第五节 古铜器的鉴别

严格来讲，要鉴别一种器物，必须对这种器物有整体的认识，这样才能作出一个全面而又正确的论断。古代所铸造的铜器，在当时既没有准确的记载，后代又没有流传下来完整的样本，考古学家只能凭借著录中的片段语句，以及破碎不全的零星遗留器物作为鉴别的依据，如此而已。而有些人说自己对古代器物的实际情形能全面而又彻底了解，恐怕是毫无道理的。因此，鉴别古代铜器是极为繁琐而又困难的。所谓精于鉴别古代铜器的人，也不过是见多识广、经验丰富罢了，与外行人相比也是五十步笑百步的道理。如果说无所不知，知道的又都能确定，纯粹是欺人之谈。这不仅是能力达不到这个程度，而是事实本身就不存在这种可能。本编所说的鉴别方法，也不过是按照常理来说，根据证据得出的结论，给初学古玩知识的人指明一个方向罢了。如果认为根据这些知识就能遍识古代铜器，恐怕是作者自己也不敢承认的事。

鉴别铜器的方法，必须从铜质、名式、锈色、花纹、款识、字体、装饰、做工、气味、声音等几个方面入手。真正的古代铜器自然都是符合标准的，如果是伪制品，无论做得如何精巧相似，也必定有能够指出来的瑕疵。只要细心去辨别，就可以很快辨别出真伪。

尊古斋掌柜黄伯川

赫达·莫里逊拍摄于20世纪三四十年代。

20世纪三四十年代，北京琉璃厂尊古斋的掌柜黄伯川对古代铜器有很高的鉴别能力。

首先，要注意铜质。因为古代没有黄铜与白铜，所有的铜都是红色的，因为纯铜就是红色的。如果兑入铅、锌、镍，则会变成黄铜；如果兑的量过半，则会变成白铜。黄铜和白铜在什么时候开始出现已经无法考证，但可以确定的是，宋以前所有的铜器都是红铜，绝对没有黄铜或白铜制成的铜器。鉴别时，可以检视器物的底足，如果露出有黄铜的质地，其他一切不必过问，就可以断言它就是近代伪造的铜器。

其次，必须要知道各代铜器的名称、样式。因为各代铜器的名称、样式均不相同，所以必须知道某器铸成于某代，某代铸有某器等，才算有鉴别的资力。比如说用于饮酒的器具，夏代称为，商称为，周称为爵。、、爵三者的形式基本相同，用途也相同，但其铸造的朝代不同。如果有人把夏、商的酒器称为爵，不问就可知道它是伪造的，因为夏、商时是没有叫这个名称的器具的。也有的将其称为钫，其锈色、做工都和三代时的器具相同，也可以判定它是伪制的。因钫从汉代才开始出现，三代时是没有钫这种器具的。再比如同样是，三代的都有把和足，而汉代的是无把无足，平底。如果有两种这样的，其锈色、做工完全相同，其中必有一个是伪制器。因为铸造时代不同，其变化也肯定不相同。所以，对时代、式样的检视与鉴别有密切关系，一定不可忽视。

虎食人卣

商代晚期制作，通高35.7厘米。

日本泉屋博物馆藏。

出土于湖南省安化县，形制复杂，铸造技术高超，虎噬人的场景被表现得动人心魄，触目惊心，使之成为造型艺术品的杰作。

至于山西出土的铜器也是各地不同。西南一带铜器的锈坚实，红锈较多，蓝锈、绿锈较少，大多是东周时期的铜器。北部地区出土的铜器红锈和绿锈都有，只是没有玻璃绿及孔雀石绿，大多是汉代的铜器。

