悦纳一切不计较

佛家有语：有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦。世间人人苦，何不把苦当磨炼？人生如海，潮起潮落，既有春风得意，也有万念俱灰。如果生活的痛苦和不幸降临到你身上，你不要怨叹、悲泣，在必要时采取适当的方法剪掉心中的死结，才能够获取更广阔的心灵空间，而当你快乐时，不妨尽情享受快乐，珍惜你所拥有的一切。

想开了就是天堂

“譬如空中飞鸟，不知空是家乡；水中游鱼，忘却水是生命。”在禅宗《五灯会元》中，白兆圭禅师曾经这样说过。空中飞鸟翱翔天际，本身即在天空中，它并未想过向生活索取更大的空间，因为天空够宽了；水中游鱼，水对它是非常重要的东西，而它并未一味因其重要而操心忧虑。若能以这种积极的态度努力生活，而非处处起烦恼，生活必然愉快。

俗话说，人生失意无南北，宫殿里也会有悲恸，茅屋里同样会有笑声。只是，平时生活中无论是别人展示的，还是我们关注的，总是风光的一面，得意的一面。

于是，站在城里，向往城外，而一旦走出了围城，就会发现生活其实都是一样的，有许多我们一直在意的东西，在别人看来也许根本就不算什么。所以，与其不停地长吁短叹，不如欣赏一下自己的生活，静心体会生活的快意。

在一条河的一边住着凡夫俗子，另一边住着僧人。凡夫俗子看到僧人每天无忧无虑，只是诵经撞钟，十分羡慕他们；僧人看到凡夫俗子每天日出而作，日落而息，也十分向往那样的生活。日子久了，他们都各自在心中渴望着：到对岸去。

一天，凡夫俗子和僧人达成了协议。于是，凡夫俗子过起了僧人的生活，僧人过上了凡夫俗子的日子。

几个月过去了，成了僧人的凡夫俗子发现，原来僧人的日子并不好过，悠闲自在的日子只会让他们感到无所适从，便又怀念起以前当凡夫俗子时的生活来。

成了凡夫俗子的僧人也体会到，他们根本无法忍受世间的种种烦恼、辛劳、困惑，于是也想起做僧人的种种好处。

又过了一段日子，他们各自心中又开始渴望：到对岸去。

可见，你眼中的他人的快乐，并非真实生活的全部。每个生命都有欠缺，不必与人作无谓的比较，珍惜自己所拥有的一切就好。

生活就像大海，潮起潮落，既有春风得意、高潮迭起的快乐，也有万念俱灰、惆怅漠然的凄苦。如果把人一生的旅途描绘成图，那一定是高低起伏的曲线。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”当你快乐时，不妨尽情享受快乐，珍惜你所拥有的一切。而当生活的痛苦和不幸降临到你身上时，你也不要怨叹、悲泣，哪怕只剩下一个柠檬，也可以做一杯柠檬汁。

生于尘世，每个人都不可避免要经历凄风苦雨，面对艰难困苦，想开了就是天堂，想不开就是地狱。而积极乐观的心态就是一副良药，能愈合你的伤口，让你怀着新的希望上路。就像一趟旅行，沿途中有数不尽的坎坷泥泞，但也有看不完的春花秋月。如果我们的一颗心总是被灰暗的风尘所覆盖，干涸了心泉、暗淡了目光、失去了生机、丧失了斗志，我们的生命轨迹岂能美好？若我们能保持一种健康向上的心态，那么，即使我们身处逆境、四面楚歌，也一定会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的一天。

送僧元暠东游（唐·刘禹锡）

宝书翻译学初成，振锡如飞白足轻。

彭泽因家凡几世，灵山预会是前生。

传灯已悟无为理，濡露犹怀罔极情。

从此多逢大居士，何人不愿解珠璎？

脱去抱怨的心灵枷锁

“抱怨”存在于我们生活中每一个角落，抱怨会带来烦恼，痛苦会像滚雪球一样，越来越大，越来越沉重。如何摆脱抱怨的情绪？不要抱怨别人，要倾听别人的抱怨，接受别人的抱怨。有一颗不抱怨的心，美丽便会尽收眼底。

佛陀经过了多次轮回才终得正果，他想知道世间其他生命如何看待自己这一世的修行，便询问众生，假如可以重新选择，将会怎样选择今生的生活。

众生的回答令佛陀大吃一惊。

猫说：“假如让我再活一次，我要做一只鼠。我偷吃主人一条鱼，会被主人打个半死。而老鼠呢，可以在厨房翻箱倒柜，大吃大喝，人们对它也无可奈何。”

