第4章

2014年9月10日下午

本讲开篇作者通过午睡养心，讲述了睡眠对健康的重要意义，并告诉我们最佳的睡眠时间和方法。“士之心为志”，一个人只有守住志，保持安稳的心态，维护好自己的气，方能合于天道安于正道，方能获得真正的健康，从而获得人生出彩的机会。

午睡养心的原因

尊敬的各位同人、各位同胞：

我们接着上午的学习，请打开经本。通常在下午这个时候听讲、上课，人是容易困倦的。不知道大家中午有没有稍稍地小憩一会儿，在椅子上闭目养神。可能我们在座的有很多学医的，或者是对传统文化感兴趣，会知道中午闭目养心神会很好地养护自己的健康，但是却未必能知道为什么这样做它就有那样的效果。如果解释它的原因，我们还是得回到中华的传统经典上来。

我们说一天在古代算十二个时辰，现在这个时代叫二十四小时，现在两个小时对应着古代一个时辰。而我们的身体有十二官，在后面的《灵兰秘典论》当中会详细地介绍。今天中午这个情况，我就想提前说几句。就是我们每一个人的身体，无论你明白还是不明白，它都是跟天地合一的。所谓天人合一，你明白这个道理去遵守，可以让自己感觉到非常地舒适；违反了这个自然的规律，身体就会出毛病，时间长了会出所谓的大病，道理在哪儿呢？

我们从《易经》卦象上来看，因为就是归结到阴阳嘛，《易经》讲的是道，讲的是阴阳变化之道，而天地之间，万事万物都离不开这个阴阳变化之数。午夜的时候，就是夜里十一点到后半夜一点，为子时一阳生；那对应我们自己的身体里面也是这个情况，子时一阳生。正好跟它相对白天午时的时候，午时一阴生。不知道大家有没有看过卦象，就是《易经》卦象一共是六爻，半夜子时对应的是复卦，叫“一阳来复”，底下一个阳爻，上面五个阴爻，就是断开的那个横，这能听明白吧，最下面是一个连着的那一横叫阳爻。它表示天地之间阴阳转换那个能量，阳能开始上升。然后增加一横，就是增加一个阳爻的情况，它就变成了临卦；当变成三个阳爻，就是我们通常大家都会说的那句话，叫“三阳开泰”，泰卦，这时阴阳平衡、阴阳均衡，天地之间能量属于平均的状态，我们叫它泰卦，泰卦是对应着寅时，也就是后半夜，可以说是凌晨三点到早上五点；再增加一个阳爻，变成四个阳爻，叫大壮卦，就是阳气很盛，已经过半了；再增加一个阳爻，变成五个阳爻，变成夬卦，就是只剩上面一爻是阴爻；等它全部变成阳爻的时候，我们都知道那是什么卦，就是纯阳无阴的乾卦。

从夜里十一点到凌晨一点，子时，对应着我们身体的胆；后半夜一点到三点，丑时，两个阳爻对应着我们身体的肝；寅时，后半夜三点到五点，对应着肺；等早上五点到七点对应着什么，大家知道吗？和肺相表里的是什么？大肠，是吧。那就明白了为什么有些人生活很规律的，早上起来之后要去解手，就遵循这个规律了，因为大肠的功能在那个时间里它要值班，它要工作，自然地就把前一天我们吃入的食物那些杂质排泄出去。所以为什么说不用修，你只要不干扰它，它会自然地运作；你只要起自己的妄念，身体自然合道的状态就会被打破，健康就无从保证。那上午七点到九点，夬卦对应胃；九点到十一点，乾卦就对应脾。从半夜子时到午时之前这六个时辰十二个小时对应着六个卦，表示的是阳能上升的状态，所以接近正午的时候人体这个阳气也是达到极限。

为什么午时吃完饭之后会困呢？我们上学的时候也是，下午第一节课通常容易睡觉。就是因为中午吃了饭，如果饭吃得比较多，尤其是肉食吃得比较多，油腻比较大的情况下，需要更多的气血去消耗，那么脑子上的能量就会减少，全都堆积到脾胃里面去，它是自然去调动的，所以人就容易发生困倦。

还有一个根本性的原因，就是因为午时一阴生。我们早上自己能够睁开眼睛，很自然地醒了，有没有同人想过为什么我们能睁开眼睛？就是因为阳能升发到一定程度，充足到一定程度，自然地打开。因为阳主光明嘛，天地太阳要升起来的时候，人体在天地之间阳能开始起作用，我们就从一个昏睡的状态醒来，阳气做主。可是到了中午一阴生，它自然的那种阴性的作用就出现，阳气开始退减、下降，所以也容易使人感觉到眼皮发沉，容易困倦，这是天地自然的规律。

最严重的是，有很多人上午七八点钟、九十点钟也觉得困倦，如果在座的各位同人有出现这种情况，提请你注意，它表示你自己的阳气已经不充足了，要注意调整，注意保养。本来应该是一天当中最有精神头儿的时候，反而觉得困倦，那一定是违反了天时，违反天时是必定减寿的，这一点上午已经提示过。可是如果不重视起来的话，按照习惯依然去运行，那在念念之间、天天之间，我们都缩减着我们的寿禄，这个经典就等于白学了。

那出现了困倦怎么解决呢？告诉大家一个方法，困了就去睡。就是你现在听讲的时候，觉得困意来了，不要紧，躺在这个椅背上就睡一会儿，可能就三五分钟，但是你一下子真睡着的话，就那三五分钟就很管用，只不过是注意一点，别打呼噜。不是开玩笑啊，这是我总结出来的一个所谓经验也好，教训也好，就是已经困得不行了，不要强挺着。困意来的时候，就已经是天道在起作用，我们的身体已经向大脑发出了一个报告，就是必须休息了。长时间地硬挺着，你的所谓的那个生物钟，现在叫生物钟，古代就是阴阳变换之道，你就在抵抗它，就是以人心在干扰天心，身体那个灵敏的规律就被破坏掉了。破坏掉了以后，就是该睡的时候不睡，那你想睡的时候睡不着，这个时候人生无规律可言。所以后半夜睡不着的人，据说那是有生不如死的感觉。

