明诗第六

◎明诗第六

题解

自本篇以下至《书记》二十篇是本书的第二部分，每篇大致论述一种或两种文体。当时文人往往把许多文体归为文、笔两大类，句尾押韵者叫文，句尾不押韵者叫笔。本书自《明诗》至《谐》十篇论文，自《史传》至《书记》十篇论笔。这二十篇内容，如《序志》篇所述，大概有四项内容，所谓“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”，就是叙述源流，解释名称性质，评述重要作家作品，指陈体制特色和规格要求。

本篇专门阐明诗歌的名义、源流等。自开头至“有符焉尔”为“释名以章义”，指出诗歌的性质是表现人们的思想感情，认为诗歌应“持人情性”，“义归无邪”，表现出较浓厚的儒家正统观点。自“人禀七情”至“此近世之所竞也”一长段为“原始以表末、选文以定篇”（这两项在《明诗》以下各篇中常常合并介绍），结合作家作品叙述诗歌的历史发展。先是概述上古的诗歌和《诗经》、《离骚》，由于《诗经》、楚辞已有专篇详述，故此处从简。以下循序论述汉、魏、两晋以至刘宋初年之诗，较为具体。其中对汉代无名氏古诗、建安诗歌、西晋与东晋诗歌、宋初山水诗，它们各自的时代风貌和艺术特色，都有十分精当的评语，常常为后人所称引，它们显示出刘勰卓越的鉴赏、分析能力。在这长段中，刘勰肯定夏朝《五子之歌》“顺美匡恶”，肯定“《离骚》为刺”，肯定汉初韦孟的《讽谏诗》，肯定魏代应璩《百一诗》“辞谲义贞”，都表现出他很重视诗歌的政治讽谕作用。在论述汉魏至南朝诗时，他也提到少数四言诗（如韦孟《讽谏诗》）、七言诗（《柏梁诗》），但重点放在五言诗方面，这也符合这段时期五言诗繁荣昌盛的真实面貌。自“铺观列代”至“故不繁云”为“敷理以举统”，指出诗中主要两体四言诗、五言诗风格各有偏重，各个诗人也各有所长，只有像曹植、王粲那样少数作者兼长四言、五言。写作诗歌时，人们应根据自己的才性所长，选择合适的体裁和风格来加以表现，这就为写作者指明了作诗的纲领。

“敷理以举统”一项，常居各篇之末，着墨不多，但从指导写作角度阐明各体文章的体制特色和规格要求，是各篇内容结穴所在，地位很重要。刘勰把这部分称为“纲领之要”、“大要”、“大体”等等，认为写作文章应首先抓住。本篇有云：“故铺观列代，而情变之数可监；撮举同异，而纲领之要可明矣。”指出篇中论述诗歌沿革和作家作品异同，是为了“敷理以举统”。这几句话大致适用于《明诗》以下十九篇。

大舜云：“诗言志，歌永言。”1圣谟所析2，义已明矣。是以“在心为志，发言为诗”3，舒文载实4，其在兹乎？诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归“无邪”5，持之为训，有符焉尔。

注释

1　“诗言志”二句：语出《尚书·舜典》。永：长，延长。2　谟：典谟，此指《舜典》。3　“在心”二句：语出《诗大序》。4　舒：发布。5　“三百”二句：《论语·为政》记孔子语：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”

译文

伟大的舜说：“诗是用语言表达情志的，歌是将诗的语言音节延长。”经过经书中圣人的分析，诗的意义已很清楚了。所以说“在心里的是情志，发而为语言便是诗”，发布文辞，用以表达情志，诗的意义就在此吧？诗，是扶正的意思，扶正人的性情；《诗经》三百多篇，用一句话概括，便是“没有邪僻的意念”，扶正的解释，正合乎这个意义。