鼠说：“假如让我再活一次，我要做一只猫。吃皇粮，拿官饷，从生到死由主人供养，时不时还有我们的同类给它送鱼送虾，很自在。”

猪说：“假如让我再活一次，我要当一头牛。生活虽然苦点，但名声好。我们似乎是傻瓜懒蛋的象征，连骂人也都要说蠢猪。”

牛说：“假如让我再活一次，我愿做一头猪。我吃的是草，挤的是奶，干的是力气活，有谁给我评过功，发过奖？做猪多快活，吃罢睡，睡罢吃，肥头大耳，生活赛过神仙。”

鹰说：“假如让我再活一次，我愿做一只鸡，渴有水，饿有米，住有房，还受主人保护。我们呢，一年四季漂泊在外，风吹雨淋，还要时刻提防冷枪暗箭，活得多累呀！”

鸡说：“假如让我再活一次，我愿做一只鹰，可以翱翔天空，任意捕兔捉鸡。而我们除了生蛋、报晓外，每天还胆战心惊，怕被捉被宰，惶惶不可终日。”

最有意思的是人的答卷。

不少男人填写：“假如让我再活一次，我要做一个女人，可以撒娇、可以邀宠、可以当妃子、可以当公主、可以当太太、可以当妻妾……最重要的是可以支配男人，让男人拜倒在石榴裙下。”

不少女人填写：“假如让我再活一次，一定要做个男人，可以蛮横、可以冒险、可以当皇帝、可以当王子、可以当老爷、可以当父亲……最重要是可以驱使女人。”

佛陀看完，重重地叹了一口气：“为何人人只懂抱怨？若是如此，又怎会有更加丰富充实的来世？”

你还在抱怨你生活的世界没有给你美吗？古语说得好：“天地有大美而不言。”美到处都有，生活中不是缺少美，只是缺少发现美的眼睛。通过万花筒看世界，美得变幻无穷；通过污秽的窗子看世界，到处都是泥泞。到底你的生命画布如何着色，要看你拥有一颗怎样看待世界的心。不抱怨，把天地装在心中，就能看见自然的美。

每个人都有自己抱怨的事情，似乎每个人都理直气壮，却忽略了幸福源自珍惜，生活不是攀比。当这些牢骚与抱怨化作心灵天窗上厚厚的尘埃时，灿烂的阳光又怎能照进心田？那漫天的花雨你又能看见几许？

有个寺院的方丈，曾立下一个奇怪的规矩：每到年底，寺里的和尚都要面对方丈说两个字。第一年年底，方丈问新和尚心里最想说什么，新和尚说：“床硬。”第二年年底，方丈又问新和尚心里最想说什么，新和尚说：“食劣。”第三年年底，新和尚没等方丈提问，就说：“告辞。”方丈望着新和尚的背影，自言自语地说：“心中有魔，难成正果。”

“魔”就是新和尚心里没完没了的抱怨。像新和尚这样的人在现实生活中有很多，他们总是怨气冲天，牢骚满腹，总觉得别人欠他们的，社会欠他们的，从来感觉不到别人和社会为他们所做的一切。这种人只会心里抱怨，不会有所成就。

一位哲人说，世界上最大的悲剧和不幸就是一个人大言不惭地说：“没人给过我任何东西。”许多人都抱怨过处境艰难，毫无疑问，抱怨是无济于事的，反而乐观旷达的心态能解开心灵的枷锁。抱怨相当于赤脚在石子路上行走，而乐观是一双结结实实的靴子。

大林寺桃花（唐·白居易）

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

认真品味挫折，才能体会其中芳香

最常听到的祝福便是：“万事如意。”由此可见人们对于如意的向往。然而，世间不如意者十有八九。

在我们期待如意生活的时候，却有人期待挫折。因为事情失败、不完满，能够使人晓得自己的德行欠缺，自己的修善不足，因此而努力、用功，最后能改掉错误达到自我完善。

一个屡屡失意的年轻人不远万里来到一座名刹，慕名寻到老僧慧圆，沮丧地对慧圆说：“人生总不如意，活着也是苟且，有什么意思呢？”

慧圆静静地听着年轻人的叹息和絮叨，最后吩咐小和尚说：“施主远道而来，烧一壶温水送过来。”

少顷，小和尚送来了一壶温水，慧圆抓了茶叶放进杯子，然后用温水沏了，放在茶几上，微笑着请年轻人喝茶。杯子冒出微微的水汽，茶叶静静浮着。年轻人困惑地询问：“宝刹怎么喝温茶？”

慧圆笑而不语，年轻人喝一口细品，不由得摇了摇头：“一点茶香都没有。”慧圆说：“这可是闽地名茶铁观音啊。”年轻人又端起杯子品尝，然后肯定地说：“真的没有一丝茶香。”

