参考书目

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最早的印刷本（Editio Princeps）1513年由曼奴提乌斯（Aldus Manutius）在威尼斯出版，第二版（Editio Secunda）由卡里尔格斯（Callierges）1515年在罗马出版。这些版本后来由克玻里奴斯（Ceporinus，巴塞尔，1526年）、莫雷（Morel，巴黎，1558年）和斯特凡（Hericus Stephanus，日内瓦？[58]1560年以后）重印，并稍有修改。施密德（Erasmus Schmid）1616年在维腾堡（Wittenberg）对这些版本作了许多修订，并于1620年由本尼狄克（Johannes Benedictus）在索米尔（Saumur）出版，这些版本都以古典注释解释原诗。

柏克版（莱比锡，1792-1795）依从了黑涅（Heyne）的第一版（哥廷根，1773年）。黑涅的第二版和第三版，分别出版于1798年和1817年，包括赫尔曼（Hermann）添加的一些注释。

波厄克（August Boeckh）以其了不起的版本开启了一个新时代，他的版本分三个部分，1811-1821年间在莱比锡出版。1811年出版的第一部包括品达诗歌的文本、格律分析和批评注释；1819年出版的第二部是古典注释；1821年出版拉丁文译本，是一个包括注解和辑语的注释本。1825年此版出了第二个修订本，增加了狄生（Dissen）为波厄克版本所作的涅嵋凯歌和伊斯特米凯歌的评论，其后在1830年，狄生为所有凯歌撰写了详尽的评论。狄生版1843年由施内德温（Schneidewin）修订，同时，唐纳德森（Donaldson）在波厄克版和狄生版的基础上加上了英文的注释，于1841年出版。波厄克的版本被库克斯累（W.G.Cookesley）选用，分三卷出版（艾顿，1842-1849；第二版奥林匹亚凯歌出版于1850年，第二版皮托凯歌出版于1853年），库克斯累同时加上了注解。

另外，柏克（Theodor Bergk）在1843、1853、1866年和1878年分别出版了四个版本的《古希腊抒情诗人》（Poetae Lyrici Graeci），这些版本中的品达凯歌占了相当重要的部分。这些版本对文本作出的卓越恢复可谓不少。哈顿（J.A.Hartung）的版本共有两卷，配有注释和德文的诗体翻译（莱比锡，1855-1856），具有丰富的提示性评论，不过并不适用于普通学生。如果仔细考察抄件的各种编辑版本，最重要的版本是毛姆森（Tycho Mommsen）版（柏林，1864年；新版本有些简短的批评性注释，1866年）。另一个重要的版本是慕尼黑的克里斯特（Wilhelm Christ）的版本（莱比锡，1869年，1896年），其后克里斯特又撰写了拉丁文前言，并加以简短的批评性注释和评论（莱比锡，1896年）。梅策格（Fr.Mezger）在克里斯特版本的基础上，增加了一个重要的注疏本（莱比锡，1880）。芬内尔（C.A.M.Fennell）的剑桥版本分两卷，有英文注疏，其中《奥林匹亚和皮托凯歌》1879年首版，1893年次版；《涅嵋与伊斯特米凯歌和辑语》1883年首版，1899年次版。巴尔的摩的吉尔德斯里夫（Gildersleeve）教授编辑的《奥林匹亚和皮托凯歌》，1885年在纽约和伦敦同时出版；伯瑞教授《涅嵋凯歌》和《伊斯特米凯歌》分别在1890和1892年出版。梅西纳（Messina）的弗拉卡洛里（Fraccarlori）教授（基于毛姆森的版本）注解了所有的凯歌，并译成意大利文（维罗纳，1894年）。色依姆（T.D.Seymour）教授编辑了《凯歌选粹》，并撰导读和注解（波士顿，1882年）；西西里凯歌和西风颂（epizephyrian）凯歌则由波梅尔（Ed. Boehmer）编辑（波恩，1891年）。史密斯（H.W.Smyth）教授的《希腊诗人》（Greek Melic Poets）里，选有品达辑语，并加注释，1900年出版于伦敦。

施罗德（Otto Schröder）编著的一个新的品达版本，立足于柏克本，增加了许多新的独立的考订笺注，也具有重要参考价值（莱比锡，1900年），其后又有施罗德的陶伊伯内（Schröder’s Teubner）版本，分别出版于1908和1914年，后者包括新的辑语，它们大多数首次出现于格伦费尔和亨特出版的《奥克旭韵库斯纸莎草古卷》（Oxyhrynchus Papyri[59]，卷2-5，1899-1908年）。[60]新的辑语也由第尔出版，并撰简短评论（波恩，1908年，次版1910年）；翻译则由弗拉卡洛里完成（米兰，1914年）。