河南出土的铜器都是绿锈，而且满绿的占了十之八九，只是颜色很浅，质地不佳，绝对没有玻璃绿锈及孔雀石绿锈，全部是东周时的铜器，做工粗陋，而且大多是素器。

山东所出土的铜器，都是“干坑器”，绿锈很多，不过硬绿的较少。其锈色极其糟朽，用指甲轻刮就会掉屑。

河北易州、曲阳一带所出的铜器，锈色较佳，红锈的多，蓝锈和绿锈较少，大多是东周时期的铜器。

至于北京一带，如古北口、张家口所出的铜器，全部与山西北部出土的铜器相同。

鉴别锈色的真伪，方法是极为简单。凡是伪制的锈色，不论是何种颜色，如果用加碱的开水一刷，其锈即落，伪迹便暴露无遗。如果用加碱的开水刷真锈，真锈反而会更加明显。这是鉴别铜器真伪的绝妙方法，屡试不爽。不过对于伪造的玻璃锈，这种方法就不适用了，必须用烧红的铁去烫它。如果是伪制品，则会散发出松香与胶味，真品则毫无变化。如果是用硝镪水与盐卤混合制造的伪锈，这种方法也不适用，但用舌头舔一下即可辨知。凡是有盐卤味的都是伪制品，而且伪锈大多深浅不匀，粗糙不润，锈与铜器本身有较明显的分界，终究不如真器那样深浅适度，坚实匀净，锈与铜器融合为一体，具有自然之美妙。

至于黑漆古与水银沁的真伪，就很容易辨认了。真正古代铜器上的锈色与器体同样坚硬，即使用利刃刻划也毫不坠落，即便有坠落的，遗留下的痕迹仍是黑漆古与水银沁。伪制品用指甲轻划就能剥落锈屑，而且会显露出铜质，可以明显地看出是从外面贴上去的皮色。伪造的流金，色浮而黄，光耀鲜亮，与真锈的沉实有差别。

花纹是鉴别铜器很重要的方面，对此绝对不能不知道。夏、商、周三代以前的铜器，花纹少而且质朴简陋。夏朝初年，社会进步了，工具改进，做工也精细，铜器从这时才称得上珍贵。不过，夏初铜器仍有以前遗风，花纹还很简朴，都是简单的式样，成章、成幅的大段花纹还不多见，花纹的痕迹还很细浅。到了商代时，做工精细，花纹繁多，满花纹的铜器居多，而且花纹的痕迹比以前宽而深。周朝的铜器与商朝的相同。

总之，夏、商、周三代铜器的花纹虽然前后略有不同，但其内宽外窄的特点都是相同的。至于做工都是剔透玲珑，像是先铸成铜器胚胎，然后镂刻花纹镶嵌在上面。

秦、汉时期的铜器朴素的居多，带花纹的比较少。即便偶然有带花纹的铜器，其花纹也是浅而粗糙，不过三代时内宽外窄的特色还能仿制得惟妙惟肖。自晋代以后，花纹大多粗劣，不仅三代的特色见不到了，就是秦、汉时仿作的精美之处也见不到了。鉴别者根据这些知识来辨别真伪，虽然未必完全准确无误，但也差不太远了。

款识也是鉴别铜器的重要依据。古代金石之上的文字，凹者为款，凸者为识，款在内而识在外。如今则无论凹凸，无论内外，统称为款，已经不再谈及识了。夏、周两朝的铜器大多是款、识兼有，商朝的铜器大多是无款而有识，秦、汉的铜器有款者少，有识者更少。古代铜器上有没有款识是不确定的，鉴赏古玩的人不能完全把这作为证据来判断真伪。但是，古代铸器是极为精细的，任何方面都很用心，有款识的必定布置合理，字体匀整，笔画明净，无丝毫模糊迹象。而款识不清，字迹模糊，深浅不一，粗细不等，排列不匀整，样式不端正的，都是野铸伪制的铜器，无须进行考证了。

字体的变化也是极为重要的。三代以前没有文字，所以器物上只有图形；夏初逐渐出现了阳文古字，以后演变为象形鸟迹篆；商朝时虽仍用象形文字，但鸟迹篆字已经很少，大多为虫鱼篆；周朝时虽然仍用虫鱼篆，但已经间杂有大篆，而东周之后又改用小篆，象形文字也就见不到了；秦朝时大、小篆兼用；汉初仍沿用小篆，以后则纯粹使用隶书；三国时期，篆书绝迹，只存有隶书；自晋代以后至前清时期，除仿制铜器选用原来的字体外，其余的都使用楷书了。按照上面字体的变化，铜器真伪很容易就可以判别出来了。