人禀七情1，应物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天乐辞，《玄鸟》在曲2；黄帝《云门》3，理不空弦4。至尧有《大唐》之歌5，舜造《南风》之诗6，观其二文，辞达而已。及大禹成功，九序惟歌7；太康败德，五子咸怨8：顺美匡恶，其来久矣。自商暨周，《雅》、《颂》圆备，四始彪炳9，六义环深10。子夏监绚素之章11，子贡悟琢磨之句12，故商、赐二子13，可与言《诗》。自王泽殄竭14，风人辍采15；春秋观志，讽诵旧章，酬酢以为宾荣16，吐纳而成身文17。逮楚国讽怨，则《离骚》为刺。秦皇灭典，亦造仙诗。汉初四言，韦孟首唱18，匡谏之义，继轨周人。孝武爱文，柏梁列韵19，严、马之徒20，属辞无方。至成帝品录，三百余篇，朝章国采，亦云周备，而辞人遗翰21，莫见五言，所以李陵、班婕妤见疑于后代也22。按《召南·行露》，始肇半章23，孺子《沧浪》，亦有全曲24；《暇豫》优歌，远见春秋25；《邪径》童谣，近在成世26：阅时取证，则五言久矣。又《古诗》佳丽，或称枚叔27，其《孤竹》一篇，则傅毅之词28，比采而推，两汉之作乎？观其结体散文29，直而不野，婉转附物，怊怅切情30，实五言之冠冕也。至于张衡《怨》篇31，清典可味；仙诗缓歌32，雅有新声。暨建安之初33，五言腾踊，文帝、陈思，纵辔以骋节34；王、徐、应、刘35，望路而争驱；并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴；慷慨以任气，磊落以使才36；造怀指事，不求纤密之巧，驱辞逐貌，唯取昭晰之能：此其所同也。及正始明道37，诗杂仙心，何晏之徒38，率多浮浅。唯嵇志清峻39，阮旨遥深40，故能标焉。若乃应璩《百一》41，独立不惧，辞谲义贞42，亦魏之遗直也。晋世群才，稍人轻绮。张、潘、左、陆43，比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安，或析文以为妙44，或流靡以自妍45，此其大略也。江左篇制46，溺乎玄风，嗤笑徇务之志47，崇盛忘机之谈48。袁、孙已下49，虽各有雕采，而辞趣一揆50，莫与争雄，所以景纯仙篇51，挺拔而为俊矣。宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋；俪采百字之偶52，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也。

注释

1　禀：受。2　“昔葛天”二句：据《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰《载民》，二曰《玄鸟》……”葛天氏：传说中的氏族首领。阕：曲。3　《云门》：黄帝时的乐舞。4　空弦：有曲无辞。5　《大唐》：尧时乐名。据《尚书大传》郑玄注说是“美尧之禅”的。6　《南风》：舜时诗歌。7　九序：九项重大的政事有条不紊。序，通“叙”。8　“太康”二句：据《尚书·夏书·五子之歌》，夏君太康无德，其弟五人怨而作歌。9　四始：《诗大序》说《诗经》的《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四部分为“四始”。始，王政兴衰之始。10　六义：指《诗大序》所谓风、赋、比、兴、雅，颂六义。

11　“子夏”句：《论语·八佾》载子夏问孔子《诗》中“素以为绚兮”何意，孔子答以“绘事后素”（绘画之事先以粉底为质，再施以彩色），子夏便说“礼后乎？”意为人须先以忠信为质，然后学礼，孔子因而赞赏他，认为他启发了自己，可以和他谈诗。监：通“鉴”，借鉴，参考。绚素之章：指“素以为绚兮”的诗句，这是逸诗，现存《诗经》中无此句。12　“子贡”句：《论语·学而》记载，子贡从“如切如磋，如琢如磨”（如骨角切开后还要磋平，玉器雕琢后还须磨光）的诗句中领悟到要精益求精，孔子因而赞扬他，认为可以和他谈论诗。琢磨之句：即“如切如磋，如琢如磨”，语出《诗经·卫风·淇奥》。13　商：子夏名。赐：子贡名。14　殄（tiǎn）：断绝。15　辍：停止。16　酬酢：饮宴时主客互相敬酒，主敬客叫酬，客敬主叫酢。此指宴会上宾主礼节性的应对。17　吐纳：此指诵诗。身文：自身的文采，指文化修养。18　韦孟：西汉初人，曾作四言《讽谏诗》讽谏楚王茂。19　柏梁列韵：《古文苑》载，汉武帝与群臣在柏梁台上联句成《柏梁台》诗，诗每句七字，句句押韵，今人一般认为这是后人的拟作。20　严：严忌。一说严助，严忌子，均为西汉作家。马：司马相如，西汉作家。21　遗：留下。翰：笔，此处代指诗歌作品。22　李陵：西汉将领，率部击匈奴，兵败降匈奴，相传五言《与苏武诗》三首为其所作，后人多不信。班婕妤：西汉女子，汉成帝时入宫，后畏赵飞燕之谗，求退供养太后。婕妤为妃嫔称号。相传五言《怨歌行》为班婕妤所作，后人亦疑之。23　“《召南》”二句：《诗经·召南·行露》已开始有半章的五言诗句，如“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”肇：始。24　“孺子”二句：《孟子·离娄上》载：“有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”除了“兮”字，也已是全篇五言。孺子：孩子。25　“《暇豫》”二句：《国语·晋语》载：春秋时晋献公宠姬骊姬要陷害太子申生，优施（叫施的优伶）对大臣里克唱了一首歌，劝里克站在骊姬一边。歌的首句有“暇豫”二字，故称《暇豫歌》。歌四句，三句为五言。26　“《邪径》”二句：《汉书·五行志》载汉成帝时有童谣，首句为“邪径败良田”，故称《邪径谣》，全篇六句，每句五言，是完整的五言歌谣。27　《古诗》：汉代无名氏五言诗。枚叔：西汉作家枚乘，字叔。28　《孤竹》：即《古诗》中《冉冉孤生竹》。傅毅：东汉初作家。29　散文：敷文，铺陈文辞。30　怊怅：惆怅。切：切合。31　张衡：东汉作家。《怨》篇：指四言《怨诗》。32　仙诗缓歌：无考。缓歌疑指乐府古辞中的《前缓声歌》。33　建安：汉献帝年号。34　文帝：魏文帝曹丕。陈思：曹丕弟曹植，封陈王，谥思。辔：缰绳。节：节制。35　王：王粲。徐：徐幹。应：应玚。刘：刘桢。四人都是建安时期作家。36　磊落：错落分明，引申为直率洒脱。37　正始：魏废帝齐王芳年号。38　何晏：正始时期谈玄的领袖人物。39　嵇：嵇康，魏末作家。40　阮：阮籍，魏末作家。41　应璩（qú）：魏末作家。他的《百一诗》讥切时事，有讽谏之意。42　辞谲：言辞委婉。贞：正。43　张：张华、张载，张亢、张协。潘：潘岳、潘尼。左：左思。陆：陆机、陆云。几人都是西晋作家。44　析文：指运用对偶。45　流靡：音韵调和。妍：美。46　江左：江东，指东晋。47　徇务：致力于政务。徇，通“殉”。48　忘机：忘却人事的机巧。49　袁：袁宏，东晋作家。孙：孙绰，东晋作家。50　揆：道。51　景纯：郭璞字景纯，东晋作家。仙篇：指郭璞《游仙诗》。52　俪：对偶。百字：五言诗二十句一百字，这里指长篇。

