卷之三

木　部

桂

成聊摄云：桂枝能泄奔豚。又云：辛甘发散为阳，桂枝之辛甘以和肌表。又云：辛以散之。下焦蓄血，散以桂枝，辛热之气也。

洁古云：补下焦热火不足，治沉寒锢⁽¹⁾冷及表虚自汗。春夏二时为禁药也。《主治秘诀》云：渗泄止渴，去荣卫中之风寒。仲景《伤寒论》发汗用桂枝者，乃桂条，非身干也，取其轻薄而能发散。今又有一种柳桂，乃桂枝嫩小枝条也，尤宜入治上焦药用也。《主治秘诀》云：桂枝性热，味辛、甘。气味俱薄，体轻而上行，浮而升，阳也。其用有四：去伤寒头痛，开腠理，解表，去皮肤风湿。

东垣云：肉桂味辛、甘，大热纯阳。温中，利肺气，发散表邪，去荣卫中风寒。秋冬治下部腹痛，非桂不能止之。又云：桂枝味辛，性热，气味俱轻，阳也，升也，故能上行，发散于表。收内寒则用牡桂，辛热散经寒，引导阳气。若热以使正气虚者，以辛润之。散寒邪，治奔豚。又云：或问《本草》言桂能止烦出汗，仲景或云复发其汗，或云先其时发汗，或云当以得汗解，或云当发汗、更发汗、并发汗宜桂枝汤。凡数处言之，则是用桂枝发汗也。又云无汗不得服桂枝，又云汗家不得重发汗，又云发汗过多者用桂枝甘草汤，则是用桂枝闭汗也。一药二用，如何明得仲景发汗、闭汗与《本草》之义相通为一？答曰：《本草》言：桂味辛甘，大热，无毒，能宣导百药，通血脉。止烦出汗者，是调其血而汗自出也。仲景云脏无他病发热自汗者，此是卫气不和也。又云自汗者为荣气不和，荣气不和则内外不谐，盖卫气不与荣气相和谐也。若荣气和则愈矣，故用桂枝汤调和荣卫，荣卫既和，则汗自出，风邪由此而解，非桂技能开腠理而发出汗也。昧者不解闭汗之意，凡见伤寒病者便用桂枝汤发汗。若与中风自汗者，其效应如桴鼓，因见其取效而病愈，则曰此桂枝发汗出也。遂不问伤寒无汗者，亦皆与桂枝汤，误之甚矣！故仲景言无汗不得服桂枝，是闭汗孔也。又云发汗多，叉手自冒⁽²⁾心，心下悸欲得按者，用桂枝甘草汤。此亦是闭汗孔也。又云：汗家不得重发汗。若用桂枝汤，是重发其汗也。凡桂枝汤下言“发”字，当认作“出”字，是汗自然出也，非若麻黄能开腠理，而发出汗也。《本草》“出汗⁽³⁾”二字，下文有通血脉一句，此非三焦卫气皮毛中药，此乃荣血中药也。如此则“出汗”二字，当认作荣卫和，自然汗出耳，非是桂枝开腠理发出汗也。故后人用桂治虚汗，读者当逆察其意可也。噫！神农作之于前，仲景述之于后，前圣后圣，其揆一也。

海藏云：桂有菌桂、牡桂、筒桂、肉桂、板桂、桂心、官桂之类，用者罕有分别。大抵细薄者为枝为嫩，厚脂者为肉为老，但不用粗皮，只用其心中者为桂心也。《衍义》云：桂大热。《素问》云：辛甘发散为阳。故汉张仲景桂枝汤治伤寒表虚，皆须用此药，是专用辛甘之意也。《本草》云：疗寒以热。故知独有一字“桂”者，《本草》言甘辛大热，正合《素问》“辛甘发散为阳”之说也。然《本经》止言桂，而仲景又言桂枝者，盖只取其枝上皮，其木身粗厚处不中用。今又谓之官桂，不知何缘而立名。或云“官”字即“观”字之文，盖产于观州者佳，故号“观桂”也。深虑后世以为别物，故于此书之。然筒桂厚实气味重者宜入治脏及下焦药，轻薄者宜入治头目发散药。故《本经》以菌桂养精神，牡桂利关节。仲景伤寒发汗用桂枝。桂枝者桂条也，非身干也，取其轻薄而能发散。一种柳桂，乃小嫩枝条也，尤宜入上焦药。仲景汤液用桂枝发表，用肉桂补肾，本乎天者亲上，本乎地者亲下，理之自然。然此药能护荣气而实卫气，桂枝发表则在足太阳经，桂心入心则在手少阴经。

