评“日全食”

——太阳→地球→人

2009年7月22日“日月相叠”出现的“日全食”观天象把本书的写作推向了高潮。我是“生逢盛世”。去年是大地震，今年是天象奇观。

我密切关注媒体有关印度和日本“日食热”的报道。我得出如下几条结论。

我们都生活在这条神圣的链接上：

太阳→地球→人

我们只有一个太阳、一个地球，我们为什么要“老鼠扛枪窝里斗”？

建立一个没有战争、没有恐怖主义的“和谐世界”才是太阳最神圣的号召。

在亿万人仰望天空，见证奇迹，一片惊呼声和无限感动过后，有多少人涌现出了一团“宇宙宗教感”？很少。

惊呼和感动理应最后落到敬畏“太阳神”的灵魂状态上。这才是收获，否则“日食热”的价值便极有限，仅仅是看了一场天上的热闹，没有见出门道。

门道就是“太阳神”在21世纪的复兴。

全人类理应不分国家、民族、种族和政治信仰，在一个太阳底下，团结起来！

我们都是“太阳神”的信徒和子民。——整个人类能达成这样的共识吗？不仅如此，人和地球上的野生动植物在同一个太阳底下理应平等，都有生的权力。——这才是“大地伦理学”的精髓。

据报道，在周遭突然一团昏暗时，活跃的白鹭、燕子等禽鸟一下子都停了下来，落在水岸边，不知所措！上海野鸟协会总干事姚力观察到了野鸟在“日全食”前后的行为变化。

是的，人和野生动植物共有一个太阳神；地球上的山林川泽，草木鸟兽和人类共享太阳神的光辉普照或永光照之。

我希望这次“日全食热”能带动两个层面的热：

（一）科普热。

（二）建立、呼唤21世纪“大地宗教伦理热”。它的核心是崇拜“太阳神”，提倡“生态良心”和“环保内疚感”，让“以宇宙万物为友，人间哀乐为师”的理念扎根亿万人的内心。

世界（地球）上的一切，不可“以人类的利害得失为中心”。人类决不是（不可能，也不应该是）衡量万物的尺度。——这是“人生天地之间”首先要明白的一件事。

人虽然不是地球（天地）的中心，但人可以让整个世界变得热闹非凡，戏剧高潮迭起，多彩多姿。人因天地“两间”而存在。人在该时空大系统中戏剧性地活动、展开——有声有色、壮丽、悲壮、气盖宇宙，上帝亦为之动容！

没有人活动的天地，这天地会是何等冷清、寂寞！没有人，这个世界便是无法理解的。

没有人，谁会去惊叹、理解“日全食”的天象壮观？

能指望天鹅、乌鸦和雨燕？能指望田鼠和灰狼？

走笔到此，我记起明代哲人王阳明的著名命题：“天没有我的灵明，谁去仰天高？地没有我的灵明，谁去俯地深？”

也许天地人神这四者（四重结构）是相互的需要。

“蓝天之下，大地之上”的屋也加入了这四重的相互需要。因为人是“屋人”（Hous-Man）。屋空间为人在天地间提供了一个存在的立脚点，去仰天高，俯地深。于是我得出了一条神圣、崇高和庄严的链接：

天→地→屋人→神

“屋人”是一个复合名词，是同一个环节，是我杜撰出来的一个术语。因为人不能独立于屋空间而存在于天地间，就像海螺不能挣脱它的美丽几何造型的外壳而存在。

人，命中注定要终身背负着“屋空间”这个外壳，所以是“屋人”。

以上是日全食的第二天下午我的一次领悟或悟道的心得。

悟出有关建筑本质的第一哲学原理是此次悟道的第一副产品。这是做学问的快乐。