帝舜

舜继尧位，刑政〔1〕日以明，礼乐日以备。孔子叙书〔2〕，断自唐虞，言天下之治，前此则未备，后此则无以加也。

帝之在侧微〔3〕也，以琴自乐。孟子曰：舜在床琴，盖虽更瞍、象〔4〕之难而弦歌不绝，所以能不动其心，孝益烝〔5〕也。旧传有《思亲操》，此之谓乎？

及有天下，弹五弦之琴以歌《南风》，而天下治。其辞曰：南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

当是时，至和之气充塞上下，覆被动植。书曰：箫韶九成，凤凰来仪〔6〕，和之极也。

【注释】

〔1〕刑政：刑法政令。

〔2〕叙书：孔子为《尚书》作序，此处引申为整理《尚书》。叙，同“序”。书，古书《尚书》的简称。

〔3〕侧微：卑贱、微贱。《尚书·舜典》中有：“虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位。”

〔4〕瞍、象：瞍，舜的父亲。象，舜同父异母的弟弟。两人曾欲迫害舜。

〔5〕烝：美好，引申为恭谨。

〔6〕箫韶九成，凤凰来仪：高雅的艺术可以上通神灵，使吉兆来临。语出《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。击石拊石，百兽率舞。”箫韶，虞舜时的乐章。九成，即九章。仪，有容仪，一说配合。

【译文】

舜继承尧的帝位，刑法政令日益通明，礼乐也日趋完备。孔子整理《尚书》时说，从虞舜时期开始，天下安定，早于虞舜之前条件不成熟，晚于虞舜又已尽善尽美，无以复加。

舜身份低微时，曾弹琴以自乐。孟子说：舜坐在床上鼓琴，纵然父亲瞍和弟弟象百般刁难，他仍然弦歌不断，以此得以不改其心，反而更加孝顺恭谨。旧时传说有《思亲操》这首曲子，说的就是这个事情吧。

舜称帝以后，用五弦琴弹奏乐曲《南风》，天下太平。《南风》辞上说：南风轻柔温和，可以消除百姓心中的烦恼怨愤；南风适时缓吹，可以富庶万民的衣食财物。

那个时候，社会上下充满调和，乃至泽被万物。《尚书》上说：“箫韶之曲连续演奏九章，凤凰也随乐声翩翩起舞。”天下和顺至极！

【延伸阅读】

舜，传说姓姚，名重华，字都君。上古部落联盟首领。汉族神话传说中的三皇五帝之一。《史记·五帝本纪》评价舜：“天下明德皆自虞（舜）帝始。”

相传尧年老后，将两个女儿娥皇和女英嫁给了舜，“观其德于二女”，又把帝位传给了舜。娥皇、女英与舜巡狩洞庭湖，因天气炎热，娥皇、女英留在洞庭湖君山，舜继续南巡。娥皇、女英做了不祥之梦，结果舜死在苍梧山，娥皇、女英悲伤过度，眼泪渐渐哭干了，一滴滴鲜血从眼中流出，洒在洞庭湖君山的翠竹上，君山翠竹都浸染上斑斑点点的泪迹，史称湘妃竹。

【名家杂论】

舜得尧之琴，又命乐师质整理帝喾时的《九招》《六英》《六列》等乐曲，《九招》即《九韶》，因使用箫、瑟等乐器配奏，又称《箫韶》。

《尚书·尧典》载：“帝曰：夔！命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”舜深明音乐之理及其政治教育功能，能从声音哀乐中考察社会治乱。舜任命了九位官员分管社会各方面的工作，并让夔主管音乐，教育年轻人，把他们培养成具有“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲”品格的人。

舜是至孝之人，《二十四孝》第一篇故事便是舜“孝感动天”。《古今乐录》曰：“舜游历山，见乌飞，思亲而作此歌。”谢希逸《琴论》曰：“舜作《思亲操》，孝之至也。”

舜独居时，又借五弦琴作歌《南风》，《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”三国魏人王肃注《孔子家语·辨乐》云：“昔者：舜弹五弦之琴，造南风之诗。其诗曰：南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。唯修此化，故其兴也勃焉，德如泉流。”南方和煦的风呀，吹散人民的愁苦啊；南风及时吹来呀，增长人民的财富啊。虞舜奏五弦琴，歌《南风》用琴音感化人民，故其国生机蓬勃，美德如泉，源源不断。

千百年来，《南风》曲已成为中国琴文化中琴德的标志，古琴音乐思想中，每论及古琴曲《南风》，都将其放在至尊之位。盖因其“德如泉流”“以平天下之心”“以琴道致和平”的内涵与儒家修身、齐家、治国、平天下的理想一致，也是怀有政治抱负的文人以琴载道的体现。