还有一点，如果你或者是周围的亲属，不管多大年龄，假如说总是后半夜一点到三点之间醒来，还不明原因，而且时间持续半年以上，赶紧去检查。这个检查有两个含义：第一个检查就是反求诸己，看一看自己在什么环境下把肝脏伤了，因为后半夜一点到三点对应着我们的肝经，总是在那个时候醒，说明肝脏有问题了，本来该沉睡的时候你却醒来，这是有问题的。如果更严重一点，后半夜三点以后醒，醒来还睡不着，很有规律地这么醒，时间超过一年，那就很危险了，检查一下肺脏上是不是长东西了。因为“阳不入阴”就睡不着，就是我们那个元神不能够入阴，不能够阴阳合一，这就会睡不着，睡不着就是那个阳神还在起作用，这就提醒我们赶紧去调理。

所以，每天这十二个时辰对应着我们五脏六腑，完全一一地相应。你不用去看医生，不用去求人，自己拿经典一对照，就知道自己哪个脏腑出了问题。赶紧去想，是孝道没尽好，还是义不够，还是说谎话撒谎撒成习惯了，脾胃伤了。总之，自己可以去对照。这是由中午休息我想起来的，提前跟大家建议一下。

士之心为志

接着往下看，岐伯接着告诉黄帝：

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

什么是志呢？看这个字，就是“士之心”。那什么是士呢？十个人选一，你看那个士，上面一个十底下画一横，表示十选一。在古代，十个人当中选一个为士。古代人口少，按照人口比例的话，相当于我们今天千里挑一或万里挑一，就是人中之龙、骨干、精英。这个人的心为志，这个志决定了我们人生的起点，决定了我们人生的方向，决定了我们人生的高度。

孔夫子在《论语·为政第二》中第四句话说：我自己十五岁那一年有志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。他把自己这一生关键的几个年头都交代了出来，起始点就是十五岁那一年，这老夫子不知道是突然明白了自己是来人间干什么任务的，还是受刺激了，突然立志，要学，要有志于学。下了十五年功夫，三十岁的时候“而立”。我体会这个而立，就是他有自己的自信了，可以自立了。又努力十年，四十岁的时候“不惑”，不惑就是不再动摇。五十岁的时候知道天命，他的孙子那句话给我们做证明“天命之谓性”，那五十岁的时候老夫子知道心性的道理。

我们今天看传统文化，看到“明心见性”这四个字通常就吓住了，以为可能自己这辈子达不到。可是中国古代经典文化里面，最核心的谈的都是心性层次的文化，解决了心性层次的问题，就从核心上、根本上解决了我们人生的问题，也就是解决了士之心的问题。这颗心到底是一颗什么样的心，决定了我们什么样的身体、什么样的家庭、什么样的五伦环境、什么样的事业、什么样的世界，所以它无比重要！护自己的心，就要善护自己的念。心有想法为念，起这一念，这一念就是我们心那个能量要流淌的方向，控制不住它，人生就散如一个没有杯子去规矩的水，淌得不成样子。没有规矩不成方圆，任何一个人不守规矩，不守道，不会有成就。

给我印象最深的是十六年前，我刚刚工作的时候，在东北财经大学师资科工作，负责新教师的岗前培训。就来了两位世界冠军，一位是中长跑的世界冠军曲云霞老师，另外一位是铅球的世界冠军黄志红。我到现在也没搞明白她们两个为什么要到学校里面去工作。后来黄志红离开了学校，曲云霞老师还在学校里担任老师。当时她们俩来的时候，一样要进行岗前培训。给我印象最深的就是她们非常地守规矩，你告诉她几点到，她就几点到，从来不打折扣，而且从来不早退，听课的时候，就是进行岗前培训授课的时候，认认真真。这件事情为什么给我触动那么大？因为当时在我看来，那都是取得了世界级成就的人，她们是有纪录的人，可是表现得那样的守规矩，那样的平和，给我树立了一个非常好的榜样。我才知道原来要想取得成就，就要老实、听话、真干，才能有世界级的成就。实际上就是要守这个道。她们没有很复杂的心思，没有故作聪明。所以为什么叫聪明反被聪明误？你看那些聪明人，眼珠子一转，好几个主意出来了。但是，是不是就动摇了自己的元精、元气、元神呢？消耗了自己的能量呢？岐伯说“志闲而少欲”，就是我们那颗士之心，你能不能让它闲下来，不要没事就干扰自己。

今天我们学西方经济学，他们说要想让经济发展得好，政府不要干预，说得对不对？对了一半。中华文化的表达是“治道之要，贵在不扰”。确实要不扰，但是，国家政府不能忘了这个“治”，就是治理的治，管治的治。因为那是做主的，当它乱了，你就得治；当它不足，你就得补；当它过分了，你就往下削弱；这就是让整个国家处于中道的状态。可是西方经济学强调的就是政府跟市场对立，强调要市场单独起作用，这是他们没有明白中道的道理所形成的。人也是一样的，你仔细看一下，周围特别有成就的人，都是非常淡定的人，都是非常稳重的人，都是能够专心致志的人，都是很少“妄作劳”的人，也就是“志闲而少欲”的人。清心而寡欲，才能够把自己那份正业做得好。

