生即有苦

佛教四圣谛中的第一项，就是生即有苦。也就是说，生命本来就无法让人感到满足，或本来就是不完美的。在当妈妈以前，我们或许会觉得这个教导过于灰色了。如果觉得不快活，我们可以去看场电影、打电话给朋友，或以各种数不尽的方式来让自己分心以脱离痛苦。而如今，我们的孩子让我们不再有时间纵情于可分心的事物。况且，我们都已经历过怀胎、生产、照顾婴儿、养育孩子的试炼，也就不会觉得对于人生如此的看法太过感伤了。因为我们都已经历过身心的煎熬，甚至绝望。

身为母亲，我们知道人生并不轻松。我们需承担责任，分给自己的时间少得可怜，绝望地担心自己的孩子是不是健康正常，能不能符合周遭批判的眼光所期待的标准。当一百件其他的事等着我们却不能去做时，我们在罪恶感当中挣扎。我们有人为了自己的事业而苦思烦恼，还有许多妈妈则由于失去了事业而苦恼。在消沉之际，我们看到额头上的皱纹加深、身体有些部位开始下垂，甚至可能因丧失自尊而内心备感煎熬。

许多妈妈在有了孩子后，改变了看新闻的感受。身为母亲，我们对于世间之痛，感受比以往更多。我们把罪行、战争、毒瘾的受害者，都看作受苦母亲心爱的孩子。绑架、虐童或儿童自杀的故事，让我们难以承受。我们了解，对于脆弱的家庭来说，任何损伤或死亡都会造成极大的冲击。我们会有这样的反应，正是我们对于生命中的苦难及生命中的不完满，有了更深体会的表现。

生命中会有不满足，部分原因是所谓的“无常”，或者说，任何事物必定会改变，没有不变的事物。生命中的每事每物，从人、环境、物品到最小的粒子，都一直在变动，这让我们没有实在而长久的对象可依赖。佛教并不否定快乐，因为快乐确实是可能的。问题只是，我们不可能捉住快乐不放。就像任何事物一样，快乐也终会过去。生命中通常包含了生、老、病、死，我们可以花许多时间来让自己不去注意这些事实，但仍无法逃避。

爱心

我们都知道，身为人母的含义，并不只是受苦；它所代表的，也是一次让人敞开心灵的爱的体验。

母亲对于孩子的爱可以说是最真实的了。爱孩子让我们学到真正的爱：无我、耐性、宽恕。我们知道了爱没有条件、不做批判，且几乎不求回报。当然，当我们的孩子让我们接触到自身黑暗的一面时，我们会厌恶他们；不过，我们跟他们的关系在整体上而言，是一种排山倒海般的爱。正如某位妈妈所说：

 

自从我有了孩子，才了解过去曾体验过的所有的爱，尤其是跟伴侣的爱，都是自私的。我始终在想的是，这份关系可以给我些什么？而如果我的期待落空，所有的好感就会完全蒸发掉。我女儿让我经历过地狱般的感受，但她所做的任何事都不能让我停止爱她。

 

对孩子的爱带给我们欢欣、喜悦、快乐。但真正令人感到鼓舞的是，通过爱孩子，我们成为更有爱的能力的人。将我们从爱自己孩子的体验中所学到的，应用在与别人的关系上，这里面包含了无穷无尽的可能性。许多妈妈有这样的发现：对于别人，她们更能有慈悲心，因为她们了解，所有的人在一开始，都是值得母亲关爱的心肝宝贝。这些妈妈对于板着脸的出纳员、脾气冲的驾驶员或贫穷的亲戚，也就更能包容了。

有一回，我参加了某个教人如何在人际关系中培养慈爱的课程。每当要举例说明真爱时，那位老师提及的总是妈妈对孩子的爱。她以母子关系来说明，爱如何使我们乖巧有礼以及真爱带来的种种好处。身为一位母亲，能从第一手经验中体会这些教导，我觉得自己受到了生命的特别眷顾。

对我而言，形容母职最精确的说法就是，它让你的生活糟上两倍，也好上两倍。其中固然有苦与不足，但爱让我们得救。

对自己慈悲

身为妈妈，许多女性对自己的要求近似无情。许多妈妈奋力使自己符合自身角色的最高标准及期待。于是，她们会因为无法成为完美的母亲、伴侣、亲人、朋友、工人、主妇、节食者及公民，而有罪恶感。在自己生命中需要支持与慈悲的时刻，却反而挑剔起自己起来。她们对自己指责之严厉，恐怕是多数人连想都不敢想的。