丹溪云：桂，虚能补，此大法也。仲景救表用桂枝，非是表有虚以桂补之也。盖卫有风邪，故病自汗，以桂枝发其风邪，卫和则表密，汗自止，非桂能收汗而用之也。今《衍义》云乃谓仲景治表虚，误矣。《本草》只言出汗，正是《内经》辛甘发散之意。后人用桂止汗，失经旨矣。名曰官桂者，以桂多品，取其品之高者，可以充贡，而名之曰官桂，乃贵之之辞也。桂心者以皮之肉厚，去其粗而无味者，只留近木⁽⁴⁾一层，其味辛甘者，故名之曰桂心，乃美之之辞也，何必致疑若此乎？

胡椒

丹溪云：属火而有金，性燥。食之快膈，喜食者众，大伤脾胃肺气，久则气大伤。凡病气疾人，益大其祸也。

蔓荆实

洁古云：气清，味辛，温。治太阳头痛，头沉昏闷，除目暗，散风邪之药也。胃虚人不可服，恐生痰疾。《主治秘诀》云：苦、甘，阳中之阴。凉诸经之血热，止头痛目暗。

蜀椒

洁古云：气温，味辛。主邪气，温中，除寒痹，坚齿发，明目，利五脏。凡须用炒去汗及合口者。

东垣云：蜀椒味辛，温，大热，纯阳。温中，明目，逐骨节、皮肤、死肌寒湿痹痛。又云：蜀椒去汗，辛热以润心寒。

丹溪云：红椒属火而有水与金，有下达之能。所以其子名曰椒目，只行渗道，不行谷道，能下水燥湿。世人服椒者，无不被其毒。以其久，久则火自水中起，谁能御之？

吴茱萸

成聊摄云：寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛，吴茱萸、生姜之辛以温胃。

洁古云：治寒在咽，隘塞胸中。经云：咽膈不通，食不可下，食则呕，令人口闭目瞪。寒邪所结，气不得上下，此病不已，令人寒中腹满，膨胀下利。寒气用之如神，诸药不可代也。《主治秘诀》云：性热，味辛，气味俱厚，气浮而味降，阴中阳也。其用有四：去胸中满⁽⁵⁾，止心痛，治感寒腹痛，消宿酒。为白豆蔻之佐也。

东垣云：治胸中气逆。不宜多用，辛热恐损元气。入足太阴脾经。又云：心腹疼痛，温中下气，温胃，去痰冷。

海藏云：吴茱萸入足太阴，足厥阴、少阴。震坤合，为其色绿。仲景吴茱萸汤、当归四逆汤、大温脾汤及脾胃药，皆用此也。《衍义》云：须探汤中⁽⁶⁾浸去苦烈，凡六七过，始可用。此物下气最速，肠虚人服之愈甚。

益智子

洁古云：气热，味辛，治脾胃中寒邪，和中益气，治人多唾。当于补中药内兼用之，不可多服。

海藏云：主君相二火，手、足太阴，足少阴。本是脾药，在集香丸则入肺，在四君子汤则入脾，在凤髓丹则入肾。盖脾、肺、肾互用者，有子母相关之意。

厚朴

成聊摄云：厚朴之苦，以泄腹满。又云：燥淫于内，治以苦温，厚朴之苦以下结燥。

洁古云：能除腹胀。若元气虚弱，虽腹胀，宜斟酌用之，寒胀是也。大热药中兼用，结者散之，乃神药也。误服脱人元气，切禁之。《主治秘诀》云：性温，味苦，气味俱厚，体重浊而微降，阴中阳也。平胃气，去腹胀。孕妇忌之。

东垣云：厚朴味苦而辛，大温，阳中之阴。专去腹胀满，去邪气。又云：腹胀用姜制厚朴。

海藏云：经言治中风伤寒头痛，温中益气，消痰下气，厚肠胃，去腹胀满。果泄气乎？益气乎？若与枳实、大黄同用，则能泄实满，经云消痰下气者是也。若与陈皮、苍术同用，则能泄湿满，经云温中益气者是也。若与解利药同用，则治伤寒头痛。与治痢药同用，则厚肠胃。大抵苦温，用苦则泄，用温则补。《衍义》云：平胃散中用之，最调中。至今此药盛行，既能温脾胃气，又能走冷气，为世所须也。加减随证，如五积散，治疫同功。

