回族大学生思想政治教育现状及面临的问题

宁夏师范学院 马文多

本文以宁夏师范学院作为个案来研究回族大学生思想政治教育的现状，所以在回族大学生思想政治教育的现状及面临问题的实证研究中将主要以宁夏师范学院为样本进行调查研究。另外，由于思想政治教育的现状研究本身就是一项长期而复杂的系统工程，它涉及思想政治教育的主体、客体、环体和介体等各个方面，由于人力、物力等客观条件的限制，对于一篇论文而言不可能面面俱到，但唯物辩证法的基本原理告诉我们任何事物都有其主要矛盾和矛盾的主要方面，只要抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面就可以抓住事物的本质，本文正是在坚持这一基本原理的前提下，将实证研究的重点放在思想政治教育的重点客体（大学生）上，为此，本文从以下几个方面探讨回族大学生思想政治教育的现状及面临的问题。

一、调查说明

（一）调查对象

被调查者为宁夏师范学院2012~2013学年在校全体回族学生，共计1189人。按随机抽样的方法从中抽取500人进行测试，被调查中男生为226人，占总人数的45.20%；女生为274人，占总人数的54.80%。来自城市的学生为182人，占总人数的36.40%；来自农村的学生为318人，占总人数的63.60%。中共党员（包括预备党员）为37人，占总人数的7.40%；共青团员为451人，占总人数的90.20%；非团员为12人，占总人数的2.40%。父母的政治面貌情况：父亲为中共党员的104人，母亲为党员的59人，父母均为党员的30人，总计193人，其他为307人。

（二）调查方法

本次实证研究采用问卷调查和访谈的方法。正式测试前，从所调查的回族大学生中随机抽取了50名学生进行预测，修改了问卷中的部分问题的设置，最终形成正式问卷。调查时，首先召集被随机抽中的学生所在班级的班主任，向其说明了本次调查的目的和意义，并委托他们进行施测。然后由各位班主任为学生统一宣读指导语、填表方法等前期注意事项，并鼓励学生们真实、准确回答，当场测试、当场收卷，测试时间为10分钟。在调查过程中还采用了访谈法，随机抽取了来自农村和城市的回族大学生各10人，进行了半小时的座谈，并与个别学生进行一对一的访谈，收集了大量详尽而真实的信息，这些都有助于深层次地了解回族大学生的思想政治教育状况。

二、调查结果分析

（一）回族大学生对国家有关政策的了解程度

回族大学生对国家的民族政策和宗教政策了解程度，可从侧面反映出他们对民族政策和宗教政策的基本态度。从图1的统计结果可以看出，对国家民族政策有79.75% 的学生为“十分了解”，15.83%的为“比较了解”，只有4.42%的为“不太了解”。对国家的宗教政策有51.13%的学生为“十分了解”，39.50%的为“比较了解”，有9.37%的为“不太了解”。从这两个问题的统计结果反映出，回族大学生对于国家民族和宗教方面的政策是十分关心的，也是比较清楚的。从图1的统计结果还可以看出，对建设有中国特色社会主义理论有48.40%的学生是“十分了解”，有32.40%的学生“比较了解”，有29.20%的学生表示“不太了解”。回族大学生正处于世界观、人生观和价值观的形成时期，了解国家的大政方针政策，有助于他们对社会的发展形势做出正确的判断。一般情况下，通过学校开设的马克思主义基本理论课，就可较全面系统地了解国家的基本方针政策，从统计结果可以看出，有近50%的回族大学生对建设有中国特色社会主义理论的了解和掌握程度还停留在表层。

（二）回族大学生对爱国主义和“中华民族多元一体格局”的态度

爱国主义是一个公民对自己的祖国最深厚的感情和为祖国献身的崇高品质。新时期爱国主义主要表现在热爱自己祖国的大好山河、祖国的文化以及民族，另外还应该维护自己国家的独立和尊严，坚决反对任何外来侵略。爱国主义是中华民族最宝贵的精神财富。从图2的统计结果来看，认为作为一个公民应该热爱自己的祖国“非常同意”的为71.68%，“同意”的为24.14%，“不同意”为3.14%，“非常不同意”的为1.04%。对于“中华民族多元一体格局”，64.39%的同学为“非常同意”，26.62%的为“同意”，5.17%和3.82%的同学则分别选“不同意”和“非常不同意”，选这两项的比例接近10%，这是个不小的数字，通过进一步和学生访谈，发现有少部分学生存在着狭隘的民族主义意识，不太承认中华民族多元一体格局，认为少数民族有其自身的形成和发展过程，尤其是回族在形成过程中伊斯兰教起了重要的作用。当然有这种认识是无可厚非的，但是他们割裂了回族和其他民族之间的联系，殊不知“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的，中华民族的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、连接和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体”，从与学生的访谈中发现有一部分学生没有认识到这一点，从而导致他们对一些民族问题和民族之间的矛盾存在着片面的看法，对民族之间不和谐、不团结的危害性认识不够。因此，加强回族大学生爱国主义和“中华民族多元一体格局”意识以及中国特色社会主义民族理论体系的教育，应是回族聚居地区思想政治教育的重要任务。

