战国时期著名医学家，通过自己的行医经验，总结出“四诊法”（望、闻、问、切）。扁鹊是一位民间医生，掌握各科医学知识，周游各地，“随俗为变”、“因人而异”，如至邯郸为“带下医”，至洛阳为“耳目痹医”，至咸阳为“小儿医”；扁鹊还提出“六不治”原则，其中“信巫不信医，六不治也”，表明了他与巫术迷信进行坚决斗争的态度。

后汉、三国名医，创造并使用酒服麻沸散作为施行腹腔手术的麻醉剂；他还模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创造了“五禽戏”，对健康医学做出了贡献。

1. 始于战国而成于西汉的《黄帝内经》，系统总结了我国古代的医学理论，为创建中医理论体系奠定了基础。

2. 东汉医学家张仲景在《黄帝内经》的基础上，发展了“辨证论治”的法则，著《伤寒杂病论》，丰富了临床医学理论。

3. 东汉时医学名著《难经》，以问难形式解释了《黄帝内经》中有关脉诊、经络、针灸和解剖学方面的问题。

4. 公元1—2世纪（两汉时期）间，许多医家总结了汉以前的药物知识和配伍理论，托名“神农”，编写了《神农本草经》。

从战国至南北朝，虽然没有专门从事医学教育的学校，但师徒式的医学教育形式却有了很大的发展，主要有师承、家传和自学几种形式，以下举例说明。

师承：扁鹊学医于长桑君，相传长桑君在接收扁鹊为徒弟前，对扁鹊认真观察了十几年，扁鹊后来又有了自己的弟子子阳、子豹、子仪等9人；西汉名医淳于意（仓公）先受业于公孙光，后又就学于同郡的公乘阳庆，习医三年，尽得其所传医书；三国名医华佗有弟子吴普、樊阿、李当之等；张仲景则受术于同郡的张伯祖。

家传：南北朝的名医徐之才，从他的五世祖徐熙以下至他的弟兄，六代之中就出了徐秋夫、徐道度、徐文伯、徐雄等11位名医。

自学：西晋名医皇甫谧，从20岁开始发愤读书，自学成才，写就了《甲乙经》和《寒石散论》等著作，终成医界大师。

尽管医学和医学教育在当时的历史条件下取得了一定进步、积累了丰富成果，但是，这一时期，行医却被士大夫及贵族认为是一种下贱的职业，如《礼记·王制》就说：“凡持技从事上者，史、射、医、卜及百工”，把医生这一职业列入方伎卜相之流；《三国志》记，楼护随父学医，其医术曾一度享有盛名，但他最终还是弃医为官了。这些事例说明我国古代在“学而优则仕”教育思想的影响下，人们总是以官为荣，以医为下。正由于医生社会地位的低下，医生遭统治者迫害的事件也屡见不鲜。传说春秋名医文挚，因治齐王病，而被活活鼎烹至死；扁鹊因受太医妒忌而被杀害；淳于意因行医得罪权贵，被诬问罪，解送长安，幸有幼女缇萦上书请愿，方免其刑；华佗为曹操所迫做侍医，因其淡于名利，终被曹操杀害。

《唐六典》“医博士”条下注文中说：“宋元嘉二十年（公元443年），太医令秦承祖奏置医学广教授”，目前多认为这是我国正式由政府设置医学教育之始。与公元884年国外最早的意大利萨勒诺医学校相比，我国的医学校早出现400多年。只可惜至元嘉三十年，文帝刘义隆去世，医学教育也随之而废。