丹溪云：属土而有火，气药也，温而能散，泻胃中之实也。而平胃散用之，佐以苍术，正为泻上焦之湿。平胃土不使之太过，而复其平，以致于和而已，非谓温补脾胃也。习以成俗，皆谓之补，哀哉！又云：厚朴能治腹胀，因其味辛，以提其气。

丁香

东垣云：丁香味辛，温，纯阳。去脾胃中寒，止霍乱。又云：气血胜者，不可服丁香，益其气也。

海藏云：治翻胃，肾气，奔豚气，阴痛，壮阳，暖腰膝，消痃癖，除冷劳。与五味子、广术同用，亦治奔豚气，泄肺寒，补胃，大治肾气。入手太阴，足阳明、少阴。

丹溪云：属火而有金，补泻能走。夫人口居上，而地气出焉。肺行清令，与脾气相和，惟有润而甘芳自适焉。有所谓口气病者乎？口有气而己自嫌之，以其脾有郁火，溢入肺中，失其清和甘美之意，而浊气上干，此所谓为口气病也。若以丁香含之，扬汤止沸尔。惟以香薷煮汁饮之，其效甚捷。

沉香

洁古云：辛热，纯阳，补右肾命门。

东垣云：能养诸气，上而至天，下而及泉。与药为使，最相宜也。又云：沉香调中，补五脏，益精壮阳，补肾暖腰膝，去风水毒肿，去恶气邪气。又云：重可去怯，以沉香辛温，体重清气，去怯安神。

檀香

洁古云：阳中微阴。主心腹霍乱中恶，引胃气上升，进饮食。

东垣云：能调气而清香，引芳香之物上行至极高之分。最宜橙橘之属，佐以姜、枣，将以葛根、豆蔻、缩砂、益智，通行阳明之经，在胸膈之上，处咽嗌之中，同为理气之药。入手太阴、足少阴。

栀子

成无己云：苦以涌之。栀子之苦，以涌虚烦。

洁古云：性寒，味苦，气薄味厚，轻清上行，气浮而味降，阳中阴也。其用有四：去心经客热，除烦躁，去上焦虚热，疗风热，是为四也。又云：栀子气寒，味微苦。治心烦懊，烦不得眠，心神颠倒欲绝，血滞，小便不利。又云：苦，纯阳，止渴。

海藏云：仲景用栀子治烦，胸为高之分也。故易老云：轻飘而象肺，色赤而象火，故能泻肺之火也。《本草》不言吐，仲景用此为吐药。栀子本非吐药，为邪气在上，拒而不纳，故令人上吐，邪因得以出。经曰高者因而越之，此之谓也。或用栀子利小便，实非利小便，清肺也。肺气清而化，膀胱为津液之府，小便得以出也。《本经》云：治大小肠热。辛与庚合，又与丙合，又能泄戊，其先入中州故也。去皮泄心火，连皮泄肺火，入手太阴、手少阴经。栀子豉汤治烦躁。烦者气也，躁者血也。气主肺，血主肾，故用栀子以治肺烦，用香豉以治肾躁。烦躁者，懊不得眠也。少阴虚满者，加甘草。若呕哕者，加生姜、橘皮。下后腹满而烦，栀子厚朴枳实汤。下后身热微烦，栀子甘草干姜汤。栀子大而长者，染色不堪入药。皮薄而圆，七棱至九棱者，名山栀子，所谓越桃者是也。《衍义》云：仲景治伤寒，汗吐下后，虚烦不得眠，若剧者必反覆颠倒，心中懊，以栀子豉汤治之。因虚故不用大黄，有寒毒故也。栀子虽寒无毒，治胃中热气，既亡血、亡津液，脏腑无润养，内生虚热，非此物不可除也。又治心经留热，小便赤涩，去皮山栀子火炮、大黄、连翘、甘草炙，等份末之，水煎三二钱，七服之，无不效。张仲景《伤寒论》及古今名医治发黄皆用栀子、茵陈、香豉、甘草等份，四物作汤饮之。又治大病起劳复，皆用栀子、鼠矢⁽⁷⁾等汤，并小利而愈。其方极多，不可悉载。用仁，去心胸中热；用皮，去肌表间热。