慧圆又吩咐小和尚：“再去烧一壶沸水送过来。”少顷，小和尚便提着一壶冒着浓浓热气的沸水进来。慧圆起身，又取过一个杯子，放茶叶，倒沸水，再放在茶几上。年轻人俯首看去，茶叶在杯子里上下沉浮，丝丝清香不绝如缕，望而生津。

年轻人欲去端杯，慧圆作势挡开，又提起水壶注入一线沸水。茶叶翻腾得更厉害了，一缕更醇厚、更醉人的茶香袅袅升腾，在禅房里弥漫开来。慧圆如是注了六次水，杯子终于满了，那绿绿的一杯茶水，端在手上清香扑鼻，入口沁人心脾。

慧圆笑着问：“施主可明白，同是铁观音，为什么茶味迥异吗？”

年轻人思忖着说：“一杯用温水，一杯用沸水，冲沏的水不同。”

慧圆点了点头：“用水不同，则茶叶的沉浮就不一样。温水沏茶，茶叶轻浮水上，怎会散发清香？沸水沏茶，反复几次，茶叶沉沉浮浮，最后释放出四季的风韵：既有春的幽静、夏的炽热，又有秋的丰盈和冬的清冽。世间芸芸众生，又何尝不是沉浮的茶叶呢？那些不经风雨的人，就像温水沏的茶叶，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些栉风沐雨的人，如同被沸水冲沏的茶，在沧桑岁月里几度沉浮，才有那沁人的清香。”

醉过方知酒浓，饮过才知茶香。挫折何尝不是一坛陈酿的酒、一杯极品的茶？只有遭遇过挫折，并且认真品味挫折的人，才能体会其中的乐趣。

在挫折的丛林中行走，尽管辛苦、彷徨、迷茫，甚至痛苦、绝望、焦灼，但仍应前行不止。当透过重重迷雾，到达丛林的尽头时，那种极致喜悦便会由心中生发，便会恍然大悟：原来，挫折的滋味是这样甘美啊！

静林寺古松（宋·仲皎）

古松古松生古道，枝不生叶皮生草。

行人不见树栽时，树见行人几回老。

剪开心结，做自己心灵的园丁

常常爬山的人，都知道“山不转路转，路不转心转”的道理，禅宗中也有类似的情形，“山不转路转，境不转心转”，境由心生，心乃工画师，能画世间万般景象。

“芭蕉叶上无愁雨，只是听时人断肠”，心外阳光明媚、鸟语花香时，内心却可能愁云密布，甚至没有任何阳光可以照进的缝隙。快乐时，“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”；失意时，“泪眼问花花不语，落红飞过秋千去”。

我们总是碰到不顺心的事情，在必要时采取适当的方法剪掉心中的死结，才能够获取更广阔的心灵空间。

阳春三月，弟子们坐在禅师周围，等待着师父告诉他们宇宙的奥秘。

禅师一直默默无语，闭着眼睛。突然他向弟子问道：“怎么才能除掉旷野的草？”弟子们目瞪口呆，没想到禅师会问这么简单的问题。

一个弟子说：“用铲子把杂草全部铲掉！”禅师听完微微笑地点头。

另一个弟子说：“可以一把火将草烧掉！”禅师依然微笑。

第三个弟子说：“把石灰撒在草上就能除掉杂草！”禅师脸上依然带着微笑。

第四个弟子说：“他们的方法都不行，那样不能除根的，斩草就要除根，必须把草根挖出来。”

弟子们讲完后，禅师说：“你们讲得都很好，从明天起，你们把这块草地分成几块，按照自己的方法除去地上的杂草，明年的这个时候我们再到这个地方相聚！”

第二年的这个时候，弟子们早早就来到这里。原来杂草丛生的地已经不见了，取而代之的是金灿灿的庄稼。弟子们在过去的一年时间里用尽了各种方法都不能除去杂草，只有在杂草地里种庄稼这种方法取得了成效。他们围着庄稼地坐下，庄稼已经成熟了，可是禅师已经仙逝了。那是禅师为他们上的最后一堂课，弟子无不流下了感激的泪水。

除掉心中的杂草，最好的方法不是用蛮力与之相抗，而是在心中播撒下新的种子，用新鲜生命饱满的热情来抗衡杂草的韧性。心中的死结往往就像杂草一样，有着极强的生命力，外力通常只能改变它们的生长轨迹，却不能完全将之从自己的生命中驱逐。

