◎欧阳修《春帖子词·温成皇后阁四首》

其四：内助从来上所嘉，新春不忍见新花〔1〕。君王念旧怜遗族，常使无权保厥家。（《欧阳文忠公文集》卷八十九）

笺说：

宋人吕希哲《吕氏杂记》卷下载：“皇祐中，张尧佐为三司使。时尧佐兄女贵妃有宠，言事官王举正、包拯、唐介等言尧佐妃之族叔，以恩泽进，陛下富之可也，贵之可也，然不可任以政事。仁宗特为诏，自今后妃之家及尚主者不得与政，迄今为故事。贵妃卒，赠温成皇后，欧阳公为学士，立春进门帖子，其《温成合诗》曰云云。”按，外戚无权，可称有宋之“祖宗家法”矣。又，《续资治通鉴长编》卷四百八十“元祐八年正月丁亥”条载：“宰臣吕大防等进曰：‘祖宗家法甚多，自三代以后，唯本朝百三十年中外无事，盖由祖宗所立家法最善。臣请举其略：自古人主事母后朝见有时，如汉武帝五日一朝长乐宫，祖宗以来，事母后皆朝夕见，此事亲之法也。前代大长公主用臣妾之礼，本朝必先致恭，仁宗以侄事姑之礼见献穆大长公主，此事长之法也。’上曰：‘今宫中见行家人礼。’大防等曰：‘前代宫闱多不肃，宫人或与廷臣相见，唐入阁图有昭容位，本朝宫禁严密，内外整肃，此治内之法也。前代外戚多预政事，常致败乱，本朝皇后之族皆不预事，此待外戚之法也。前代宫室多尚华侈，本朝宫殿止用赤白，此尚俭之法也。前代人君虽在宫禁，出舆入辇，祖宗皆步自内廷，出御后殿，岂乏人力哉？亦欲涉历广庭，稍冒寒暑耳，此勤身之法也。前代人主在禁中冠服苟简，祖宗以来，燕居必以礼，窃闻陛下昨郊礼毕，具礼服谢太皇太后，此尚礼之法也。前代多深于用刑，大者诛戮，小者远窜，惟本朝用法最轻，臣下有罪，止于罢斥，此宽仁之法也。至于虚己纳谏，不好畋猎，不尚玩好，不用玉器，饮食不贵异味，御厨止用羊肉，此皆祖宗家法，所以致太平者。陛下不须远法前代，但尽行家法，足以为天下。’上甚然之。”（周辉《清波杂志》卷一亦载此）观吕大防之论，可知宋代“祖宗家法”多涉及“处断皇族、宫廷内部事务”，与唐宋以来“正家之法”密切相关（参见邓小南《正家之法与赵宋的祖宗家法》，《北京大学学报》2000年第4期）。宋人已微露此意，如吕中《类编皇朝大事记讲义》卷六“真宗皇帝”之“正纲纪”条论曰：“朝廷有朝廷之纪纲，宫闱有宫闱之纪纲，欲正朝廷自宫闱始。自古天下未尝无宦官也、外戚也、女子也，然以太祖、太宗之世，亦未尝无乞恩泽者，自景德以后，始有求刺史、求郡守者矣。然抑于天子，不待抑于大臣，抑于内朝，不待抑于外朝，此真宗所以正纪纲也。真宗纪纲正于内朝。自仁宗以人主之威福，寄诸朝廷之纪纲，寄诸中外之公议，于是人主常施恩而大臣常任怨，此又仁祖所以正纪纲也。仁祖纪纲正于大臣。至于熙丰、崇观之大臣安石、蔡京之流能借冢宰总六卿之说，以为专权之地，不能明冢宰总六卿之说，以为正宫闱之本，故有因外戚、宦官而图权宠者，此三百年治乱之根也。”按，宫闱为治乱之“根”，故吕大防言祖宗家法以此为“本”。可知祖宗家法之“家”者，非仅为传承源流之谓，亦是指涉对象之谓。欧阳修此诗及其本事，亦可揭橥“后妃之家及尚主者不得与政”之祖宗家法生成过程之一斑。由此而下，有宋“祖宗家法”之概念实则有逐渐泛化之倾向，举凡前朝之美政，皆可以祖宗家法目之，其象征性已超越具体而微之条款矣。

疏证：

〔1〕朱弁《曲洧旧闻》卷七：“欧公与王禹玉、范忠文同在禁林，故事进春帖子，自皇后、贵妃以下诸合皆有。其时，温成薨未久，词臣阙而不进。仁宗语近侍曰：‘词臣观望，温成独无有。’色甚不怿。诸公闻之惶骇，禹玉、忠文他卒作，不成。欧公徐云：‘某有一首，但写进本时偶忘之耳。’乃取小红笺自录其诗云：‘忽闻海上有仙山，烟锁楼台日月间。花下玉容长不老，只应春色胜人间。’既进，上大喜。禹玉拊欧公背曰：‘君文章真是含香丸子也。’”