丹溪云：山栀子屈曲下行，降火。又能治肺中之火也。

柏皮

成聊摄云：蛔得甘则动，得苦则安。黄连、黄柏之苦安蛔。

洁古云：治肾水膀胱不足，诸痿厥，腰脚无力，于黄芪汤中少加用之，使两足膝气力涌出，痿⁽⁸⁾软即时去矣。蜜炙此一味，为细末，治口疮如神。瘫痪必用之药也。《主治秘诀》云：性寒，味苦，气味俱厚，沉而降，阴也。其用有六：泻膀胱龙火一也，利小便热结二也，除下焦湿肿三也，治痢疾先见血四也，去脐下痛五也，补肾气不足、壮骨髓六也。二制则治上焦，单制则治中焦，不制则治下焦也。既能泄泻膀胱火，亦能利窍。小便黄用柏皮，涩者加泽泻。

东垣云：黄柏味辛、苦，苦厚辛微，阴中之阳，降也。太阳经引经之药。泻膀胱经火，补本经及肾不足。苦寒，安蛔，补下焦虚，坚肾。经曰：苦以坚之。凡痿厥、除湿药中不可缺也。

海藏云：足少阴之剂。肾苦燥，故肾停湿也。栀子、黄芩入肺，黄连入心，黄柏入肾，燥湿所归，各随其类也。《活人》解毒汤，上下内外通治之。

丹溪云：柏皮属金，而有水与火。走手厥阴经，而有泻火补阴之功。舌颊疮多生于郁，用之以配细辛，治口疮有奇效。

地骨皮

洁古云：气寒，味苦。解骨蒸肌热，主消渴，风湿痹，坚筋骨。《主治秘诀》云：属阴凉血，去骨取皮用，去肌热及骨中之热。

东垣云：地骨皮大寒，纯阴。凉血，去皮肤骨节间热。又治表有风寒，热邪自汗。又云：地骨皮泻肾火，总治热在外，地为阴，骨为里，皮为表也。又云：四物汤内加地骨皮、牡丹皮，治妇人骨蒸最妙。又云：地骨皮治足少阴、手少阳有汗而骨蒸者。

海藏云：入足少阴经、手少阳经。

枳实

成聊摄云：枳实味苦，寒，溃坚破积。

洁古云：去胃气湿热。《主治秘诀》云：气味升降与枳壳同。其用有五：主心下痞一，化胸胁痰二，消宿食三，散败血四，破坚积五。凡治心下痞及宿食不消，并用枳实、黄连。

东垣云：枳实味苦，微寒。苦以泄之，治心下痞。洁古用治脾经积血，故能去心下痞，脾无积血则心下不痞，散气消宿食。苦寒，炙用以泄气，除内热。

海藏云：欲益气则佐之以人参、干姜、白术，破气则佐之以大黄、牵牛、芒硝，此《本经》所以言益气，而复言消痞也。非白术不能去湿，非枳实不能除痞。壳主高而实主下。高者主气，下者主血。主气者在胸膈，主血者在心腹。仲景治心下坚大如盘，水饮所作，枳实白术汤主之。枳实七枚，白术三两，水一斗，煎至三升，分三服，腹中软，即消。《衍义》云：枳壳、枳实一物也，小则其性酷而速，大则其性详而缓。故仲景治伤寒仓卒之病，承气汤中用枳实，此其意也。皆取其疏通决泄，破结实之义。他方但导散风壅之气，可常服者，故用枳壳，其意如此。故胸中痞有桔梗枳壳汤，心下痞有枳实白术汤，高低之分，易老详定为的也。

丹溪云：枳实泻痰，能冲墙倒壁，滑窍泻气之药。

枳壳

洁古云：治胸中痞塞，泄肺气。凡气刺痛用枳壳，看何经分，以引经药导之。破滞气亦用枳壳。高者用之，然能损胸中至高之气，只可二三服而已。《主治秘诀》云：性寒，味苦，气厚味薄，浮升而微降，阴中阳也。其用有四：破心下坚痞一，利胸中气二，化痰三，消食四。然不可多用，多则损胸中至高之气。