译文

人生而具有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种感情，这七种感情受外物的刺激而感发，为外物所感而吟唱出内心的情志，这无非是自然的流露。从前葛天氏的乐辞，《玄鸟》等八曲是配上乐曲的；黄帝时的《云门》之乐，按理也不会有曲无辞。到尧时有《大唐》之歌，舜时制《南风》之诗，看这两篇诗歌的文字，不过是文辞达意而已。到了大禹功业完成，九项政事有条不紊，加以歌颂；而太康则败坏道德，五个弟弟都怨而作歌：用诗歌颂扬美德，纠正恶行，由来已久了。从商朝到周朝，《雅》、《颂》的体制已经完备，《诗经》的四始光采照耀，六义周密深厚。子夏从“素以为绚兮”的诗句中得到启发，子贡对“如切如磋，如琢如磨”的诗句有所领悟，所以孔子说可以和他们两人论《诗》。自从周王的教化衰竭，采诗的人便停止了从民间采诗；春秋时的赋诗言志，所诵读的都是旧有之诗。应酬时诵诗是对宾客的敬意，能够得体地诵诗也是自身修养的显示。到了战国楚人怀怨讽谏，便用《离骚》来进行讽刺。秦始皇焚灭典籍，也还曾命博士作《仙真人诗》。汉初的四言诗，韦孟是最早创作的，他的《讽谏诗》匡正劝谏的意义，继承了周朝人讽谏的传统。汉武帝爱好文学，柏梁台上君臣联句成诗，严忌、司马相如等人，作诗没有一定规格。到汉成帝时品评叙录，共列三百多篇诗歌，朝臣的篇章和各地的民歌，也可称完备了；但诗人留下来的作品中，不见五言诗歌，所以李陵、班婕妤的五言诗为后人所怀疑。考证《诗经·召南·行露》，已开始有半章的五言，《孟子》中记孩子唱的《沧浪歌》，也已是全篇五言；优施唱的《暇豫歌》，早见于春秋时代；儿童唱的《邪径谣》，近在汉成帝时代：检视各代诗歌并从中取证，则五言诗的产生已经很久了。又《古诗》的佳篇丽制，有人说有枚乘的作品，而其中《冉冉孤生竹》一篇，则是傅毅的手笔。比较这些诗的文采来推断，想来是两汉时代的作品吧？从其诗体结构和敷陈辞采的特点看，风格质直而不粗鄙，比附事物婉转贴切，抒发情感惆怅动人，确实可称是五言诗的第一流的作品。至于张衡的《怨诗》，清丽典雅，可以回味；仙诗缓歌，颇有新调。到了建安初期，五言诗创作空前活跃，曹丕、曹植驰骋诗坛，王粲、徐幹、应玚、刘桢，奋力争先；他们都爱怜风月，游玩池苑，记述恩宠荣耀，叙写酣饮宴集；激昂慷慨地纵任意气，洒脱直率地驱使才情；抒怀叙事，不求细密之巧，遣辞写物，只取清晰之效：这是他们的共同之处。到了正始时期老庄之道流行，诗歌中也夹杂了道家思想，何晏之流，诗作大多肤浅。只有嵇康的诗志意清远峻烈，阮籍的诗旨趣渊远幽深，所以能高出于众人之上。至于像应璩的《百一诗》，卓尔独立，不畏权势，辞婉义正，意含讽谏，也可称是魏代正直的遗风了。西晋的作家们，稍稍流于轻浅绮靡，张华、张载、张协、张亢、潘岳、潘尼、左思、陆机、陆云等人，齐名于诗坛，文采比正始诗歌繁缛，骨力比建安诗歌柔弱，有的以讲求对偶为妙，有的因音韵调和见美，这是西晋诗坛的大致情况。东晋诗歌创作，沉溺于玄言的风气之中，讥笑致力于政务的志趣，崇尚泯除机心的清谈。袁宏、孙绰以下，虽然各有雕饰文采，但文辞旨趣同趋玄言一路，没有人能和他们抗争，所以郭璞的《游仙诗》便显得卓然挺立，拔出流俗而为杰作了。宋初创作，体制上有继承有变革，表现老庄思想的玄言诗退出了诗坛，而山水诗正在崛起；用长篇的骈偶汇集辞藻，以一句的奇特攀比争胜，酝酿情思必定刻画外物以穷尽形貌，驱遣文辞必定竭尽全力来追求新异，这是近代以来诗人们所竞相追求的。

