星

北斗七星

【原文】

第一天枢，第二璇，第三玑，第四权，第五玉衡，第六开阳，第七瑶光。第一至第四为魁，第五至第七为杓，合之为斗。按《道藏经》①：七星，一贪狼，二巨门，三禄存，四文曲，五廉贞，六武曲，七破军。堪舆家用此。

斗柄东，则天下皆春；斗柄南，则天下皆夏；斗柄西，则天下皆秋；斗柄北，则天下皆冬。

《史记》：中宫、文昌下六星，两两相比，名曰三能。台，三台。色齐，君臣和；不齐，为乖戾。

【注释】

①《道藏经》：又名《道经》《道藏》，是我国文物图籍宝库中的一部珍品。目前，中国仅存《道藏经》三部，均系明代的《正续道藏》，由张宇初修编。

【译文】

第一颗星是天枢，第二颗星是璇，第三颗星是玑，第四颗星是权，第五颗星是玉衡，第六颗星是开阳，第七颗星是瑶光。第一至第四颗连起来是勺的头，第五至第七颗星连起来是勺的柄，合起来就是勺子的形状。按《道藏经》记载说：北斗七星，一是贪狼，二是巨门，三是禄存，四是文曲，五是廉贞，六是武曲，七是破军。很多勘察风水的人都惯用此说法。

如果北斗七星的勺柄在东边，世间就是春天；若在南边，世间就是夏天；若在西边，世间就是秋天；若在北边，世间就是冬天。

《史记》记载：北斗星所在的中宫文昌星下的六颗星，两两相对，就叫“三能”。也称台、三台。这些星的光亮度若一样，就意味着君臣相处和谐；不一样，君臣关系就不和谐。

参商

【原文】

高辛氏①二子，长阏伯，次沉实，自相争斗。帝②乃迁长于商丘，主商，昏见；迁次于大夏，主参，晓见。二星永不相见。

长庚即太白金星，朝见东方，曰启明；夕见西方，曰长庚。

【注释】

①高辛氏：姜姓，中国古代氏族。高辛氏族形成于少昊金天氏政权时期。其父系先祖为黄帝氏族，母系先祖为炎帝氏族。

②帝：帝喾（kù），姓姬，为上古五帝之一，黄帝的曾孙。

【译文】

阏伯和沉实是帝喾高辛氏的两个儿子，他们两个之间互相争斗。帝喾就把大儿子阏伯迁到商丘，让他主商星，晚上出现；把小儿子沉实迁到大夏，让他主参星，白天出现。从此，兄弟二人便永不能相见。

长庚星就是太白金星，早上在东方出现，叫启明；晚上在西方出现，叫长庚。

太白经天

【原文】

太白，阴星，昼当伏①，昼见即为经天；若经天，则天下草昧②，人更主，是谓乱纪，人民流亡。

应劭③曰：“上阶上星为男主，下星为女主；中阶上星为三公，下星为卿大夫；下阶上星为上士，下星为庶人。三阶平则天下太平，三阶不平则百姓不宁，故曰六符。”

【注释】

①伏：隐藏。

②草昧：形容时世混乱黑暗。

③应劭：（153—196），东汉学者，字仲瑗，汝南郡南顿县（今河南项城市南顿镇）人。

【译文】

太白星是阴星，白天应当隐藏起来，如果白天出现就叫“经天”；如果出现了“经天”，那意味着天下将陷入黑暗的时代，国家就要更换君主，这叫“乱纪”，百姓此时会遭受流亡之苦。

东汉学者应劭说：“三阶六星中上阶的上星为男子之主，下星为女子之主；中阶上星为朝廷的三公，下星为朝廷的卿大夫；下阶上星为士人，下星为百姓。三阶若平列天下则太平，若不平则百姓不能安宁，所以这六颗星也叫‘六符’。”

五星奎聚

【原文】

宋乾德五年三月，五星聚于奎。初，窦俨①与卢多逊②、杨徽之③周显德中同为谏官。俨善推步星历，尝曰：“丁卯岁五星聚奎，自此天下始太平。二拾遗见之，俨不与也。”吕氏中曰：“奎星固太平之象，而实重启斯文之兆也。文治精华，已露于斯矣。”

【注释】

①窦俨：（918—960）字望之，蓟州渔阳县（今天津市蓟县）人。历仕后晋、后汉、后周各朝，屡任史官。

②卢多逊：（934—985），怀州河内（今河南沁阳）人，北宋宰相。后周显德初年进士。北宋建立后，官至兵部尚书、宰相。

③杨徽之：（921—1000），字仲猷，建州浦城（今属福建）人。宋代官员、宋初第一代诗人中的佼佼者。

【译文】

宋乾德五年三月，五大行星聚集于主管文运的奎宿。当初，窦俨、卢多逊、杨徽之三人在后周显德年间同朝为官，都是谏官。其中窦俨对推算未来的事比较擅长，他曾经说过：“丁卯年五大行星会聚集于奎宿，象征天下以后都是太平的。您二位拾遗大人还能有幸看到，我就不行了。”宋代吕中《宋大事记讲议》中说：“奎星固然是太平的预兆，但是实际上也重现开启了斯文之兆。本朝文治的精华，已经在此处显现了。”