佛法教人要对众生慈悲，而这也包括对自己要慈悲。虽然佛法要求行为上的高标准，却并不要我们浪费力气在罪恶感上。我们应避免控诉自己，因为这样做并没有任何帮助。当我们的想法及行为不够明智时，所需做的只是要觉察、注意此事，不要浑浑噩噩而已。我们的目标是能清楚看到正在发生的事，并且积极培养比较健康的心理状态。

要想加强自给自足的程度，我们必须成为自己最好的朋友，而当我们觉得所做的并未符合自设的标准时，记得要对自己温和、耐心、坚持。

请你想象一下，一位冷静平和的妈妈，不论生命带给她什么，她都能接受。意外或不喜之事不会惊扰她。她从不过度反应。她很清楚自己也有智慧和慈悲不足的时候，但她不会浪费许多时间在罪恶感上，下回她或许便可做得更好。因为学着爱自己，当她在跟别人说话时，便不会过度地注意自己或只注意到自己。她的朋友会说，她温和良善，而她的兄弟姐妹会说，她思考清晰、决定果断。她能让人感到舒服，让人觉得她很特别，到处都找得到喜爱她的人。她的孩子有她陪伴时总是兴高采烈，因为她能让他们觉得自己很重要，而且被了解。她颇具创造力、自动自发，而且随时微笑；因为不论在做什么，她都感到好玩，不会当成工作。

我们希望自己变得更像这位妈妈：一位更快乐的妈妈。这需要时间，只要能以慈悲及耐心对待自己，而不是自我批判及灌输罪恶感，我们可以向此理想更迈进一些。

在事情发生时，我们真正能够处理。当生命在眼前展现时，不再如以往那样，心神游走他方，我们努力让自己心处此地、面对当下。在第2章当中，我们会更进一步探索这个观念，现在先让我们听听一位妈妈是如何改变她对日常生活的看法的。安妮是两个小女儿的妈妈，她说：

 

我将担当母职视为自我身心之旅。在生活中的艰难时刻，我提醒自己，做父母就是修行，而且是最严格的修行。我的孩子们就是我的老师，她们不断地提醒我，必须活在当下，必须放弃幻想那些我“可以”去做的、兴奋而刺激的事。

身为妈妈，我一直问自己这些问题：这个时候该做什么？现在最重要的是什么？在情绪低潮的日子里，我注意到女儿们会自动重复说过的话，好像她们早已知道我是个心在远处的行尸走肉，并不在她们身边。发生这种情形时，我便知道该把自己拉回现实中，好好关心她们了。现在，我能够有意识地当母亲，并且察觉到当下所需要做的事。这避免了让我的孩子们成为我机械式反应下的牺牲者。

 

当我们能以清明而平稳的心来面对生活中的挑战时，更能积极地来回应。

母亲的智慧

就我个人来说，我想为将来的艰难时期提前做好准备，尤其是两个儿子的青春期。我想拥有让我能成为他们生命中积极力量的内在资源，不论是作为朋友、密友，或者在必要时刻“能只管自己的事”（能克制自己不插手孩子的事）的人。就像多数的妈妈，我内心最大的恐惧就是我的心肝宝贝受苦的那一天终究会来到。我想象着他们经历孤独、沮丧或羞辱，受到折磨。如果他们当中有一个自杀了，我会因悲伤而凋零。

直觉告诉我，如果我更有智慧，便会让孩子觉得容易亲近；而当孩子们遇到困难时，我便有更大的机会来帮助他们。如果我的孩子们尊敬我，他们也就更可能信任我。如果他们看到我缺乏自知、无法控制自己的情绪或缺乏慈悲心，会难以对我生出敬意。他们当然不愿将自己的忧心之事与一位他们觉得看法僵化的人分享。借着对自己更加觉察，我们会逐渐剥除性格当中较不成熟的层面，这也让孩子们受苦时更容易来亲近我们。

虽说较成熟的父母所教养出的孩子也可能惹上麻烦，但明智的父母让孩子经历悲惨环境的可能性会降低。如果父母是热心、平和、冷静的人，一般来说，他们的子女们也会发展出相同的态度与行为来。

为了我的孩子们，我热切地希望自己更有智慧。不过，智慧是什么？当我们的孩子遇上困难时，他们不一定会寻找专家或权威的协助。他们可能并不需要我们从自己所读、所体验、所游历的一切之中提供给他们答案。智慧并不是会下判断或知道答案。接受生命中的神秘、不骤下习惯性的结论、了解自己的无知的谦卑态度，让我们可以在所有往来互动当中保持开放、敏感，从而帮助了我们自己。