衣攀蹑，穷寺之幽与高；降而左，出寺循山径东上，求潭柘旧址。泉声随径转，林树密蒙，如行吴越溪山中，遇好石，辄列坐，淹留不能进。日将中，从者曰：“更迟之，事不逮矣。”余拂衣起，二子相视怅然，计所历于山，得三之二，去潭侧二里，竟不能至也。昔庄周自述所学，谓与天地精神往来。余困于尘劳，忽睹兹山之与吾神者善也，殆恍然于周所云者。

余生山水之乡，昔之日，谁为羁绁④者？乃自牵于俗，以桎梏其身心，而负此时物，悔岂可追邪？夫古之达人，岩居川观，陆沉而不悔者，彼诚有见于功在天壤，名施罔极，终不以易吾性命之情也。况敝精神于蹇浅，而蹙蹙以终世乎？余老矣，自顾数奇，岂敢复妄意于此？而刘生志方盛，出而当官。得自有其身者，惟寓安耳。然则继自今，寓安尚可不觉寐哉？

①僦：音jiù，租赁，雇。

②砠：音jū，路途上的石头障碍物。

③碛：音qì，不生草木的沙石地。

④绁：音xiè，系，拴。

 

【今译】

康熙戊戌年（1718年）夏天四月二十二，我正将前往塞上，寓安和刘师向一起来拜访我。恰好公务行程可以宽后两三天，于是就商量去潭柘寺游览，可是随从认为路途艰难，说：“道路狭窄不好行车，一整天也不可能到达。”不一会儿，便乌云密布，狂风大作，大家都开始担心起来。寓安说：“多租些车辆吧，即使明天大雨淋漓，清晨也必能前往。”

上路以后，果然路途迂回遥远，车子经过乱石滩，频繁摇动颠簸。傍晚才抵达山口，可是放眼四望都是荒凉的山丘，我也有点动摇了，这次的出行怕是要劳而无功了。进山一二里路，道路陡峭狭窄，下车步行到了寺门，大山的气势才显现出来，林木山泉清丽秀美的气韵，与游人的心情相互应和。当时已近黄昏，便住宿在潭柘寺的西堂。天刚亮便起床了，大家披着衣服攀登，游览完了寺庙的幽静之地和最高处；出寺庙沿着山路向东攀行，寻找潭柘寺的旧址。一路上，泉声伴随着山路转向，草木繁密，感觉仿佛行走在吴越山水之间，遇到漂亮的石头，我们就坐下来欣赏，竟滞留不前。时间已近中午，随从说：“再耽搁的话，返程就来不及了。”我掸掸衣服起身，大家不免相顾怅然，想想上午游历的风景，也不过潭柘寺的三分之二而已，此处距离潭边仅有二里路，竟然因时间紧张不能前往。过去庄周曾言道，自己是在与天地精神往来。我从前为尘世劳碌所困，当忽然遇到一座能与我有精神交会的山林时，不由得对庄子的话恍然大悟。

我本生长在山清水秀的地方，长期以来，是什么束缚了我的身心？是尘世劳碌啊！那么对于当下的我们，追悔还来得及吗？古代贤达名人，居于深山的隐逸之士，能够矢志不悔的原因，是他们坚持不因功名而改变自己的精神世界。更何况让自己的精神疲惫于鄙陋浅薄的小事，并窘迫地终其一生呢？我已经老了，而且自认为命数不好，不敢有此奢望。刘师向志存高远，刚入仕途。那能够自由掌控自己的人，只有寓安罢了。既然这样，那么从今天开始，寓安是否该梦醒了呢？

 

【简介】

本文作者方苞（1668—1749年），字灵皋，亦字凤九，桐城（今安徽省安庆市桐城区）人，清代散文家，散文流派桐城派创始人。

本文凝练、雅致，记述游兴游踪，并展现了作者的哲理思考。

潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，始建于西晋永嘉元年（307年），初名“嘉福寺”，清代康熙赐名“岫云寺”。因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“潭柘寺”。