难得心安

“心安而不惧”，这句话不容易做到。我们好像每天总有提心吊胆的事情，会不会得病啊？买的股票会不会跌停板哪？儿子能不能考上好大学呀？考上好大学能不能顺利毕业找个好工作呀？能不能找一个好的对象成家和睦相处？生孩子是不是能够健康活泼，最好还是聪明？永远没头。随着人生的画卷展开，问题永远在。那这个“心不安而惧”是不是我们每一个人出现的状态？

二祖到达摩祖师那里面求法，大家都知道那一段公案，立在雪里面，雪都已经埋过了膝盖，祖师才问他有什么问题。他就说：“心不安。”大家想一想，这个问题有多严重，文治武功他也算是一等一的人才，中华文化应该说唐以前的经典他大概读了个遍，仍然解决不了心安的问题。祖师突然一句话：“将心来吾与汝安。”把你的心拿来，我给你安一下。二祖一下子愣在那里，拿不出来嘛，找不到嘛，叫“寻心了不可得”。这个公案在中国禅宗史上，也就是中国的传统文化史上非常有名。自己的“心”找不到，立在那里。然后达摩祖师告诉他“为汝安心竟。”我已经给你安完了。你连自己的心都找不到，你还觉得心不安，谁在作自己？就是庸人自扰嘛！

谁干扰自己？谁让自己心不安？不还是你自己起的念头吗？所以放下是放下什么？就是放下自己糊涂的念头，不肯受教的念头。如果说你还不明白，我当时就是这样，读完之后还觉得不明白，最后说不想了，既然他们被认为是对的，那我把我自己的想法，所谓我自己的人心，我跟老师合上行不行？他怎么想，我怎么想；他告诉怎么干，我怎么干。干了一段时间以后发现人家是对的，这就是“心安而不惧”。

当你能够舍弃自己那自以为是的想法的时候，放下自己自以为对的念头的时候，就离那个正确不远了。如果完全放下，就能够恢复本来清净的心态，本性的智慧自然流露，是心光流露，是性光流露，我们就知道了自己生命最核心的那个宝藏。它就是我们自己所拥有的，不必要向外求，这样就可以“形劳而不倦”。

这是很巧妙的事情，就是当一个人心定了，不再妄思、妄想，你从早忙到晚都不会感觉到疲惫。所以我就很惭愧嘛，我要是从早忙到晚，就会感觉累，就说明心里面还有杂质，还没有完全放下，还有一些妄想，它消耗了你身体本来可以用来干正事的能量。你自己就会感觉到阳能下降，就是轻快的那种程度下降，而沉重的那种感觉在增加，本来就是一阴一阳嘛，就提醒自己还没修到。修到了以后，身心轻快，而且人心情自然地就进入和顺的状态，对任何人都是和气以待。而和气我把它写入《中国经典经济学》，它是天地之间生财的物质基础，生财的人类情绪，没有这个和气，会破自己的财运，或自己的财运不能够很好地增加。和气生财和气生财，不是一句轻飘飘说过了就不起作用的话，它是一个在我们这个人世间真会起物理作用的公理！不信你试试看，不但和气能生财，和气还能升官，和气还能够让你的身体健康，让你的智慧增长、记忆力增加。因为是自动地把阴质排除，增加了自己的元精阳能，所以能够做到一天到晚身体劳作，但是不感觉到疲倦。

《宗镜录》的作者叫永明延寿大师，他每天做一百零八件事。南怀瑾先生说：一想一天要固定做一百零八件事，那得累成什么样子？南先生也说他自己呢，每天忙到晚，也有疲惫的感觉，可是一看到大师的画像才知道，是帝王相，方头大耳，健壮肥硕，这我们就知道了，至少自己知道了差距在哪里。

维护好“气”

“气从以顺，各从其欲，皆得所愿”。气，我们人没有这一口气就完蛋了，你特别宝贵的身体就变成了人人不太愿意待见的尸体。就差这一口气，没有这一口气，身体变成尸体，那这个气就是我们要拼命维护的。怎么维护它呢？就是要使它顺，它顺会起什么样的作用？就会使我们整个身体所有的器官正常运作，至于怎么运作你不需要操心，这真是奇妙的事情。

我是慢慢地观察，大概观察了十几年我才明白这个道理，原来古书上所说、经典上所说的道理千真万确，你只要不胡思乱想，老老实实地该干什么干什么，不该干什么就不干什么，护住心念，清清静静的，身体就是最佳的状态。怎么明白了呢？我们大家有没有想过，比如说中午刚刚吃过盒饭，你下命令了吗，告诉脾胃一定要消化吗？恐怕没有吧。饿了吃进去，好像它自然就开始工作，整个一套系统，心肝肺脾肾、五脏六腑、六阴六阳十二经络，全都在自动地运作是不是？所以没有什么不适的感觉，对于我们普通人来讲那就是最好的感觉，没感觉就是最好的感觉！

一旦某个地方不通了，酸麻胀痛痒，就坏了，说病痛怎么来的？也是我们自己违反天道，违反自然生理秩序造成了这个样子。怎么改？从心上改。而且每一种感觉都可以找到它对应的心因，所谓一切身病皆心病，身体上的一切毛病都起源于我们的自心，起源于自己的本气受伤。当你气顺的时候，呼吸一进来，相当于是给它一个能量，鼓荡起来，那么所有的器官自然地获得能量，它自然地就会运作，该上行的上行，该下降的下降。大家体会过没有？如果你没有体会过，就今天晚上你回去到网上搜也好，做医生的家里有那种挂图也好，你看一下我们这个心肝肺脾肾，尤其是看一下肚脐以下里面那个肠子的状态，就是大肠与小肠那个状态，曲曲折折。它怎么就能够按照那个样子排列在我们的腹腔之内，有人想过吗？为什么它这个通道一定要这样走，你想过吗？它为什么要经过一段上行，然后再下行，最后排出去，你想过吗？身体里这个气机为什么有这样的管道，你想过吗？“气从以顺”，我说那个管道全都是天生的，天生的管道简称为“天道”。你不要干扰它这个“天道”的运行，人体自然就健康。听明白这个道理，人的养生其实是很自在的，是很简单的，不需要花巨资去买什么营养品。我们自己身体里就有大药，就看你会不会采。

