叙
程子谓：却病延年则有，白日飞升则无。欧阳公谓：养生之术则有，神仙之事则无。余以为，却病、养生，即仙道也。《黄庭经》云：“仙人道士非有神，积精累气以成真。”诚平允之论哉！今夫谷，虚境也；神，灵觉也。虚灵不昧则成儒，谷神不死则成道，仙何异焉？
三丰先生在元、明鼎革间，独全性命于乱世，不求闻达于诸侯，深造以道，欲其自得。默念州县劳人，币书招我，皆所以蔽虚灵而损谷神也。屏之弃之，避之藏之，真所谓世有神仙，彼必深潜崖壑，惟畏人知者，先生之节贞矣。风雪可眠，非徒却病；须眉不老，何但养生？光之有日月之明，大之有沧海之水，又安 [1] 知不有脱壳生翰、白日飞升、成仙于青霄之外者哉？
雍正初，汪公梦九观察剑南，先生以法身显化其署，即谓五百年犹在人间可也。公知神仙之道，信而有征，于是以先生文章出处，辑为成书，盖欲与却病延年者大其观也。卓庵刘君，得汪书而补纪之，刊版传世。后之颂其诗、读其书者，应知仙道之不虚也夫。
道光甲辰七夕长乙山人涵虚生叙