第一章 气功疗法历史
第一节 古代养生法
现在大家都称“气功”，其实这个名称，并不妥当，不过已经通行，也只有从俗了。气功在古代时叫“养生法”，《黄帝内经》中已有记载，称“精、气、神”是人生的三宝。“神”，似为人体神经系的功能，譬如火；“精”，似指精液，譬如水；普通的人，精水向下泄，神火往上炎，疾病乃生，耗尽即死，谓水火未济，如果让“神”向下，精向上，练精化气，练气化神，非但身体可致健康，且能延年益寿。
我国古代养生法流传至老子更为发扬，《道德经》说：“虚其心，实其腹。”所谓虚心，就是神向下，实腹就是精向上，“绵绵若存，用之不勤”，含意即练功时候用呼吸的气，联络身和心，教精、气、神合而为一，“绵绵若存”就是轻轻呼吸；“用之不勤”就是呼吸要自然，不可使之紧张。此法由黄帝传到老子，所以讲养生的人总是“黄老”并称，以后传入道门为道家的修法。
到东汉时佛教传入中国，也有养生法与道教并流，方法已有不少改进，然方法不尽一致，大致说来，道家以“身心兼顾”为主，称“性命同修”；佛家则以“练心为主”，置身体于度外。
第二节 气功之派别
气功的派别很多，在道家大约可分南北二派；北方以“清净无为”为主，南方则有所谓“栽接”（指男女双修，弄得不好常主流弊，近于房中术）。佛教入中国后，有坐禅与参禅之别，又独成一派。然不论什么派，总以练习呼吸为根本。儒教在孔子后，一般练功到最好时，就能达到“止、定、静”，到宋朝，则有周濂溪、邵康节、程灏、程颐，朱熹等采取佛家的修禅法融入儒家，创立理学。宋之陆象山，与明之王阳明，又别创一派理学，历史上称程朱、陆王两大派。
第二章 气功的原理
分身、心两方面讲。
第一节 身的方面
身分神经、骨骼、筋肉三个系统和消化、循环、呼吸、泌尿四个系统。人无论什么思维、动作，均需要消耗热与能，消耗的时候旧细胞被破坏，还必须赖新的细胞补充之，这叫作新陈代谢。这种补充靠消化系统，摄取食物为滋养料。故吃东西时应细嚼细咽，不可狼吞虎咽。先以口涎（碱性）消化之，这是第一步工作；食物入胃，次以胃酸（酸性）消化之，这是第二步工作。如果饮食得当，消化良好，养料变成血液，血液循环全身，一方面供给身体营养，另一方面补充血液容量，使循环良好，器官和组织供血充足，就会增强体质。所以，医生诊病时先切脉搏。身体中的动脉血，是从心脏输出，静脉血回到心脏，血液是维持生命的要素，呼吸对于人的生活机能占重要地位，就是呼出二氧化碳，吸入氧气，使血液澄清，这是呼吸系统与循环系统的密切关系。综上所述，可见呼吸十分重要。但人们多不知道，总认为饮食可以维持生命，其实七天不饮不食也不会致死，倘闭塞口鼻，恐怕不到一刻钟就会死亡。所以从生理学观点来看，呼吸比饮食对健康来说更为重要。
第二节 心的方面
过去人们以为只有“心”“灵”与身对立，实则古时所指的心是指大脑皮层，大脑统内外一切环境中的活动，对环境起反射作用。调节反射作用，有兴奋与抑制两种，神经衰弱，就是固大脑兴奋过度所致。气功治疗，就是维护抑制性，使大脑得到充分休息，神经系统机能得以调整。如果，外而肢体，内而脏腑，就自然会活动平衡。
第三章 呼吸的练习
呼吸分喉头、胸式、腹式、体呼吸四种。喉头呼吸较浅，是最差的呼吸法。胸式呼吸能充分发挥吸氧吐碳的作用以澄清血液。腹式呼吸的生理作用不同于胸式呼吸。锻炼腹式呼吸，就是要从根本上下手。我们都晓得，草木有根，要用水及肥料培育之，人的根本在哪里？多数人都不知道，实则“脐”就是人之根本。胎儿在母腹中，借脐带连接胞衣与母体呼吸相通，一出母胎就用鼻来呼吸。我们的腹式呼吸，就是要回到婴儿呼吸的地位（名“胎息”）。
练功到一定功夫，小腹发热，有时沸烫，有时会摇动，这不必惊慌，只要用意引导它上升尾闾关，再上升至夹脊关，再通过玉枕关，盘旋头顶，从颜面而下，再从胸达腹，如此则每入坐，这股气就前后流转，从尾闾到上唇谓之督脉，从下唇到会阴，谓之任脉。在母胎时任督两脉是相通的，一出母胎，上断于口，下断于肛门，气功就是返到胎儿任督二脉相通，此二脉一通，百病可以消除。
以上所说呼吸都是用鼻，若要治病，还可以用口呼吸的“六字诀”，即用口默吐：
呵——心脏
呼——胃
呬——肺
嘘——肝脏
嘻——三焦
吹——肾