养生小方法

你别看我这个样子，我还学了好多的方法，再告诉大家一个方法，就是我今天中午刚刚用过，几乎每天只要有点条件我就体会。中午休息时间不长，因为有些时候大概也就是半个小时以内的时间，可能也睡不着。可是中午是一阴生，这刚才跟大家解释过，午时一阴生，大家都知道，怎么去让天地阴阳和合呢？假如说你有条件，不管单位还是回到家里面有一张床，或者有一个可以平躺的沙发，你平躺的时候把自己的双手贴在腰下，就是仰身躺着摆正双手，以手背靠着自己的腰，用手心扣在这个床上，就相当于是我们仰身躺在床上的时候，把自己的手伸入自己的腰下，而手心向下自然地那么放着就好了，慢慢地体会。什么道理呢？就是手心承接着一阴生的那个状态，让阴阳交合。即使睡不着，你慢慢地也会感觉到，确实好像是有什么东西就像调和充满了一样，就觉得身心得到了恢复，头脑的精力得到了充满。

我们看上午那个句子，叫“不知持满，不时御神”，那反过来就是“知持满，时御神”。这大家能明白吗？我们知道让能量保持充满一上午了，能量下降了没关系，稍稍躺几分钟，让这个天地之间的能量跟我们自己达到天人合一，很快就会觉得精力充沛。我今天下午就有这种感觉，因为那十几分钟我真实的体会，哎，今天下午体力不会有问题！这是真的，大家可以回去体会一下，非常简单又非常好用。

所以，有一句老话叫“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”，用在养生上也适合。有些时候我们花冤枉钱，遭冤枉罪，被人卖了数钱还要说感谢的事也没少干。从今天起呢尽量不要再去干，很多的法宝真是法宝，就是方法嘛，你知道这些方法就得到一宝嘛，得到了以后你每天践行，你就天天在拾宝，天天在捡这个珍珠。在传统文化这些原创经典当中俯拾皆是，不去捡、不去寻、不去干，眼看着琳琅满目的珠宝不会用，那受穷有什么办法呢？珍重一下，可以不用花一分钱，可以不用耗费很多的精力，我们就可以把自己调养好。

虽然说我现在还没修好，但是让我原来在研究生院的一个老领导、现在我们的校领导感觉到奇怪的是，他说瞅你干巴巴的身体，你还挺“抗造”的（东北方言，相当于“结实”、“耐用”的意思）。以前我在招生办干活，这工作就像驴拉磨，干完一届干下一届，这一届就干一年，就像驴子拉磨，转完一圈下一圈就开始了，很辛苦。据说我的两位前任每完成一轮招生工作，尤其是批完全省研究生考试卷子，都会大病一场。而我尽管累瘦了，脸色发白，但是没什么毛病，我们的领导就说看来你体质还不错。其实我知道，那个时候尽管学得一知半解，学得磕磕绊绊，经典的养生健身方法还是多少起了一些作用。起什么作用呢？就是把自己的体力发挥到极致，然后尽量地不让自己受伤。

如果在座的有在大学里面学习的学生，或者是有将要进入高中的学生，或者是将要考研的学生，请注意！有一段时间你可能被逼无奈，学习要超过夜里11点，就是本来应该休息的，但是还有必须要完成的作业要去做，那我告诉你，11点的时候，老老实实地躺到床上去，体会一下“子时一阳生”的感觉，度过那半个小时，休养一下。你试试看，你再起来把活干完，然后再去睡觉，这是万不得已的办法，保证自己还要干活，还要加班，然后又不用受太大的伤害。最好的办法，那就是夜里11点钟的时候睡觉，宁可早上4点钟起床，或者3点钟起床，但就是一定要睡这个子午觉。子时的时候一定要睡，哪怕四个小时也足够了，如果睡眠质量足够好的话，它比晚上熬过夜里12点的效果要好得多。可以做到“形劳而不倦，气从以顺”，叫“各从其欲”，身体各个器官都能够完成它本身的功能，你自己的想法也能够实现，“皆得所愿”，处于何乐而不为的状态。

符合天道的人是什么样子

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

能够做到这一点的人，也就是符合天道的人，吃饭的时候非常香甜。“美其食”，粗茶淡饭，注意！粗茶淡饭一样可以养人，口味太重，无论是咸甜酸辣苦，过于重的话，都会伤及一个内脏，不利于自己心念的清静。

“乐其俗”，入乡随俗，碰到了什么样的风俗就遵守什么样的风俗，不跟外界起异心，保护住自己内心的清静，这是高人。

“高下不相慕”，如果别人他提拔了，他当他的官去，我们不要羡慕，更不能嫉妒。官职每升一级责任就大一级，没有那个福德，提职是一种灾难；没有那个福德，发财是一种灾难；没有那个福德，出名也是一种灾难。德与位不相配，德与财不相配，德与名不相配，通过人心的计算，巧于利用、周旋，拿到了自己本不应该得的机会，就要小心了，那是要命的。相当于是承担了自己承担不了的任务，严重了，会死人的。所以“各安本命，各安天业”，自己本性擅长什么，能够做什么，就乐得其所地去做，做得开心，做得养人，而且可以做得名闻天下。

要实现我们中华民族伟大复兴的中国梦，让每一个人都享有人生出彩的机会。每一个人都想自己的人生有那么几个幸福的时刻，那就得努力啊！那怎么努力啊？不是向外求，是向内求，把自己分内之事做圆满了，你就修成了，无论你是从哪一个角度衡量，都修成了。