（三）回族大学生对本民族文化的了解程度

从表1的统计结果来看，在对本民族历史文化和风俗习惯的掌握程度上，有31.81%的学生表示“十分了解”，有62.24%的学生认为“比较了解”，有5.95%的学生对本民族的历史文化和风俗习惯表示“不清楚”。可见，大部分回族大学生对本民族的历史文化和风俗习惯还是比较了解的。笔者通过与学生进一步的访谈得知，在对本民族历史文化和风俗习惯的掌握程度上，来自农村的学生掌握度高，原因主要是：在农村本民族的历史文化和风俗习惯保存相对完整，并且本民族文化和习俗的氛围比较浓厚，对农村的学生影响较深远；相反，来自城市的部分学生，由于在日常生活中经常接触的是其他民族的朋友，对汉文化了解得较多，也受汉文化影响较深。从表1的统计结果来看，学生了解本民族文化的主要途径，“家庭影响”为46.53%，“学校教育”为18.26%，“宗教场所”为35.21%。学生了解本民族历史文化和风俗习惯的途径，主要是通过家庭影响和在宗教场所获得，而学校的教育只占到18.26%。由此可见，对于回族大学生的教育我们应该将家庭教育、学校教育和社会教育有机地结合起来，思想政治教育也不例外，值得注意的是宗教场所在回族大学生的教育中发挥了关键作用，所以在思想政治教育的过程中应当注重环境的优化。

（四）回族大学生信仰宗教情况及信教原因

伊斯兰教在回族的形成过程中发挥了重要的作用，对回族群众有着重要的影响。回族几乎是全民信仰伊斯兰教的民族，伊斯兰教对这个民族的每个成员都有着不同程度的影响。图3的统计结果表明回族大学生认为自己“信仰宗教”的比例为67.34%，对宗教“半信半疑”的比例为26.61%，二者总计为93.95%。由此可见，回族大学生对宗教的信仰度很高。尽管调查中我们发现，学生父母的政治面貌为中共党员的比例高达38.16%，但其子女的信教比例仍比较高，说明伊斯兰教对回族大学生影响深远。但另一方面，从统计数据中可以看出仍有6.05%的回族大学生表示不信仰宗教，说明在他们之中也有部分人在宗教信仰方面已有所变化。

从宗教社会学的角度讲，宗教作为一种特殊的社会意识形态，具有一定心理调节和精神慰藉的功能。从表2可以得出，在回族大学生的信教原因选择中，“获得心理慰藉、缓解压力”的为23.42%，“在家庭环境影响下信仰”的最多，为47.34%，“受宗教职业者的影响”为29.24%。由此可见，回族大学生信仰宗教，主要是受客观环境的影响。并且在对宗教的认知上来看，“父母或其他亲人的谈论”占60.01%，“与教会及教职人员的接触”为23.64%，而从“书籍报刊”中获知的则为16.35%。从上述两项统计结果可以表明回族大学生信仰宗教大多数不是积极主动地去信仰的，更多的是受家庭氛围和周围环境的影响，说明他们信仰宗教有被动性的特点。

（五）回族大学生对社会主义制度和共产主义的态度

理想信念是人们在实践中形成的、对自身发展和未来社会的追求和向往，是人们的世界观、价值观和人生观在奋斗目标上的集中体现。实现共产主义是我们党的最高理想和最终目标。为了测试回族大学生理想信念的坚定性，我们设计了2个问题。从表3的统计结果显示，认为社会主义制度“是中国富强的明确道路”的为38.26%，“随着社会制度的完善，中国必将越来越强大”的比例为54.12%，有7.62%的学生则选择了“社会主义制度和资本主义制度各有利弊，无优劣之分”。对共产主义的理解中只有15.74%的学生选择了“一定会实现”，有59.54%的学生选择了“有可能会实现”，选择“那只是一种构想”的学生则占到了24.72%。从以上的统计数据可以看出大多数回族大学生在对理想信念的认识上存在模糊。因此，应加大对回族大学生理想信念的教育，使其更加认同中国特色社会主义制度和坚定共产主义的理想信念。

三、回族大学生思想政治教育状况总体评估

根据《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》的目标要求，结合调查的结果，与回族大学生的思想政治教育的基本要求相一致，达到了一定的教育目的，具体表现在以下几个方面。

第一，理想信念教育方面。回族大学生对在中国共产党的领导下走中国特色社会主义道路高度认同，有38.26%的同学认为社会主义制度是中国富强的明确道路，54.12%的认为社会主义制度是随着社会制度的不断完善，中国必将越来越强大。对于共产主义的社会理想，回族大学生的主流是认同的，并且能够把个人的发展、本民族的发展和国家的发展结合起来，有着强烈的振兴本民族、发展本民族经济文化与国家繁荣昌盛的愿望。