东垣云：气血弱者，不可服枳壳，以其损气也。

猪苓

成聊摄云：淡味渗泄为阳。猪苓、茯苓之甘，以行小便。

洁古云：大燥除湿，比诸淡渗药，大燥亡津液，无湿证勿服。《主治秘诀》云：性平，味淡，气味俱薄，升而微降，阳也。其用与茯苓同，去心中懊。

东垣云：猪苓味甘苦而淡，性平，甘重于苦，阳也。苦以泄滞，甘以助阳，淡以利窍，故能除脾湿而利小便也。

海藏云：治妊娠淋及治妊娠从脚⁽⁹⁾上至腹肿胀，小便不利。仲景治少阴渴者，用猪苓汤。入足太阳、少阴经。《衍义》：行水之功多，久服必损肾气，昏人目。

茯苓

成聊摄云：茯苓以伐肾邪。又云：脾恶湿，甘先入脾，茯苓、白术之甘以益脾逐水。又云：津液少者，以甘润之，茯苓、白术之甘，缓脾生津。

洁古云：止消渴，利小便，除湿益燥，和中益气，利腰脐间血为主，治小便不通，溺黄，或赤而不利。如小便利或数，服之则大损人目。如汗多人服之，损元气，夭人寿。医言赤泻白补，上古无此说。《主治秘诀》云：性温，味淡，气味俱薄，浮而升，阳也。其用有五：止泻一，利小便二，开腠理三，除虚热四，生津液五也。又云：茯苓淡，为在天之阳也。阳当上行，何谓利水而泄下？经云气之薄者乃阳中之阴，所以茯苓利水而泄下，亦不离乎阳之体，故入手太阳。

东垣云：茯苓味甘而淡，性平，阳也。淡能利窍，甘以助阳，除湿之圣药也。味甘平，补阳益脾，逐水平火。湿淫所胜，小便不利，用淡味渗泄为阳也。治水缓脾，生津液，止渴，导气。又云：分阴阳而导湿。

海藏云：入手、足少阴，手、足太阳也。白者入庚辛壬癸，色赤者入丙丁。伐肾邪，小便多则能止之，小便涩则能利之，与车前子相似。虽利小便，却不走气。酒浸，与光明朱砂同用，能秘真。其味甘，平，如何是利小便？

丹溪云：茯苓属金，得松之余气所成。仲景利小便多用之。此治暴病、新病之要药，若久病阴虚者，恐未为相宜。

槟榔

洁古云：治后重如神。性如铁石之沉重，能坠诸药至于下。《主治秘诀》云：性温，味苦，气薄味厚，沉而降，阴中阳也。破滞气下行，泄胸中至高之气。

东垣云：槟榔辛而苦，性温味厚，气轻，阴中阳也。苦以泄滞气，辛以散风邪，专破滞气下行。

槐实

洁古云：槐实苦、酸，凉大肠热。槐花亦同。

东垣云：槐实味苦、酸、咸，寒。治口齿风，五内邪气热，止涎唾，治大肠热，妇人乳瘕。槐花味苦，平，纯阴。凉大肠热，去皮肤风、肠风泻血。

琥珀

洁古云：属阳，利小便，清肺。

东垣云：琥珀味甘，平，纯阳。安五脏，定魂魄，杀精魅，消瘀血，通五淋，利小便。

丹溪云：属阳金。古方利小便，以燥脾土有功，盖脾能运化，肺自下降，故小便可通。若因血少不利者用之，反致燥急之苦。又云：能长肌肉。

乌药

海藏云：气厚于味，阳也。入足阳明、少阴经。

藿香

洁古云：性温，味苦，气厚味薄，浮而升，阳也。补胃气，进饮食。去枝茎，用叶。

东垣云：藿香芳馨之气，特助脾开胃止呕。

海藏云：温中快气。治口臭，上焦壅，煎汤漱口。入手、足太阴经。入匀气、乌药则补肺，入黄芪、四君子则补脾。

干漆

丹溪云：漆属金，而有水与火，性急，能飞补，近用为去积滞之药。若用之中节，积去后补性内行，人不知也。

皂荚

海藏云：仲景治咳逆上气，唾浊，但坐不得卧，皂荚丸主之。杵皂荚末一物，蜜丸梧子大，枣汤下一丸，日三夜一。《活人》治阴毒，正阳散内皂角，引入厥阴经也。用之有蜜炙、酥炙、烧灰之异，宜从本方。