大家看一下自己院子里边的那个果树，自己大地里面的庄稼，如果那个玉米在度浆的时候，它不把自己这个穗儿度成，它能够长成吗？结出来的西红柿、茄子、黄瓜，根上的那个营养不一直往里输送，那个果能成吗？人生也是一个结果嘛，如果我们不能够持续地把人生的经历投放在一个胚芽之下、一个方向之上、一个位置之内，你能修成吗？三天打鱼两天晒网的人，从来都没有值得称道的成就；一业精专的人，可以直通天际，名闻天下。画画的人，可以以自己的画作名闻天下；弹琴的人，可以以自己的表演获得金奖，名闻天下；写书的人，可以通过自己的著作名闻天下；当官的人，可以就完成自己的本职，为官一任造福一方，一样可以为天下、后代所记忆。道理完全相通，完全不用外求。

被西方人称为“二十世纪最伟大的心灵导师”的克里希那穆提有这么一句话，叫“真理是无路之国”，说的就是心性的道理。你往哪儿跑？无路之国。心念像孙悟空，一个跟斗折出去，已经跑了，那个念儿已经跑了，已经不在本位上了。你要是做领导的，你发现不管是年轻人，还是年纪大的人，在他自己的本职岗位上三心二意，坐在这一山上望着那一山高，他绝对没成就；学习一个专业，不老老实实地投进去四年，他也成就不了。即使学校、教育部给他发一个带钢印的纸壳子（指毕业证书），也不管用，他还是一个没有真正毕业的毕业生。

我们人生，如果不能够在念念之间、时时之间，有善念、做善行、取善财、兴善业，那整个这一辈子要想有善终，可能吗？不太可能！这就是积累嘛，学过微积分的就会知道。那怎么叫积分呢？我们的念头，念念之间，就积累着我们自己的结果嘛，就能够求出一个极限嘛，也就是得出一个确切的结果。如果是发散的，在数学上讲发散的，你的念头是发散的，精力不是专一的，不会有一个值得称道的结果，你的人生之愿不能够实现，你只能看到别人去享受人生出彩的机会。所以老老实实地回到本位上求自己是大道、是正道、是明道。这样的人“其民故曰朴”。

你去看《道德经》，老子要求或者希望大家“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。表现得朴素，自己的心怀是朴素而真实的，它不需要忐忐忑忑地想着领导是不是会重视我？是不是提拔我？客户是不是会给我打款？这些事情都不要去想。包括要考学的，我能考上什么样的学校？我能不能考得上？这些想法，都要放下。“心安而不惧”，一旦你放下，百分之百地努力，用在学业上，没有不成功的，没有不考好大学的。

安于正道

我曾经就很遗憾，假如说我十六岁的时候，知道这个道理，我不会是今天这个样子；我二十岁、三十岁的时候知道，我也会比今天强好多。这是自己感觉到非常惭愧的地方，因为这样的经文，它几乎是白送一样，摆在我们的各种书店里、书架上，很少有人去翻。现在很多老板为了学习，花大笔的学费去听讲，学的都是细枝末节的东西：如何去拓展人际关系啦，增加人脉啦，讲的都是这些事情。累不累？还是舍本逐末。你看一下那些真正有大成就的人，没有这么干的，什么时候听说李嘉诚、比尔·盖茨这样的人物去做那样的事情？都没有。他们当初，一个是十二岁就要出来打工干活补贴家用的人；一个是尽管家境不错，考到了哈佛大学，但是突然发现一个好机会，学业不要了，想象一下从世界排名第一的大学退学了，那什么是重要的？什么能让他心安？

孔老夫子在《论语》当中讲：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！”观察一个人他依靠的是什么，他的目的是什么，然后观察他从哪儿来的，到哪儿去，他有什么想法，也就是“士之心”（志）是什么。“察其所安”，观察一下，做什么样的事情能够让他心安呢？就是能让他坐得住呢？你就知道他的内心、灵魂、他的志在哪里，这是看相要看到的心的层次。大家明白吗？看相看到了心的层次，然后你断定一个人，从小看到大，一看一个准儿。什么叫“人焉廋哉”？那个“廋”是隐藏的意思，就是说一个人他怎么能够隐藏起来呢？就是上午跟大家讲的道理，我们在老师面前是个透明人，他一看你的脸色，一看你的言行举止，就知道你是哪一类人，五行当中属于哪一性的人，也知道你到底能够往哪里发展，那不是透明的嘛！不是说谁发了神通，眼睛长了个X光直接照透的，不是那样的。

“察其所安”，如果大家还没明白的话，我再举个真实的例子。我在考上硕士的时候，晚上读书那一段时间，经常超过12点到后半夜1点。我在外面背英文，小区里面有一个一楼的邻居家里传出噼里啪啦搓麻将的声音。当时我就感觉到这件事情很好笑，屋里屋外的人都干着自己安心的事，可是人生境遇必定不同。都是点灯熬油，都是耗费自己的元精元气，但是我知道总有一天我会如我所愿，那总有一天他会不如他所愿。打麻将的人通常爱抽烟，我看了那个环境，屋里冒烟儿咕咚的（方言，烟气浓重的意思）。搓来搓去，把自己的人生搓没有了，玩物丧志就是这样的。后半夜一点了还在搓，我休息了，他们还没休息。那么，什么使他安心？有些人呢，如果他不能上场，就是打麻将经常说的“三缺一”，有些时候填满了以后第五个人来了上不去场，就急得抓耳挠腮，大家注意过这样的人吗？心不安哪，没机会玩嘛。可是有些人，你不让他干他喜欢的事，他也不安，这就是“察其所安，人焉廋哉”？一下子就看到他的心相、心志往哪里走。