古铜器的做工非常规律匀整，与现在的机器制品毫无差别。如果是重要的器具，则更为精妙雅致，所谓“鬼斧神工”，绝对是当之无愧的。即使是不懂铜器、不爱铜器的人见了，也必定知道是宝贵之物，也必然爱不释手。一般人常有古铜器为何珍贵、为何可爱的疑问，凡是这样发问的人，都是因为没有见过真正的古代铜器。真正古代铜器的精美，见到以后自然就明白了。伪制品虽然在许多方面都可以欺骗世人，不过在做工方面无论如何也达不到前人的水平。鉴别者只要在做工方面多加小心，就不会轻易被世人欺骗了。

古代铜器的装饰物多用珍宝，如金块、珍珠、宝石等，这是秦始皇以独特手法取胜的方法，绝对不会使用平常的物品来镶嵌。后世进行伪造时没有如此实力，只能以孔雀石、青金石充当，其差距真有天壤之别。所以凡是遇到镶嵌铜器，如果没有珍贵物品，就可以判定为伪制品，不用进行考证了。

古铜器中的真品，无论是用入水、入土或传世哪种方式流传下来，只要流传的时间久，其器闻起来都没有任何气味。不过，古代铜器新出土时还带一些泥土气味，时间一久也会消失。伪制者无论伪制何种器物，在器物上装饰何种颜色，只要用手或猫皮擦拭后闻一下，必定有一种刺鼻的铜腥气味。但真品不管如何抹擦，也不会闻到任何气味。这种方法最简单，经试验也是最灵验的，考古的人应该知道。但如果伪制品中掺入水银，则制成后铜器的腥味就被水银掩盖了，无论怎样抹擦也不会产生铜腥气味。如果是这样，则从声音也可判断出真伪。古代铜器的声音微细而清脆，新制铜器声音浊重而杂乱。一经敲击，铜器的新、旧即可判明，考古的人必须知道这个道理。

铜器上凡是有天干字样的，都不是商代的器物。商代总共有二十八个君主，除成汤外，都以天干等字命名。考古者见到铜器上有天干字样时，都认为是商朝的器具，实际并上不是这样。经查证，商朝国君以“甲”命名的共有六人，除汤的父亲外并没有以“癸”命名的。为何铜器上有“癸”字者占据多数，反而没有见到一个有“甲”字的器具呢？所以，有天干字样的未必都是商代铜器。即使属于商代铜器，其天干字样也不是记年，而是记日期的。在古时，国家大事主要有祭祀与征伐。祭祀是内部事务，征伐是对外事务。外部事物选择刚日，内部事务选用柔日。甲、丙、戊、庚、壬，这些都是刚日；乙、丁、己、辛、癸，这些都是柔日。铜器上刻柔日的占十分之九，因为国家征伐之事不常有，而祭祀之事则每年都有。鉴别者必须将全部条件归纳到一起来作结论，不可以偏执一端而论真伪。

古代字体繁杂，必须考证确切后才能论断，不可以随意曲解。如古时巳、子二字最容易混淆，“子”字古作“”或作“”，“己”字作“”，不知道的人往往解释错误。如周代戢敦上的铭文为“乙子”，史伯硕文鼎的铭文是“惟王六年八月初吉己子”，商代元癸彝铭文是“丁子”。以干支相配的顺序来推断，丁字、乙字、己字与子字都不相配，这里的子字应该是巳字之误。

方彝

西周中期制作，高22.8厘米，口长14.4厘米。

中国历史博物馆藏。

该方彝陕西省眉县李村出土，盖和钮作五脊屋顶形，四隅皆扉棱，腹两侧上卷曲象鼻形耳。器腹和盖正中饰圆涡纹，两侧为变体夔龙纹，口沿和圈足饰窃曲纹，通体云雷纹填底。器内铭文108字，记载周天子对的赏赐和任命官职之事。

上古的甲骨文多半都是干支等名，循环的次序与现在并无差异。即使三代其他器物上的记载，在干支相配上也没有不相符的。为何只在铜器上出现了紊乱呢？这必然是不可能的事。之所以出现不相配的情况，是后人错误地把“巳”解释为了“子”字，如果换成巳字，则没有不通顺的。

还有“戊”、“戌”二字，大多解释为戈形、立旗形的。古字大多是象形的，即模拟事物形象，象形字即是古字，但模拟事物形象的并不都是字。而这样解释戊戌，是没有道理的。“戊”作“”或作“”，“戌”作“”或作“”，或作“”，前人不认识，误以为是所象之形。因此前人之说，也未必都是可信的。