故铺观列代，而情变之数可监1；撮举同异，而纲领之要可明矣。若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗；华实异用，惟才所安。故平子得其雅2，叔夜含其润3，茂先凝其清4，景阳振其丽5。兼善则子建、仲宣6，偏美则太冲、公幹7。然诗有恒裁8，思无定位，随性适分，鲜能圆通。若妙识所难，其易也将至；忽以为易，其难也方来。至于三六杂言，则出自篇什9；离合之发，则萌于图谶10；回文所兴，则道原为始11；联句共韵，则《柏梁》余制12；巨细或殊，情理同致，总归诗囿13，故不繁云。

注释

1　情变：情势演变。监：通“鉴”，审察。2　平子：张衡字。3　叔夜：嵇康字。4　茂先：张华字。5　景阳：张协字。6　子建：曹植字。仲宣：王粲字。7　太冲：左思字。公幹：刘桢字。8　裁：体裁。9　篇什：指《诗经》。10　“离合”二句：离合诗萌芽于图谶。离合：离合诗，即拆字诗，始见于图谶中，如《孝经右契》中以“卯金刀”代指“劉”，以“字禾子”代指“季”。季，汉高祖刘邦字。11　“回文”二句：回文诗起始于道原。回文：回文诗，一种倒过来也可读通的诗。道原：不详。12　《柏梁》：《柏梁台诗》。13　囿：苑囿，古代帝王畜养禽兽的园林，引申为事物萃集之处。

译文

所以纵观历代作品，诗歌发展演变的规律便可以察知；总结出相同相异之处，那么诗歌创作的体制特色和规格要求就可以清楚了。譬如四言诗的正规体制，以雅正润泽为本；五言诗的流行格调，以清新华丽为主；华丽的五言诗和朴实的四言诗，体用各不相同，长于何种体裁要由作者的才情决定。所以张衡的四言诗获得雅正的一面，嵇康的四言诗有润泽的一面。张华的五言诗呈现着清新的特点，张协的五言诗发挥了华丽的特点。各体兼擅的是曹植、王粲，偏长一体的是左思、刘桢。然而诗歌有恒定的体制，情思则无一定的方位，由着各自的情性才能来创作，很少能各体兼长的。如果深切体悟到创作的困难，那么容易就将来到；如果轻忽地以为创作很容易，那么困难将随之而至。至于像三言、六言、杂言诗，源出于《诗经》；离合诗的产生，萌芽于图谶；回文诗的出现，创始于道原；用一个韵数人合作的联句诗，则是《柏梁台诗》留下的体制；这些作品大小虽不同，情理却是一致的，都归入诗的范围，所以不再一一详论。

赞曰：民生而志，咏歌所含1。兴发皇世2，风流二《南》3。神理共契4，政序相参。英华弥缛5，万代永耽6。

注释

1　含：内含，指情志。2　皇世：上皇之世，指远古时代。3　二《南》：《诗经》中《周南》、《召南》，此代指《诗经》。4　契：合。5　弥：更。6　耽：喜爱。

译文

总之，人生而具有情志，便以诗歌咏唱内心所蕴含的情志。诗歌产生于上皇之世，风教通过《诗经》流播。它和神明之理契合，又和政教秩序配合。作品的文采日益丰富，千秋万代永远爱好。