善本（scholia）首推那些波厄克的版本（莱比锡，1819年）；阿贝尔（A-bel）的涅嵋和伊斯特米凯歌注疏版本（柏林，1883年）；德拉赫曼（Drachmann）的奥林匹亚和皮托凯歌注疏版本（莱比锡，1903和1910年）。

主要的英译是帕雷（F.A.Paley）的散文体翻译（1868年）；迈尔斯（Ernest Myers）的译文（1874年）；巴林（T.C.Baring）的诗体翻译，包括31个辑语（伦敦，1875年）；萨里斯伯里主教（Bishop of Salisbury）莫伯里（George Moberly）匿名出版的译文（温彻斯特，1876年）；莫莱斯（F.D. Morice）翻译了奥林匹亚和皮托凯歌（伦敦，1876年）；赫伯（Reginald Heber）翻译过奥林匹亚凯歌1-6（伦敦，1840年和1870年）；帕同（W.R. Paton）译有皮托凯歌1-4，9（阿伯丁，1904年）。米尔曼（Milman）在《阿伽门农和酒神信徒》（Agamemnon and Bacchanals，伦敦，1865年）的185-192页里，译有一篇酒神颂，一首挽歌，一首关于日食之诗。

关于文本和注释的出版方面，以下著作应需留意：——赫尔曼（Hermann）的论文曾在他的《小品集》（Opuscula，8卷）里重印，尤其是关于品达的语言问题（的论文），卷一，页245以下；关于涅嵋凯歌5的论文，卷3，页22以下；关于皮托凯歌，卷7，页99-173；关于奥林匹亚凯歌，卷8，页68-128。冯•维拉莫威茨（Von Wilamowitz）四种：（1）《希腊抒情诗的文本历史》（Textgeschichte der griechischen Lyriker，柏林，1900年），还有柏林学院学报（Proceedings of Berlin Aacademy）；（2）《希耶罗和品达》（Hieron und Pindaros），1901年，页1273以下；（3）涅嵋凯歌7，1908年，页328以下；（4）涅嵋凯歌5和11，伊斯特米凯歌5，6和8，1909，页806-835。西策勒（Sitzler）在《古典语文学周刊》（Wochenschift für Klassische Philologie，1911年）中的文章，关于阿波罗凯歌（Paean）2，页586-590；阿波罗凯歌4，页698-702；阿波罗凯歌5，页1015-1018。儒内卡（Jurenka）关于阿波罗凯歌4的文章，发表于《语文学》（Philologus），1913年，页173-210。

以下著作对学生而言，可能助益更大：——杰布（R.C.Jepp）两种：（1）《希腊研究杂志》（Journal of Hellenic Studies，1883年，3卷）上的文章《品达》（Pindar），页144-183，曾重印于《演讲论文集》（Essays and Addresses，剑桥，1907年），页41-103，（2）《品达讲座》（Lecture on Pindar），见《古典希腊诗歌的衍生和影响》（The Growth and Influence of Classical Greek Poetry，伦敦，1893年），页143-177；莫莱斯（F.D.Morice）的《品达》（Pindar），载于《致英语读者的古代经典》（Ancient Classics for English Readers，伦敦，1879年）；克罗瓦瑟（Alfred Croiset）的《品达之诗》（La Poésie de Pindare，巴黎，1880年）；鲁佩尔（Rupel）的《品达词典》（Lexicon Pindaricum），莱比锡，1883年；加斯帕尔（Gaspar）《品达年表》（Chronologie Pindarique），布鲁塞尔，1900年[61]；加迪纳（E.Norman Gardiner）的《希腊的竞技体育和运动会》（Greek Athletic Sports and Festivals，1910，页253）。

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[1]［校注］此文是桑迪斯爵士为《品达凯歌》撰写的长篇导言，因文中时常会提及该书后文有关内容，作为单独文章似有脱节，但翻译时未作修改，以保持原态。所附参考书目一并译出，以资参考。

[2]［译注］桑迪斯爵士在叙述人名和地名的时候，主要采用了拉丁文。此文中的拉丁文人名和地名的翻译主要参考谢大任主编的《拉丁语汉语词典》，北京：商务印书馆，1988年。

[3]比如Christ，Wilamowitz和Schröder。

[4]Boeckh和Gaspar接受这种说法。

[5]Gaspar，《品达年表》（Chronologie Pindarique），布鲁塞尔，1900年，页15以下。品达生于公元前518还是522年不易确定，与之对应的是，皮托纪年（Pythian era）始于公元前586年还是582年的含混。如果品达出生于第17届皮托竞技节，我们以为那是公元前586年的话，那么他的出生日期就应该是公元前522年；或者如果以为是公元前582年的话，那么品达就出生于公元前518年。这两个皮托竞技节的日期中，如今公认后者（即公元前582年）是准确的，而这一假定有助于把公元前518年当作品达的出生日期。