范仲淹年轻的时候家贫，借住在寺庙里用功读书，就是熬那么一盆粥画了一个“十”字，把粥分成四块儿，一顿饭吃一块粥度日。留守的孩子跟他是同学，可怜他、同情他，把自己家里好吃的端给他。放坏了他都不吃！这个例子大家也都知道吧？古人勤学的故事。为什么不吃？吃了以后那还得继续过平常的日子，还得要努力，忍受不下去怎么办？所以他宁可精美的食物放坏了，也不破自己这个志。所以文官他能当到参知政事，古代那个参知政事可比今天的副总理权力要大多了；武官他能当到边关元帅；写词他都能写出《渔家傲》那样的词来。现在苏州的范家据说仍然是人才辈出，那就是人家祖宗有德，决定于这个心志嘛。我们自己仍然需要这样来做，保证我们自己人生幸福，子孙也幸福，这样才能够对得起祖宗对我们的期望。

说了这么多呢，等于讲的是人生的核心，它不光光是身体的问题，也不是一部经典的问题，当你把握了这样的一个核心，每一部经典都可以看得通，因为看人你能看透了，“人”家一通，道家通不通？儒家通不通？释家通不通？医家通不通？就一通百通。所以孔老夫子传孔门心法就一句话，“吾道一以贯之”，就是这样来的。

选对象的标准

古代选对象很讲究的，后来越来越不像话，被人斥为封建迷信，就是已经舍本逐末了。不会看这个心相，不会看积德这件事情，就是硬生生地拿八字啊，看看鸡和猴这属相是不是匹配啊，说的全都是一些不着边际的话。真正的要看对方祖上有没有德。大家知道不知道，孔子的老丈人为自己的女儿找夫君的时候，他就一条标准，看对方祖上是不是积了德，这是秘诀啊！因为如果祖上有德，这家人必定发达。假如说我今天通过某种途径知道当世还有像丙吉那样的人，还有像以前孔子祖上积德那样的人，我肯定愿意跟他做朋友，如果能跟他做亲家那最好了。为什么？因为这是天下万事万物生发的根本，找到根了。

《道德经》上讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”，哪一物不是万物当中的，哪一物不是由“三”生出来的？那么三是什么呢？三可以说天、地、人三才，也可以说精、气、神三宝。你看一下，天地之间这些能够发明出来的事物，是不是都是由它们生出来的。也可以说，是由阴阳平衡聚合到一块生出来的。三归到二，就是阴阳，就是两仪嘛。两仪归到一，归到一就没话说了，这是庄子说的“既已为一矣，且得有言乎？”都回到一了你还说什么？一张嘴就是二了嘛。可是他老人家后面又来了一句话，“既已谓之一矣，且得无言乎？”你已经说一了，那必然会意味着二嘛、三嘛、四嘛。其实天下只有“一”，都是一的增加，千枝万枝来的。所以我们把握一，就把握了根本。那什么是一呢？道生一嘛！你再翻开《素书》第一句话，开宗明义的“道德仁义礼，五者一体也”。（老师举起手掌，五指分开）“道德仁义礼”这五个看上去是五个不同，合起来不就是一个手掌吗？以为是分别的，其实是一体的。

所以，孔子他老人家的老丈人聪明绝顶，看他尽管家穷，没关系，祖上积了德一定会发达，就把自己的姑娘嫁给他。然后你再看《论语》里面孔子嫁女儿、嫁侄女什么标准？以德为据，一脉相承。大家都说传统文化，传的是哪个统？道统、德统、正统、真统，一定要把它传下来，我们才得到了真传。否则的话这些书你就读去吧，没完没了，没明白这个核心秘诀的话，累死我们，皓首穷经，头发累白了，都是没入门，那就太可怜了。一旦入门以后，你就守住自己的真诚心，老老实实做事。“张公百忍”，那么一大家子，几百近千的人口，一个大家族生活在一起，能没矛盾吗？七姑八姨的，你多我少的，怎么管理？皇帝到他家，问他怎么治理的，张公他老人家写了一百个“忍”字，是不是秘诀？是不是德行？是不是积了大德？

经得住考验方能成就

我们自己面对生活当中很多不如意的时候，逆着自己心意的时候，该高兴不起来，此时心里起码要明白这是上天考验我，给我出题来了，我过了这一关，我就增加了一级，我就提高了一个境界，要明白这个道理。即使面子上挂不住、忍不住，也要提醒自己慢慢地忍下来，慢慢地升上去才叫高人。

讲一个真实的事例。有一位政府官员，长得方面大耳，就是一副福相，去深圳弘法寺，等于旅游去了，被当时还在世的本焕老和尚看见，就让他出家。他说我的家庭好好的，当官做行政工作也好好的，干吗要出家？可能缘分到了，老和尚就让他出家。那也真是缘分到了，他最后就回去把家庭和单位的事情处理好，真出家了！就是现在的方丈印顺法师。可是当时来了之后呢，老和尚据说对他鼻子不是鼻子，脸不是脸的，做好了的事情也不满意，做不好的更批评了。可是，有一天，他笑嘻嘻地看着自己的师父在那对他表演，老和尚突然就说：“我这么对你，你怎么还能笑得出来呢？”做弟子的就说了，师父是考验我，这我明白，是对我好。老和尚说：“坏了，这以后我挂个老虎在你面前，你也不会怎么样。”以后再也不考验他了。

