万事德为先

人生天地间，万事德为先。要善待自己，善待别人，要常怀着一颗感恩的心。只有“德”，能与天地媲美；只有“德”，才是悠悠万事之大。“修德”是人生修养之最高境界，“修德”是成为“内圣外王”之基石。

枚乘是西汉著名的辩士和文学家，为了阻止吴王造反，他对吴王讲了下面一番话。

我听说：“‘行为完美无缺，办事合乎民心，这样的人做事一定能畅通无阻，事业能够兴旺发达；如果行为败坏，办事不符合民意，这样的人一定是左右临渊，最终会身败名裂。’禹本来是没有立锥之地的，却最终据有了天下；禹起初管辖的地方还不足十户人家，最后统治了诸侯：汤武的土地不超过百里，最终也统治了天下。上合天意，下顺民心，是治理天下的大道。所以说，父子、君臣的道理不是一样的，是自然形成的。忠诚的臣子不怕遭受惨重的刑罚也要直言劝谏人君，虽然他们的事迹不被史策所记载，但他们的功绩却流芳千秋万代。我枚乘情愿剖腹露心而效尽我的愚忠，希望大王稍加留意，用怜悯的心情听我枚乘的进言。

“用一根绳子来悬挂千钧之重的东西，把它挂得很高，下临深不可测的深渊，即使最愚蠢到极点的人，也还知道这绳子马上就要断的。马将惊骇，还用擂鼓惊吓它；绳将断，又给上面加东西。绳子在极高处断开，不能再打结连接；坠入深渊的东西，很难再把它拿出来。是否出得来，相差只在分毫之间。如果能听忠诚的劝告，就会避免许多灾难。假如还是像以前一样肆无忌惮，这就会危如累卵，要想脱离困境比登天还要困难。改变以前的做法，其实易若反掌，安如泰山。现在您要超了上天所赋予的寿命而百岁以上，享受天下的荣华富贵，穷尽万乘之国的势力，可以说不费吹灰之力；而断送江山，身居在像泰山一样安全的地方而要去危如累卵的地方，走比登天还难的路，这是愚蠢的我所不能理解的。

“有个人害怕自己的身影，憎恶自己的脚印，于是回过头来背着影子跑，越跑脚印越多，影子也移动得越快，不如在太阳照不到的地方休息，此时，身影消失，脚印也就自然灭绝了。要想使人听不到，不如不说；要想使人不知道，不如不做。同样是想使沸水变冷，有人继续在锅底浇火，即使有百人扬汤止沸，也是无济于事的。不如断薪自救。不杜绝事件发生的根本原因，而去弥补另一方面，这就好比是抱着柴禾去救火一样，柴禾不烧尽，火是不会灭的。

“养由基是楚国射箭的能手，距离杨柳的叶子百步，百发而百中。他能百发百中，就可以说是好射手了。然而他的限制，也就在百步之内。福的生成有它的内在原因，祸的生成也有它的胚胎，接受福生成的原因，拒绝祸害产生的根源，祸害还从什么地方来呢？

“水从泰山顶上流下来，可以滴穿石块；井绳长期拉磨井栏，井栏可以被磨断。水并不是钻石头的钻，绳索并不是锯木头的锯，这是渐渐摩擦才使它成为这样的。用铢来秤东西，称到一石，必然会出差错，用寸来量东西，量到一丈，必然会有过失；十围大的数目，起初生成的时候是幼小的嫩芽，用脚可以踩断，用手可以拔出来。磨刀的磨石，它的磨损是很不明显的，但时间长了便会用尽；种田栽树，饲养动物，平时看不见有何好处，但时间一长却有大的好处；积德行善，并不知道有什么好处，时间一长，却很有用场；弃义背理，并不知道有什么坏处，时间长了就会自然亡身。我愿大王详细考虑，并能身体力行，这是永世不变的道理啊。”

——见《六臣注文选》