8 增长天

增长天，梵文为Virudhaka，巴利文为Virulhaka，藏文为Hphags-skyes-po，译为毗留多天、毗流离天等，是藏传佛教中的十二天之一，也是十六善神之一。镇守阎浮提的南方，故又称“南方天”。增长天住于须弥山南面半腹的琉璃，率领着鸠茶、薜荔多等鬼神部众，依佛教中的说法，供奉此天能降伏邪恶、增长善根。在曼荼罗中，增长天位于外金刚部院的南方。

关于增长天的尊形，据《陀罗尼集经》记载，他的衣甲与东方持国天王基本相同，右手持矛，矛根着地。另据《般若守护十六善神王形体》中记，南方增长天王，身赤紫色，绀发，脸显忿怒相。身穿甲胄，一手叉腰，一手持金刚杵。

金刚杵，梵文为vajra，藏文为rDo-rje，金刚杵是金刚乘坚不可摧之道的典型象征，象征着不会毁灭、不可撼动、不可改变、无比坚固的一种状态，常代表圆满佛性，意思是佛法真理就像金刚一般坚固，不会被外道邪说所破。金刚杵在古印度吠陀神话中，是大天神因陀罗的主要武器，用来控制电闪雷鸣等天气的。后来，佛陀从因陀罗神手中接过这个武器时，将金刚杵上的股叉折在一起使之变成一根和平主杖。藏传佛教中，护法善神右手往往会持有金色的金刚杵，为五股叉并拢状，象征护法神相关修行方法或代表佛法中的“方便”，也象征五度；如果是对称的三股叉，则象征着三乘佛法或戒、定、慧三学，并能摧毁一切愚痴和虚妄之意。

增长天王

布本设色唐卡 清代 北京

这幅唐卡所绘为守护南方的增长天王。“增长”指能传令众生，增长善根，护持佛法。天王蓝色身，现微怒相，头戴宝冠，身穿甲胄，双手持宝剑。增长天王护佑的南方为阎罗所居之地，他能保护走上善道的众生不再堕入阎王之手。

在唐卡中，增长天一般的形态是：通身为赤肉色，披着甲胄，象征护持佛教不畏艰难；嗔目怒视，象征摧伏障碍的意思；左手作拳按在腰上，右手把剑执于胸前，象征保护佛法不受外界干扰和侵犯。

手中的宝剑是增长天最为常见的标识之一，象征智慧能断一切愚痴与邪恶。有时，他的手中还举着一面镜子，那是佛教中最常用的八瑞物之一。宝镜的梵文为darpana或adarsha，藏文为Me-long，在佛教中象征着佛陀圆满的智慧、透彻的悟性或身口意三密相应之意；同时，还象征正确的思维如镜子一样能准确无误映照万物，喻佛法真理无偏无错、圆满无缺，有时则是佛教菩提心的象征。

唐卡中本尊或护法神所执的武器或器物，有时还是三密相应中的身密，即手印或印契。因为，除手所结印称为“印契”外，有些器物也可称为印或印契。依《大日经疏》卷二十中解释，印的形状有青、黄、赤、白等色，方、圆、三角形等，所执的刀、轮、绢索、金刚杵、宝剑等也可以是印契的表征，代表特定的内涵。《大日经》中还分为有形、无形之别，所谓无形印契，就是观想功夫纯熟之后，能将有形的手印或器物观想得如在眼前，就这是无形的印契。

增长天的手印作法：左腕侧向，右腕附着于左腕上，手背相合，两中指相勾如锁状，两小指、食指、拇指弯曲，两无名指竖起。他的真言为：，毗噜陀迦，药叉，地波曳，莎贺。

持国天王与增长天王

布本设色唐卡 18世纪 西藏

这幅唐卡中，上界绘有宗喀巴大师像，中间为汉地和尚，下方绘有增长天王和持国天王。东方持国天王位于唐卡下方右侧，白色身，身穿铠甲，手持琵琶；南方增长天王位于唐卡下方左侧，蓝色身，身穿铠甲，右手持宝剑。