我们今天有几个人能过这样的关？恐怕是不多。凭啥呀？凭啥没事你呲嘚我两句呀？凭啥没事你就踹我一脚哇？这是我亲身经历的，在我们学校大门口，一个大概五六岁的小男孩上来就踢我一脚，我瞅瞅他，你说我跟他一般见识，周围的人哪一个人会认为是他先踢我一脚？我去跟他理论，都会说这大人真是不懂事，你跟个孩子一般见识，对不对？所以如果你真的认为自己了不起，不要跟周围任何人去计较。你只要一计较就犯了这一条“高下相慕”了，你就产生分别了，而且你把自己放低了。他有天大的错误，他错去呗，跟你什么关系？他在考验你，你一不过关，就上当了。所以看着他表演，看着世间人表演，不动心、不动性，自己清清静静的，守护住自己的无量宝藏，我们就真成了，那是值得庆贺的事情。

这一上当不要紧，自己这个心性被他牵扯着，就像那个棘柳狗儿似的（一种带刺的植物，易黏到身上），到处黏、到处挂碍、到处对立，你想一想这一天下来怨恨怒恼烦能少吗？跟周围黏的，满大街都是，开车觉得那人抢道，不顺心一下；回家小区停车，他挤占我没公德，又骂了一下；到单位领导批评一句，觉得不应该对我这样，又不乐意一下；回到家里媳妇没把茶沏好，不乐意一下；菜咸了、淡了，难伺候。哎呀！苦海无边……回过头就是岸！太简单了，一下子放下，从此不计较！那是我们幸福生活的开始，幸福人生的开始，也不用羡慕谁有道没道了。

道本来就是天下公器，我们每一个人都没有在道之外。子思说：“修道之谓教。道也者，不可须臾离也。可离非道。”（他要说错了的话，那《中庸》两千多年不会列为《四书》里面，早就被淘汰了，大浪淘沙，任何经典有问题都会“灭亡”的，它就是因为有那个贯穿时空的德行才能够传千百代。）每一个人就在道中，大家根本就不必担心自己没有道，是我们自己把自己耽误了，忘了，自己把自己分离出来，其实也没有离开，这叫“百姓日用而不知”。可怜不可怜？守着无量宝藏，过着贫穷困苦的生活。当一念具足的时候，一念清净的时候，无量德行具足，无量财富具足，那也没有什么所谓健康不健康，痛苦不痛苦，就得大自在了。

真践行真健康

2008年以来我发烧过一次，很快过去了。咳嗽过两次，第一次时间不长，第二次发生在今年。就是有几个原因，到底哪个原因是主要的，我现在也分不清楚。那段时间写书写得比较过瘾，做完大米饭就忘了做菜，家里就有浙江余姚的朋友送的榨菜，一开始就吃一点，因为我本来口特别淡，可是往米饭里一倒呢，米饭一热也尝不出来咸淡，呼噜呼噜就吃进去了。哎哟！过一段时间可坏了，这下咸得咳了一个月。

我就反省，完全是因为咸的吗？有这个原因，它可能是导火索，还有一个原因就是动性了、动心了。我从小身体不好，是个药罐子，父母好操心。不过体会也多，中国有一句老话叫“九折肱而成医”，就是自己老闹个小毛病什么的，慢慢地体会呢，这个医理就开始逐渐明白起来，所谓“塞翁失马，安知非福”，也就变成好事。所以世间这个事不能够“一言以蔽之”是好是坏，它是互相转化的。好事呢，如果你沾在上面就坏了；坏事呢，你认为就是我还了账，过去了就过去了，认了认了，受了受了，过去就完事了，等于这个账清了，所以它也变成好事。你要一认真，天天挂碍那上面，就坏了，因为天天不是愁就是恨的，整个画一条线的话，这一段人生是在怨恨怒恼烦当中过的，这个人生就是苦海。

我当时哪一念起来了呢？就是我写完《中国经典经济学》以后，因为我列了一个系列的书单，后面还有十五本书要写，其中有一本书是它的姊妹篇叫《中国经典管理学》。然后，有一个人把他原来写的一本叫《全息化管理》的书，要改成《中国经典管理学》出版，而且送到了某出版社。出版社就问我，我说你们不是不清楚啊，《中国经典经济学》这本书一开始我们费了多大的劲才出版，我跑了八家出版社，你们是第八家这才出版。而且宣传势头起来以后，很多人这才知道原来中国传统文化里面有经济管理的宝藏在，这才开始重视，才开始叫争夺吧。我当时那一念呢，就是觉得心里不太痛快，我现在反省大概就是这一念松动，坏了，就让这个咳嗽发展起来了。本来是那一个月要完成书稿，咳得我昏天黑地的，止不住。后来我就说我知道错了，你就咳吧，咳够了就消停了。其实到五月份、六月份，甚至七月份都有感觉，现在等于刚刚完全恢复过来。

我举这个例子有两个意思：第一，你真践行，你得病就少。我从2008年以来，是一个非常健康的状态，就是即使很累，无论写还是讲任务很重，都处于很健康的状态；第二，我能够知道当一个人真的舍出自己为大众服务的时候，是不会闹毛病的。

刘有生老师践行传统文化、践行孝道悌道，这大家都知道，网上视频特别多，《让阳光自然播洒》那本书已经印刷了将近二十次了。他已经五十年没打针吃药了，这是活生生的事例，怎么做到的？就是真行嘛！他求谁了？他没有求谁。就黑龙江克山县的一个农民，他真是地地道道的农民，他现在回到家里还干农活，一个农民怎么成就的？怎么能够感动天下的？那你说前面我所说的那些理是骗人的吗？这是有真实的人给我们做示范呢！我自己说，我体会这五六年已经得到好处。我现在身体尽管看上去好像是不那么健壮，但是我自己清楚哇，是越来越好了。它是谁干谁得，真干就真得，不干就不得呀，就可惜了。干，就是捡起来它就是宝藏，一句话就能够把人成就了。