如有心痛症，可常念“呵”字并徐徐吐气；胃病可常念“呼”字，以下类推。
第四章 气功的疗效和注意事项
在练功后生理上所起的变化中主要有热感，丹田发热有时沸烫，有微动或剧烈震动，渐渐地自然可得到通“三关”（尾闾关、夹脊关、玉枕关）的功效。练功至相当程度时（约三个月），一般热气即冲出尾闾，其力甚大，这股热气就通过这关，随即到夹脊关，两关一通，百病已能消除。倘能耐心练功不间断，再经半年，冲开玉枕关，这样一股热气从后上转，盘旋头顶而下，由颜面至鼻，分二路而下，至喉咙会合，由胸下至丹田。此时任督二脉已通，乃由后至前，循环流转，而且不仅在练功时有明显的感觉，有时在工作时也有此现象。工作中有此现象时，应暂停工作，听其流转，不久自停（一二分钟），即再继续工作。
除此二脉外，还有带脉（腰），练到一定程度时，它会围腰而旋转，譬如左转三十六，右转亦是三十六，很有规律。还有冲脉，起于脐下略与任脉并行，至胸间会合任督二脉，散布全身。尚有阴跷、阳跷、阴维、阳维，古称“奇经八脉”。这八脉在平常人体内闭而不通，只有练功的人才能打通。待八脉全通，即四通八达，全身气血，流行无滞，疾病就无从发生。气功疗法是一种本源疗法，也是整体疗法，所以练功后，可消灭疾病，尤其是慢性病，除非外症，急症必须动手术外，一般医学上不能治疗的慢性病，如神经衰弱、心脏、高血压、失眠、胃溃疡、十二指肠溃疡、胃下垂、子宫下垂等，练气功都有一定的疗效。就拿治遗精病来说，只要能做到清心寡欲，再用以下几种方法就可以治疗：
①犯遗精多是在后半夜，若病情严重，后半夜可不睡，到翌日午睡时补足睡眠。
②在后半夜睡不着时，可起身静坐，若阳举不衰，可内视龟头，自可平下。
③摩擦丹田，用左手托住阴囊，右手擦丹田八十一次；然后换手，用右手托住阴囊，左手擦丹田，古书记载：“一擦一兜，左右换手，九九之功，真阳不走。”
练功时注意事项：
①要心平气和，严戒恚怒。
②不要求速效，不可性急，呼吸不能用力，要自然，若用力太过，必致气往上冲，引起颈部有压重感，胸闷、腹痛等。
③容易发火，与环境大有关系；唯有心平气和，冷静客观，方不受环境支配。
④节欲。“饮食男女，人之大欲存焉”，故必有节，初练功时，最少亦要断绝性交一百天，以后亦须有节。
第五章 我的经验
我从小体弱多病，十二岁时起患头晕、心跳、耳鸣、目眩、盗汗等许多病症。十七岁夏天起，午后发热到天明始退，身出大汗，医家称为潮热，整整一年，至十八岁夏天方止。其时，家中有《医方集解》一书。它的第六卷内有养生之法（气功），大意是说痨病乃医药所不能治，唯有静养，因列举道家大小周天之术。我就依照这法练习，很见功效，但没有恒心，病好了一些就不练，病来时又继续练习。至二十八岁时，患肺结核，咳嗽咯血甚剧，始下决心屏除一切，隔绝妻孥，在一间静室内专心练功，每天子午卯酉，练习四次，从不间断。练至八十五天，即先通尾闾及夹脊两关，两关一通，就仿佛另换了一个身体，头晕、心跳、耳鸣、目眩、盗汗、发热等症状顿然全消，咳嗽、咯血也完全停止，不但马上百病若失，而且体力增强，从前足软无力，走不到半里路就不胜其疲。而两关通后，依照书上所讲，须在早晨向东迎日而行，吸太阳的精华（其实就是获得阳光、空气），所以清晨练功后，即刻出散步，一下子走了十几里，也毫不觉得疲乏。
再半年光景，又通了玉枕关，热气乃盘旋头顶，旋下至颜面，至鼻口分两路而下，至喉头就合二为一，再由胸下至田丹。这时任督二脉全通，由后至前循环不已。许多年来，除偶患外症外，从不生病，其后又通了带脉、冲脉以及阴跷、阳跷、阴维、阳维等所谓的“奇经八脉”。
我今年已八十四岁，身体很健康，终年无病，我生平最喜旅游，足迹到过十几个行省，五岳游过四岳，只有中岳嵩山未去，四大名山（泰山、黄山、庐山、峨眉山）也只有峨眉山未去。记得六十岁时上西岳华山，山中最险峻的地方，同游者均望而生畏，我则遍游五峰，化险为夷，一天走山路六七十里，接连走了六七天，一点都不觉得疲乏。
有些人因工作紧张，患神经衰弱、高血压等慢性病，倘能专心一志，很安静、自然地学习气功，持之以恒，必有疗效。呼吸切不可用力，练功不可急躁，不可求速效，最为紧要。我自己照这个样子练了近六十年，从未间断，已经得到祛病延年的效果，所以在这里把我的经验略述大概，供诸位参考。