[6]普卢塔克（Plutarch），《论雅典人的荣耀》（Degloria Atheniensium），4章。

[7]参Cor inna，辑语21，Bergk编；参Smyth的《希腊诗人》（Greek Melic Poets），页69，页339。

[8]参本书皮托凯歌5行75的注释。［校注］本辑中，为便于行文（尤其是文中加注和脚注），《皮托凯歌》5行75、皮托凯歌5行75、或皮托凯歌5.75，均表示第五首《皮托凯歌》行75，其他凯歌与此同，不一一注明。

[9]辑语109（228），由波吕比乌斯（Polybius）引用，卷4，31行。

[10]［校注］哈格塞阿德既是斯提法勒斯人，也是叙拉古人，斯提法勒斯是阿卡底亚（Arkadia）的一个城市，参Frank J.Nisetich，Pindar’s Victory Songs，Baltimore：The Johns Hopkins University Press，1980，页103。

[11]这场胜绩同样是辑语122（87）的主题。

[12]［校注］普洛塞尔皮娜即是冥后，即希腊神话里的珀耳塞福涅（Persephone），故下文说，“当品达将要走向她的时候”，意谓品达将不久于人世。

[13]参弗雷泽（［校注］即苏格兰的社会人类学家James George Frazer，他于1890年编译了Pausanias的《希腊指南》（Description of Greece），以下文章和引文所说泡赛尼阿斯均指Pausanias所著《希腊指南》）编译的泡赛尼阿斯（Frazer’s Pausanias），卷9，23章，2-4。

[14]［校注］她是古腓尼基的自然女神，对应于希腊的瑞亚（Rhea）女神，天神乌拉诺斯和地神该亚的女儿，克罗洛斯的配偶，品达在奥林匹亚凯歌2，77行提到：（瑞亚的配偶，最高的君王）。

[15]Pausanias，卷9，25章，4。当亚历山大占领忒拜城后，“这位马其顿的伟大征服者命令保护/品达的故居，而其他庙宇和楼房/统统夷为平地”（弥尔顿，第八首十四行诗）。Pliny，vii，109。

[16]Pausanias，卷10，24章，5。

[17]《镕词论》（De Compositione Verborum），22章，页217，参见Rhys Robert教授的翻译。

[18]贺拉斯，《诗艺》，卷4，2。

[19]［校注］Gray诗的全名是：Progress of Poesy：A Pindaric Ode，诗起始两行为：A-wake，Aeolian lyre，awake，/And give to rapture all thy trembling strings，仿佛是对品达的遥远回应。

[20]皮托凯歌10，51行，参涅嵋凯歌3，79行，伊斯特米凯歌7，19行。

[21]奥林匹亚凯歌11，37行。［校注］可是，事实上第11首奥林匹亚凯歌只有20行，故此处出处不详。

[22]更多的参考，请阅Gildersleeve和Fennell的《奥林匹亚和皮托凯歌》（Olympian and Pythian Odes）以及《隐喻》（Metaphors）的索引。Schröder认为，品达用喻“粗糙而不精练”。

[23]这五条箴言分别来自奥林匹亚凯歌1，64行；奥林 匹亚凯 歌4，18行；奥林匹亚凯歌11，22行；奥林匹亚凯歌2，53行以下；奥林匹亚凯歌5，16行。唐纳德森的《品达》一书，搜集了上百条道德箴言，见前言页28-40。

[24]奥林匹亚凯歌1终章。

[25]［校注］下文提到的庆典、运动会、竞技节和赛会等，与此处盛会并没有意义上的区别，都是指这些民族性的运动会，翻译上的区别只是为使语言不过于枯燥，特此注明。

[26]希罗多德《原史》卷5，22。

[27]修昔底德《战争志》卷5，49。

[28]［校注］《伊利亚特》卷23多处均有提及。比如262行以下，细致地描绘了竞技奖品和竞技过程，而罗念生先生和王焕生先生翻译的《伊利亚特》给这一卷加的译者标题就是：为帕特罗克洛斯举行葬礼和竞技；参《伊利亚特》，罗念生，王焕生译，北京：人民文学，1994年，页519。

[29]［校注］《伊利亚特》卷23，679行。“……（欧律阿洛斯）曾在忒拜参加为俄狄甫斯举办的祭祀竞技……”，参《伊利亚特》，前揭，页542。

[30]G.F.Unger，《语文学》（Philologus），卷37，1章以下。

[31]奥林匹亚凯歌2，3行以下；奥林匹亚凯歌3，21行以下；奥林匹亚凯歌11，64行以下。

[32]在E.Norman Gardiner的《希腊的竞技体育和运动会》（Greek Athletic Sports and Festivals，1910，页253）一书中，此景得到再现。