经典不难成就也不难

这个经典一点都不难，它说的就是我们每一个人自己的事儿，所以叫《黄帝内经》啊，每一个人观照自己内心的起心动念，什么都明白了。各位同胞，它非常简单哪，我们自己的事还不简单，还不好解决嘛！常言道“求人难，上天难”，你求自己会难吗？让自己做好这件事情会难吗？那不应该乐此不疲，拼命去干吗？转化性格，转化命运，然后越老越值钱、越老越可爱、越老越慈祥、越老越有德行，永远不要担心人走茶凉，决不会的。

谁给我们做证明，孔老夫子做证明。《易传·系辞》里面说：“君子居其室，言善，千里之外应之，况其迩者乎！”你坐在自己的家里，坐在这个讲堂之上，听人讲善念、讲善书，千里之外有相应，更何况身边的人，是这个意思。反过来“居其室，言恶”，办公室，关起门来瞎嘀咕，以为瞒天过海没人知道，怎么可能？“若要人不知，除非己莫为”。什么是明白人？我跟大家交代一个底儿，明白人就是印证到我们不但行为会被天下人知道，我们的起心动念都会被天下人知道，隐瞒不了的。所以一开始听到这个道理，我简直寒毛直竖，那心里以前拥有一些肮脏的想法、不正的念头，这让人知道多丢人。后来才发现它相当于是我们这个讲堂之内，假如说有灰尘的话，那你不打扫这个灰尘，那灰尘永远在；打扫干净了，不就金碧辉煌了嘛，不就性光发露了嘛，人就是这样好的。

为什么一些古代修行人看上去傻乎乎的，也没什么文化，怎么就成就了？怎么他就成祖师了？怎么扫地就能扫明白？对呀，上午我们交代过一句话：心地是我们修行的唯一场所。他扫地扫地，突然有一天贯通了，我扫这个大地，不就相当于人修行把自己心地上的怨恨怒恼烦，所有不忠不孝、不道不德、不仁不义、不守礼的念头，全部像垃圾一样清空了，自性光明不就显现了嘛！修什么道啊，你本来就是干净的！太省事了！求自己，一扫帚就扫光了！这是打比方啊，一念之间你只要定住志，用经典上的思想同化自己，自己就是圣贤！所以说，人人是尧舜、人人是圣贤，以后千万不要看轻自己啦。我们本身和圣贤是一样的，你看轻自己，就是小看自己祖宗的余德，你就对不起父母，对不起先祖，对不起黄帝他老人家，归根结底你还对不起自己，等于放弃了让自己人生出彩的机会。

这个出彩不是说非得争一个露脸的，这点要注意呀！人生出彩是怎么出彩的？大家都认为那肯定刘有生老师是出彩的，许多人都想见他，山南海北的人都想见他。他不就是求自己吗？在那乡间、在自己家的农地里、在自己家的作坊里面苦干，累弯了腰，满脸的风霜沟壑，在苦海里面真干，修行出来的。所以孟子说“至诚者必感通，感通者必至诚”，你一念至诚行到底，咱扫大街可以扫得天下干净；咱就看个门儿可以看得天地清宁；如果说我们现在念了书、识了字，祖国给了一官半职可以为人民服务，如果你做得具足的话，你想让老百姓说你一句不好都不行，叫有口皆碑。你只要真诚对人，别人就会真诚对你，太简单了；可是如果虚情假意，那就相当于是你播种了一个虚情假意的种子，将来收获的全都是虚情假意，因为别人对你就会这样。

一开始我不服啊，不理解这一点呀，八竿子打不着的人跟我嘛关系？都是自己心性里播放出来的，没有缘分的话他怎么出现在你的时间跟空间里？差一秒钟都不会相遇，差一个缘分都不会坐在这一个讲堂里面。那只能是珍惜这个缘，然后随顺这个缘，开始按德行告诉我们的规矩、道路去转化，这一转化就太美妙了！

所以经典一句话可以贯通全书，一本经典可以贯通各家经典。假如说你学通了《黄帝内经》，然后看道家、看儒家，那医家就不用说了，看通《黄帝内经》的人，一定是这个世界上一等一的医学高手，如假包换，看其他家的书也触类旁通，这不是假的。

唐代的六祖慧能大师，一个文盲不识字的人，你让他看他不识字，但是你念给他听，他就明白。有一个法师念《法华经》念三千遍，三千遍呢，按照我们上午说的那个道理，那他应该是很有自信的，所以去拜见慧能大师，磕头的时候头没沾地。大师就问他：“你磕头没沾地，说明你心里有个东西，那是什么？”就是诚心不够嘛。大家看一下这祖师多么敏锐！都是高人，所以他也是老实人，就说了：“我念《法华经》三千遍。”那意思就是说，我来拜您呢，人家说您是祖师，是传了五祖衣钵的六祖，但是到底有没有道呢？心里还有那么一丝不服，就是要讲经说法，那如果讲《法华经》，我倒背如流，比您差吗？大概是有这个心思。可是六祖说：这个经文我没有读过，您念给我听。那个经文很长啊，他念到第二章的时候，慧能大师说：“好了，不用念了，我明白了。”直接讲给他听，很快一下子他就悟到了，这一回磕头脑袋撞到地上，服气了。

大家想一下，因为我们受了高等教育的人，通常拿着书本会认为这是学问、这是知识、这是智慧。可是大家知道吗，这是先祖留下来的“法身舍利”，如果用舍利衡量的话，它是心性智慧化成文字的这么个结果，如果你障碍在文字上，怎么样？死在文字上啦！所以要透过文字，包括透过我本人现在讲的这个声音，去理解文字背后所要传递的那个东西。它是不需要文字的，你不识字没关系，你说我也没读过什么博士学位，也没上过大学，是不是会耽误我了解祖宗的经典？一点关系都没有！你只要真诚，这一点做到，就是有道之人，最终就会得道，最终就会有一个美好的人生！