丹溪云：皂角刺治痈疽已溃，能引至溃处。

山茱萸

洁古云：味酸，阳中阴也。温肝脏。

东垣云：山茱萸味酸，平，微温，阴中之阳。主心下邪气，暖腰膝，助水脏，除一切风，逐一切冷。

海藏云：入足少阴、厥阴经。《圣济经》云：滑则气脱，涩剂所以收之。山茱萸之涩以收其滑，仲景八味丸用为君主。如何涩剂以通九窍？雷公用之去核，取肉四两，缓火熬用，能壮元气，秘精。核滑精，故去之。

侧柏叶

丹溪云：柏属阴金，性善守，故采其叶随月建方，以取其多得月令之气也。此补阴之要药，其性多燥，久得之大益脾土，以滋其肺。

紫葳花

丹溪云：凌霄花⁽¹⁰⁾治血痛之要药也，且补阴甚捷，盖有守而能独行。妇人方中宜用。

酸枣仁

海藏云：胡洽治振悸不得眠，用人参、白术、茯苓、甘草、生姜、酸枣仁炒香，六物煮服。《本草》注治胆虚不眠，寒也。酸枣仁炒为末，竹叶汤调服出《圣惠方》。治胆实多睡，热也。酸枣仁生用一钱，腊茶二钱，姜汁调服出《济众方》。

桑根白皮

海藏云：入手太阴经。甘厚辛薄，甘以固元气之不足，辛以泻肺气之有余。

诃黎勒

东垣云：诃黎勒味苦而酸，性平味厚，阴也，苦重酸轻。经曰：肺苦气上逆，急食苦以泄之，以酸补之。苦重能泄肺气，酸轻不能补肺，故嗽药中不用。

丹溪云：诃子下气，以其味苦而性急喜降。经曰肺苦，急食苦以泻之⁽¹¹⁾，谓降而下是也。其气实者宜之，若气虚者似难轻服。又云：诃子能治肺气因火伤极，遂郁遏胀满。盖其味酸苦，有收敛降火之功故也。

郁李仁

洁古云：苦、辛，阳中之阴。主破血，润燥。

东垣云：郁李仁味酸，平，阴中之阳。主大腹水肿，面目四肢浮肿。治大便气结燥，涩滞不通。七圣丸中用之，专治气燥。

巴豆

成无己云：巴豆之辛，用以散实。

洁古云：性热味苦，气薄味厚，体重而沉降，阴也。其用有三：导气消积一，去脏腑停寒二，消化寒凉及生冷硬物所伤三也。又云：巴豆辛，阳。去胃中寒积。

东垣云：巴豆味辛，温。生温，熟寒。去胃中寒湿，荡涤五脏六腑，开通闭塞。

海藏云：斩关夺门之将，不可轻用，大宜详审。《药性论》云：得火良。若急治，为水谷道路之剂，则去皮、心、膜、油，生用。若缓治，为消坚磨积之剂，则炒烟出，令紫黑色用。可以通肠，可以止泄，世所不知也。仲景治百病客忤，备急丸主之，巴豆、杏仁例用，加减寒热，佐使五色，并余例，并见《医垒元戎》。

丹溪云：去胃中寒积，无寒积勿用。

乳香

洁古云：辛热，纯阳。补肾及定诸经之痛。

东垣云：乳香味苦、辛，热，纯阳。疗风水肿毒，去恶风、心腹痛。入丸、散用之，微炒杀毒，得不黏。

胡梧泪

洁古云：味咸，治瘰疬非此不能除。

东垣云：胡梧泪味酸、苦，大寒。主大毒热，心腹烦满。水和服之即吐。

芫花

成聊摄云：辛以散之，芫花之辛以散饮。

海藏云：仲景治太阳中风，胁下痛，呕逆者，可攻，十枣汤主之。胡洽治痰癖、饮癖，加以大黄、甘草、大戟、甘遂与芫花，共五物同煎。盖以相反主之，欲其大吐也。夫水者，肺、肾、胃三经所主，有五脏六腑十二经之部分，上而头目，中而四肢，下而腰脐，外而皮毛，中而肌肉，内而筋骨。脉有尺寸之殊、浮沉之异，不可轻泻，当知病在何经何脏而用之。若误用则害深矣，然而此药大意泄湿。