第二，在爱国主义教育方面。回族大学生有着正确的国家观，具有高度的爱国主义热情，能坚持国家和民族利益高于一切的观点，能正确处理民族与国家之间的关系，对反对民族分裂、加强民族团结、维护祖国统一的重要性有着清醒的认识。这既是学校教育的成功，也与回族信仰伊斯兰教有着一定关系。伊斯兰教热爱和平，能够将爱国和爱教高度统一，并且认为国家的繁荣富强是伊斯兰教教义的重要组成部分，也是日常行为的准则。回族大学生很早就受宗教文化环境的影响，伊斯兰教义里面关于爱国主义教育的积极因素对学校的爱国主义教育起了重要的推动作用。

第三，全面发展方面。回族大学生在自身素质上能够以全面发展为目标，经过高中阶段的系统学习，能够在德智体美劳等方面有长足的进步。思想道德素质和科学文化水平有一定的提高。在掌握本民族历史文化和风俗习惯的基础上也愿意学习和掌握其他民族的优秀的历史文化。

但另一方面，通过统计数据和访谈的结果我们发现，回族大学生的思想政治教育也在不同程度上存在一些问题，具体表现在以下几个方面。

第一，回族大学生对某些重大理论问题仍存疑惑。由于受教育程度和个别不良社会现象的影响以及对某些社会问题认识上的偏差，部分同学对于要坚持中国特色社会主义道路问题和坚持马克思主义在我国意识形态领域的指导地位问题的认识上模糊不清。例如，在对社会主义制度的认识上，有7.62%的学生认为“社会主义制度和资本主义制度各有利弊，无优劣之分”，这部分同学对该问题的认识是根本错误的，需要通过思想政治教育加以纠正。在对共产主义的社会理想的认识上，有59.54%的同学认为“有可能会实现”，有24.72%的同学认为“那只是一种空想”。

第二，思想政治教育的内容反映回族历史文化传统和风俗习惯的内容较少。由于我国现行的思想政治教育载体主要以课堂作为主阵地，对于大学生而言这一特点更为突出。在课堂上，学校主要通过让学生学习马克思主义和中国特色社会主义理论体系的课程来进行思想教育，但由于各个方面的原因，这些理论课程中还没有有关各少数民族文化和风俗习惯的内容，另外也没有开发和设计出适合少数民族地区的校本课程。回族大学生在学校难以了解本民族的历史、文化、文学、艺术等，只有通过家庭来学习这些知识，但家庭的学习带有一定的局限性，对他们的政治信仰、价值观以及行为模式等有重要的影响，并且往往忽略思想政治教育的功能。并且不容忽视的是回族大学生有着强烈的坚持宗教信仰的愿望，希望借以培养他们的民族自尊心、民族责任感和民族传承文化。如果按照统一的思想教育的内容进行教学，不利于收到较好的教育效果，至少在内容上是不完整的。回族有自己独特而丰富的文化，并且随着社会的发展，回族文化也将会同其他各民族文化一道步入共同繁荣。因此，回族大学生的思想政治教育，应在坚持中国特色社会主义理论体系教育和民族理论体系内容的基础上突出民族性，从民族地区实际出发，增加民族优秀传统文化的内容，并且要在此基础上开发适合该民族的思想政治教育校本课程。

第三，在回族大学生的思想政治教育中宗教问题不容忽视。回族是全民信仰伊斯兰教的民族，回族大学生在其成长过程中，受宗教影响很大，他们的思想和行为受信仰的宗教道德规范的约束，即使在学校接受了辩证唯物主义和历史唯物主义的教育，在他们的意识中仍会存在一定的宗教信仰的成分。从统计数据来看，有93.95%的学生选择信仰宗教。虽然部分同学已加入中国共青团，并且有个别同学是党员，但仍然信仰宗教，究其原因，主要是受家庭出身和社会环境的影响，即使父母双方都是共产党员的同学，也有信仰伊斯兰教的。可见，宗教对回族大学生的影响较为深远。然而，宗教作为一种社会意识形态和社会文化现象，其中蕴含着丰富的哲学思想和民族文化艺术，只有充分地利用宗教的积极因素才有助于回族大学生正确区分宗教与邪教、宗教与封建迷信，从而提高他们的思想认识水平。因此，在对回族大学生进行思想政治教育时，应重视宗教对学生的影响，实事求是看待宗教对学生的作用，同时要加强马克思主义宗教观教育，否则，对回族大学生的思想政治教育达不到良好的教育效果。

从总体上看，回族聚居地区大学生的思想政治教育取得了一定的成效，达到了教育的基本要求，同时也存在着一些不容忽视的问题。问题的主要原因在于，民族地区经济比较落后，同时科学文化水平相对较低，另外，民族地区特殊的自然环境和民族宗教文化环境对思想政治教育的影响。所有原因归结起来也凸显了回族聚居地区思想政治教育的特殊性，这些特殊性主要体现在思想政治教育的主体、客体、介体和环体上。