时刻不忘清理自己的心灵后花园，生命必将绽放出无比耀眼的光彩。

心灵是一座品类繁多的花园，需要我们时时垦殖翻耕。这个花园中有秽土，也有净土，所以不可能永远保持快乐与清净。只要是花园，就会生长杂草，四处蔓延。作为自我心灵的园丁，我们绝不能放任杂草丛生，占尽花木所需的阳光雨露，否则这座花园就可能成为困顿的围城，而及时修剪，求得和谐美好的内心环境，围城之中也能过得自在。

心灵是一座花园，做自己心灵的勤劳园丁，在心中播下真爱和智慧的种子，收获充实与快活。

游石门诗（唐·庐山诸道人）

超兴非有本，理感兴自生。

忽闻石门游，奇唱发幽情。

褰裳思云驾，望崖想曾城。

驰步乘长岩，不觉质自轻。

矫首登灵阙，眇若凌太清。

端坐运虚轮，转彼玄中经。

神仙同物化，未若两俱冥。

不经痛苦磨炼的人简单而肤浅

人的一生，很难保证永远相安无事。尽管先人们创造了祈祷、祝福一类的吉祥词，但灾难和痛苦还是免不了莅临人类。如失去亲人、爱情重创、事业受挫等等。要想抚平心灵的创伤，稳步实现自己的目标，每一个活着的人都必须学会承受痛苦。

过去无量劫的时候，一有佛出世，大家都先供佛然后再求法。那个时候，释迦牟尼佛很穷困，没有钱供佛，左思右想，他终于想出卖身供佛的办法。于是，就来到大街上叫卖自己的肉身。

巧的是，还真有人需要人身的。这个人得了一种病，医生嘱咐他每天应该吃三两人肉。看到释迦牟尼佛在卖身，他非常高兴，凑过去问道：“我给你五枚金币，你可以每天给我三两人肉吃吗？”释迦牟尼佛听后应允了，但是要求病人先付金币给他供佛闻法，然后再割肉。病人满口答应，并立即付了五枚金币。释迦牟尼佛拿着这笔钱供完佛，闻过法后，就开始每天从身上割三两肉给病人吃，这样持续了一个月，病人的病才痊愈。从自己身上每天割三两肉下来，这是多么痛苦的事情，可是释迦牟尼佛却说，自己每天在割肉的时候都会念佛所说的偈，这样注意力都转移到佛法上来了，痛苦便不自觉，渐渐地身体也在这种不知不觉中恢复了。

释迦牟尼佛为了求法，而甘愿受如此苦行。痛苦，是拥有其自身的价值的。蚌是痛苦的，珍珠是它痛苦的造化，美丽宝贵；五彩的人生之所以缤纷，是因为痛苦的折射；每一次痛苦都意味着一种美的开始，这是痛苦的价值。

溪流中有一块小石，在向山岩诉说着自己的痛苦，它被水流冲刷，磨琢着那尖尖的棱角。它低沉着，因为它在承受痛苦。人类也一样，古今中外，有多少伟人在经历过痛苦之后，才得到甘甜。

存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。

李白，身处蜀地，心却在长安，蜀道难，难于上青天，可是又怎能比得上他的仕途波折。他是不羁的，挺胸而立，悠游山水，一挥手，写就了半个盛唐。

文天祥，山河破碎，风雨飘摇，大宋的气数已经尽了！多年的抗金救国，一次次失败，更是让他万分凄凉。即使明知必死，又怎能叛国投敌！于是，他挺身而出，从容就义。

的确，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”？没有经历过痛苦，就是一个不完整的人，你的生活也就是不完整的。经历重重苦难，跨越千山万水，你的生活才更完美、更充实，你的生命才会更有价值，也更有意义。

人活着并不是为了痛苦，但要活着却不能不承受痛苦。离开痛苦，人就会变得简单而肤浅，但如果不想方设法摆脱痛苦，那么活着也只是肤浅而简单。

痛苦可以捶打出哲学思想，但你必须是一块钢铁；痛苦可以磨砺出卓越人才，但你必须是一把宝剑。

与其说痛苦是人的劲敌，毋宁说它是人的忠实侍从。它伴你走向成熟，走向坚强；而且，一个人是否成熟、是否坚强，关键就看他能否在痛苦的簇拥下依然保持主人翁的身份。

要想永远使自己超脱于痛苦之上，还得学会在无情的现实面前保持冷静的头脑。要懂得我们生在这世上，就好像爬山，要从潜意识里相信自己摆脱困境的能力，要在心理上坚强起来，一切向前看。有许多不幸的事情是不以人的意志为转移的，即使因为自己的失误，撒下了悔恨，也不必无休无止地自责，使自己的灵魂永远背负着沉重的十字架，重要的是一切从头做起。

野居偶作（唐·贯休）

高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。

无心于道道自得，有意向人人转赊。

风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。

但令如此还如此，谁羡前程未可涯。