苏木

洁古云：性凉，味甘、酸而微辛，阳中之阴。发散表里风气，破死血。

东垣云：味甘而酸、辛，性平，甘胜于酸。辛去风，与防风同。

楝实

洁古云：楝实入心经，止下部腹痛。又云：味酸、苦，阴中之阳。心暴痛者，非此不能除。

樗木皮

丹溪云：臭椿⁽¹²⁾根皮，性凉而能涩血。

棠球子⁽¹³⁾

丹溪云：棠球子消食积，行结气，健胃，催疮疹。治妇人儿枕痛，浓煎此药汁，入砂糖调服，立效。

松节

丹溪云：松属阳金。用其节炒焦，治筋骨间病，能燥血中之湿。松花多食，能发上焦热病。

五倍子

丹溪云：五倍子属金与水。噙口中，善收顽痰有功，且解诸热毒。

枫香脂

丹溪云：枫香属金，而有水与火，性疏通，故木易有虫穴，其液名白胶香，为外科家要药。近世不知，误以为松脂之明莹者，甚失《本经》之意。

桑上寄生

丹溪云：桑寄生，药之要品也。自《图经》以下失之，而俗医又不识其的，惜哉！以其生于近海州邑及海外，其地暖不蚕，从事卉服⁽¹⁴⁾。由是桑木得气之厚，生意浓郁，而无采捋之苦。但桑上自然生出，且所生处皆是光泽皮肤之上，何曾有所谓节间可容他树子耶？此说得之海南北道宪佥老的公云。

合欢

丹溪云：合欢属土而有水与金。补阴之有捷功者，长肌肉，续筋骨，概可见矣。而外科家曾录用，何欤？

龙脑

东垣云：龙脑入肾，治骨病。

丹溪云：龙脑属火。世知其寒而通利，然未达其暖而轻浮飞扬。《局方》但喜其香而贵细，故动辄与麝香同用而为桂、附之佐。殊不知人身之阳易于动，阴易于亏，幸试思之。

墨

丹溪云：墨属金，而有火与水。入药甚助补性。

杉材

丹溪云：杉属阳金而有火。用节作汤，浸洗，以治脚气肿痛。言用屑者，非也。

乌臼木

丹溪云：乌臼解蛇毒有功。

竹叶⁽¹⁵⁾　竹沥

洁古云：竹叶苦，阴中微阳，凉心经。

东垣云：竹叶辛，平，除热缓脾而益元气。

丹溪云：竹沥，《本草》言大寒。泛观其意，以与石膏、黄芩、黄连等同类，而诸方治胎前产后诸病及金疮、口噤与血虚、自汗，消渴尿多，皆是阴虚之病，无不用之。产后不得虚，胎前不损子。夫何世俗因“大寒”二字弃而不用？缩手殆尽，岂不哀哉！《内经》云：阴虚则发热。夫寒而能补，正与病对。薯蓣寒而能补，世或用之。惟竹沥因大寒而置疑，是犹因盗嫂受金，而弃陈平之国士⁽¹⁶⁾也。殊不知竹沥味甘性缓，能降阴虚之有大热者。大寒言其功也，非以气言也。幸相与评其可否？若曰不然，世人食笋，自幼至老，何无一人因笋之寒而病。沥即笋之液也，况假于火而成者，何寒如此之甚？又云：竹沥滑痰，非佐以姜汁不行经。痰在四肢，非竹沥不开。痰在皮里膜外，非竹沥、姜汁不可除。痰在膈间，使人颠⁽¹⁷⁾狂，宜用竹沥，风痰亦宜用，其功又能养血。

茗

洁古云：茶苦，为阴中之阳，所以清头目。

海藏云：清头目，利小便，消热渴，下气消食，令人少睡。中风昏愦，多睡不醒，宜用此。入手、足厥阴经。治阴证汤药内用此，与去格拒之寒及治伏阳大意相似。茗味苦，经云苦以泄之，其体下行，如何是清头目？

金樱子

丹溪云：金樱子属土，而有金与水。夫经络隧道，以通畅为和平。昧者不知，取涩性以为快，遂熬为煎食之。自不作靖，咎将谁执？

茯神

东垣云：味甘，平，纯阳。疗风眩，心虚辟不止，惊悸，开心益智，安魂魄，养精神，心虚非此不能除之。

秦皮

东垣云：苦，寒，主热利下重，下焦虚。经云：肾欲坚，急食苦以坚之。故用白头翁、黄连、黄柏、秦皮之苦剂也。

杜仲

洁古云：性温，味辛、甘，气味俱薄，沉而降，阳也。其用壮筋骨，及足弱无力以行。

东垣云：杜仲能使筋骨相着。

柏子仁

海藏云：润肾之药也。