[33]参《奥克旭韵库斯纸莎草古卷》（Oxyhrynchus Papyri），卷2（1899），页85-95。

[34]参《希腊的竞技体育和运动会》，前揭，页200。

[35]公元前582年是Bergk的看法，他赞同品达注疏本的看法，而Boeckh认为比赛时间是公元前586年，这是来自泡赛尼阿斯的看法（卷10，7章，行3），但如今已不被采纳。

[36]参《希腊指南》，卷5，394。

[37]品达注疏本，奥林匹亚凯歌13，行45，以及奥林匹亚凯歌3，行27。

[38]参涅嵋凯歌4，行17及涅嵋凯歌10，行42。

[39]具体的名单，参看本书品达辑语介绍，页510。

[40]奥林匹亚凯歌6，27行；皮托凯歌1，43行；涅嵋凯歌4，93行；涅嵋凯歌5，19行。

[41]举例来说，奥林匹亚凯歌7，82-86行，奥林匹亚凯歌13，29-46行。

[42]参Mezger的编辑本（1880）前言页6以下，正文页36-41（Gildersleeve在A..J. P.中有所评论，前言页2，正文页497以下）。Bury注意到这些言辞上的应和（verbal responsion），有助于主题的探究，而Fennell则认为这无足轻重。

[43]古希腊戏剧中歌队随首节并以与首节同格律进行的舞动，当舞动与首节方向相反时进行咏唱。

[44]《法拉里底斯书信集》（Phalaridis Epistolae）第96封：“Quo si inter alia referre velis invertionem，quae，ut ait Grammaticus Pindaro praemissus，，non forte errabis.”

[45]克鲁西乌斯（Crusius），Comment.Ribbeck。页1，引自Smyth的《希腊诗人》（Greek Melic Poets），页187。

[46]参本书皮托凯歌5，75行注释。

[47]奥林匹亚凯歌3，8行；奥林匹亚凯歌7，12行，奥林匹亚凯歌10，93行；涅嵋凯歌9，8行。

[48]参本书伊斯特米凯歌3的导言。

[49]［译注］此处，如果用扬抑格来翻译的话，会显得非常麻烦，因此笔者在这里提供了一种简单的译法：达奥体和拉高体，分别用来表示dactylo-epitritic和logaoedic，如此翻译的主要根据是这两个词的首字母音译。

[50]［校注］按《古希腊语汉语词典》，阿波罗四音节体还有另外一种形式：，罗念生，水建馥编，北京：商务印书馆，2004年，页627，词条。

[51]奥林匹亚凯歌3，5行，。

[52]奥林匹亚凯歌1，102行，；类似地，在拉高体的涅嵋凯歌3，79行，他提到“长笛埃奥尼亚式的呼吸”。

[53]，引自奥林匹亚凯歌1，行26的注疏。

[54]皮托凯歌2，69行，。

[55]Eustathius，《品达生平》（Vita Pindari），

[56]［校注］digama，（大写F，小写），是一个古希腊字母，原名不详，但推测为 （wau）。原型是一大一小两个Gamma（Γ）的直笔重复在一起，拉丁字母的F即从Digamma演变而来。参《凯若斯：古希腊语文教程》（上册），刘小枫编，上海：华东师大，2005年，页16。

[57]这些 的词形不被Schröder接受。

[58]［校注］此处问号是原文所有，可能作者对此也有疑问。

[59]［校注］Oxyhrynchus是埃及的一个城镇，本意为尖鼻鱼城（city of the sharp-nosed fish），19世纪末，人们在城外的废墟中发现了许多蒲草纸古卷残片，最后残片的总数高达4万片，保存在牛津大学萨克勒图书馆（Oxford’s Sackler Library），这是世界上最大数量的古典文献手稿。一俟人们读通所有文献，新发现材料的总字数将达五百万字。2005年，牛津大学的科学家们运用远红外技术，解读了之前无法清晰辨认的文字，这意味着几百部遗失的古希腊喜剧、悲剧和史诗将重见天日。古典语文学者的解读，参http：//www.papyrology.ox.ac.uk/POxy/和http：//www.perseus.tufts.edu/cache/perscoll＿DDBDP.html。另外，普卢塔克在《伊希斯与俄赛里斯》（Isis et Osiris）第七节提到：
Oxyhrynchus的居民不吃任何用鱼钩钓上来的鱼。事实上是由于他们尊敬一种名为Oxyhrynchus的鱼，他们担心鱼钩不小心钓到了这些圣鱼中的一条，鱼钩就会因此变得不洁。

[60]更多的辑语见13卷，1919年。

[61]［校注］此书原文为Essai de Chronologie Pindarique，参http：//www.remacle.org。